التفكير ليس جيدًا أو سيئًا: علاقة إيجابية مع التفكير

التفكير ليس جيدًا أو سيئًا: علاقة إيجابية مع التفكير
الصورة عن طريق StockSnap

عندما يتم تقديم معظمنا لممارسة التأمل والذهن، وعادة ما رأينا هو أن التفكير هو سيء. بعد كل شيء، نحن السبب، أصبحت تفكيرنا والأفكار طبقة بين اللحظة الراهنة وأنفسنا. أقنع عقلنا لنا أن يتم عزل نحن. على الأقل، وهذا هو الكيفية التي ننظر بها في كثير من الأحيان الوضع.

بطبيعة الحال ، فإن عمل عقولنا هو التفكير. وكما أن وظيفة معدتنا هي هضم الطعام ، ومهمة عيننا هي أن نرى ، فإن عمل عقولنا هو توليد الفكر. لا يمكننا إيقاف عملية التفكير ، أي أكثر من أننا يمكن أن يوقف صوت النهر. ما يمكننا القيام به هو تحرير أنفسنا من طغيان عقل غير المنضبط والعاطفي. يمكننا القيام بذلك عن طريق فهم العقل بشكل أفضل.

ذكرنا بوذا أن باب التحرر من المعاناة يكمن في رؤية كيف تعمل عقولنا بوضوح. في الواقع ، التفكير ليس جيدًا أو سيئًا ؛ إنه موجود ببساطة ، إنه محايد. يمكن أن تكون علاقتنا بتفكيرنا مثمرة أو غير منتجة أو إيجابية أو سلبية. إذن التفكير (يمكن) أن يستمر. هذا جيد.

تشجيع علاقة إيجابية مع التفكير

لتشجيع علاقة إيجابية مع التفكير ، نولي اهتمامنا لطبيعة التفكير نفسه وأنواع الأفكار التي نولدها. بهذه الطريقة ، نتعرف على كيفية عمل عقول تفكيرنا. وبينما نصبح أكثر وضوحًا ووضوحًا حول طبيعة التفكير ، فإننا أقل ارتباطًا بكل فكر ، وأقل ميلًا إلى متابعته حتى نهايته أو نعتقد أن هذا الفكر هو الواقع الوحيد الموجود. بهذه الطريقة ، تتغير علاقتنا بتفكيرنا ، ويبدأ تحريرنا.

يستغرق بعض الوعي أن نلاحظ أن أفكارنا تنشأ بشكل طبيعي وتتلاشى ، حتى تلك التي تبدو أكثر عنادا. في بعض الأحيان تدخل عقولنا ما يبدو أنه تيار لا نهاية له من التفكير المتكرر أو الدائر. نشعر بالعجز عن مقاطعة الدورة ، ونشعر أن دورة الأفكار ستكون موجودة دائمًا.

في بعض الناس تذهب هذه المشكلة إلى أقصى الحدود وتنتج ما نسميه التفكير الهوس. في الطرف الآخر ، يمكننا أن ننتشر في تفكيرنا بحيث لا يمكننا أن نبقي عقولنا مركزة على أي شيء لأكثر من لحظات قليلة. يصبح العقل وحشًا وحشيًا ، ويبدو أنه لا يمكننا السيطرة عليه أبدًا.

رؤية الطبيعة الحقيقية للتفكير

واحدة من أعظم قيم التأمل الذهن هو كيف يمكن أن تساعدنا على رؤية الطبيعة الحقيقية للتفكير: الأفكار ليست دائمة ؛ أنها تنشأ وأنها تقع بعيدا. معظمنا يختبر تجربة قطار الفكر ، فقط لنجد أنفسنا في طريق يؤدي بنا بطريقة ما إلى العودة إلى الفكر الأصلي ، الذي يتغير ثم ينتقل إلى فكر لا صلة له بالمرة ، ثم ... القائمة تطول.

حتى لو ارتفعت الأفكار وسقوطها ، فإن عملية التفكير تبدو ثابتة للغاية ولا يمكن التحكم فيها إلى درجة أن الأفكار تنقلنا إلى أين؟ في مكان آخر غير هنا ، بالتأكيد. إذا وجدت هذا النوع من التفكير يحدث ، فأنت لست وحدك. كلنا نفعل هذا.

قبل عدة سنوات جلست معتكفا للتأمل مع زن ماستر سو بونغ. لقد كان راهبًا من الخبرة العميقة جدًا ، مع سنوات عديدة من الجلوس والمشي وتناول الطعام والممارسة العملية بداخله. في نهاية المعتكف ، شاركنا أنه في وقت من الأوقات أصبح عقله واضحًا تمامًا ، فلم يحدث سوى التنفس ، ثم ظهرت فكرة: "أتساءل ما الذي سيحدث إذا فزت بقرعة نيو هامبشاير؟" ثم فكر: "هذا جنون. أنا راهب ، ليس لدي نقود ، ولا أعزف اليانصيب". ثم اختفت الأفكار ، وتبرز عقله مرة أخرى. ثم ظهرت فكرة أخرى: "إذا فزت باليانصيب ، يمكنني شراء قارب." هذا أدى إلى تفكير آخر: "أنا لا أملك أي شيء كراهب ، وأنا لا أريد قارب على أي حال." عقله مسح مرة أخرى. ثم ظهرت فكرة أخرى: "إذا اشتريت زورقا ، يمكن أن أعطيها لصديقي الذي يحب القوارب". وهكذا ذهب. كل من أفكاره العفوية - "أتساءل ماذا سيحدث لو ربحت اليانصيب" ، "إذا ربحت اليانصيب ، يمكنني شراء قارب ،" و "إذا اشتريت زورقا ، يمكن أن أعطيها إلى صديقي الذي يحب القوارب "- نشأت بشكل طبيعي من صمت ببساطة الحاضر.

مع كل فكرة نشأت ، علق سو بونغ على ذلك ووضعها في سياق تجربته وذكرياته - "أنا راهب ، ليس لدي المال ،" و "أنا لا أملك أي شيء كما راهب." كان عقل سو بونغ يقوم بواجبه ، وعقله يتجلى في الأفكار من رحابة تلك اللحظة الحاضرة. كانت الجوانب الثلاثة لعملية التفكير موجودة: لحظة الوعي المطلق ، وعي الوعي ، ثم "تعبئة" الوعي من خلال الذاكرة والخبرة.

معظم الوقت نبقى غير واعين للحزمة السردية وغير مدركين أن تفكيرنا يخبرنا بكيفية تفسير ما نعتبره. وبينما نفعل المزيد من التأمل في الجلوس وعندما يبدأ تفكيرنا في التباطؤ ، يمكننا أن نبدأ في تطوير الوعي بكل جزء من عملية التفكير والانسحاب من تفكيرنا. وكلما ازداد عمق هذا الوعي ، أصبح اتصالنا الفوري وغير المعيق في الوقت الحاضر. ومن ثم يمكن أن يحدث الذهن.

ما يحدث في تلك اللحظة من الملاحظة المباشرة ، قبل أن نطلق عليها ، قبل الأفكار ، قبل أن تتقدم الكلمات الرمزية والمفاهيمية - ما يحدث في تلك اللحظة هو الذهن الحقيقي. المسافة بين الأفكار ، لحظة الهدوء ، الوعي غير اللفظي ، هي لحظة الذهن.

عملية التفكير سريعة الزوال

عندما نختبر الأفكار وعملية التفكير نفسها كزائلة ، نلمس حقيقة أعمق: كل شيء سريع الزوال. يمكننا أن نرى هذا بوضوح مع أفكارنا. يرتفع الفكر ويموت. يمكننا أن نرى ذلك مع عملية التفكير لدينا. تفكيرنا يصبح أكثر هدوءًا ثم يصبح أكثر نشاطًا. لكن تلك الطبيعة الصاعدة والسقوط لا تقتصر على الأفكار والتفكير.

مع تعميق الممارسة الخاصة بك ، سترى أن كل شيء في العالم مثل هذا. منزلك ، مقعدك ، الشمس والأشجار ، وحتى صديقك المفضل كلها سريعة الزوال. تظهر جميعها في أشكالها الخاصة لفترة من الوقت ثم "غير واضحة".

في العالم البوذي يسمى هذا "عدم الثبات" ، ورأى بوذا أن هذا الفهم أساسي في تحرير الناس من المعاناة واليأس. حتى نفسك ، حزمة الهويات والعلامات التي تم إنشاؤها بعناية ، هي عبارة عن مجموعة من الأفكار التي تنهض وتتلاشى.

هذا الجانب من الوجود الذي يسميه كل واحد منا "نفسي" سريع الزوال مثل السحابة التي تمر. قد يكون من الصعب تذكر ذلك عندما يخرج تفكيرك عن السيطرة أو عندما تغمر مشاعرك. لأنه يمكنك تجربة الطبيعة المؤقتة للتفكير من خلال ممارسة الذهن ، يمكنك تحرير نفسك عند وصول الأوقات الصعبة.

تساعدنا ممارسة الجلوس على تنمية الوعي. كيف نظهر هذه الممارسة في حياتنا اليومية هو طريقنا للخروج. ليس عليك أن تصبح راهباً أو تعيش بعيداً عن العالم للقيام بذلك. من الممكن لنا جميعا. إذا أردنا أن تكون حياتنا وعالمنا أفضل ، فمن الضروري.

أعيد طبعها بإذن من الناشر،
جديد المكتبة العالمية. © 2004.
http://www.newworldlibrary.com

المادة المصدر

بداية اليقظه: تعلم طريق التوعية
اندرو فايس.

بداية اليقظه من قبل اندرو فايس.مع العلم أن معظم الناس لا يوقفون حياتهم للانخراط في الممارسة الروحية ، كان المعلم البوذي أندرو فايس يعلم دائمًا التطبيق المباشر للممارسة في الحياة اليومية. في حين أنه يدرس أيضا التأمل في الجلوس والمشي ، فإنه يؤكد الذهن - ممارسة رؤية كل عمل كفرصة لإيقاظ الاستفسار التأملي. بداية اليقظه المقصود لأي شخص يمارس في الحياة اليومية دون ترف الخلوات التأمل طويلة. يمزج أندرو بمهارة تقاليد أساتذته في برنامج سهل وروح الدعابة لتعلم فن الذهن البوذي.

معلومات / ترتيب هذا الكتاب. متوفر أيضًا كإصدار Kindle.

عن المؤلف

المعلم التأمل أندرو جيو فايستم تعيين معلم التأمل أندرو جيو فايس في كل من رواية ثيش نهات هانه للإنجذاب ونسج البرقوق الأبيض لتقاليد سوتو زن اليابانية. أندرو هو مؤسس برج الساعة سانغا في ماينارد بولاية ماساتشوستس. زيارة موقعه على الانترنت في www.beginningmindfulness.com

فيديو مع أندرو فايس: أصبح التأمل بسيطًا

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}