هل تكافح من أجل "حياة مثالية"؟

بما أن سوء الحظ غير المتوقع ، وكذلك الحظ ، يبدو مخيطًا في نسيج الحياة ، قد نستريح ونستمر في التنفس. الحياة ناقصة ، لكننا ندعي خلاف ذلك. لا ترقى توقعاتنا دائمًا. ولكن بعد ذلك ، نحن غير مثاليين ، وعائلتنا وأصدقائنا غير مثاليين ، ونحن لا نرقى إلى مستوى توقعاتنا. لا أحد مسؤول عن كيفية تحول الحياة.

ولكن ليس من السهل أن نسترخي عندما نتخيل أن العالم لديه الأمر بالنسبة لنا عندما لا تسير الأمور بالطريقة التي نريدها أو نتوقعها ، عندما نعتقد أنه لا بد أن يكون هناك خطأ ما معنا ، وأننا قد ولدنا في ظل نجم سيئ الحظ استحق المتاعب التي نجد أنفسنا فيها.

ليس سهلاً عندما نأخذ الحياة شخصياً ، ومعظمنا يفعل ذلك ، معظم الوقت. لكنها ليست شخصية. انها حقا ليست كذلك. نحن لسنا بهذا الأهمية. كان العالم موجودًا قبل مجيئنا إلى هنا ومن المرجح أن يستمر بعد اختفائنا.

الحياة تعمل فقط على الطريقة التي تعمل بها

لا أحد يعرف لماذا يسقط الوعاء من الرف أو ينزلق الحوض تماماً كما يطرق ضيوف العشاء لدينا الباب. نحن لا نعرف أبداً لماذا يصرخ صديقنا أو عشيقنا ، أو يختفي ، أو يملأ فجأة بمحبة لا تقاومنا. هم لا تعرف حتى! من الجيد دائمًا الاستماع إلى ريلك ، الذي كتب: "دع الحياة تحدث لك. صدقني: الحياة في اليمين دائمًا ".

قال جاك كورنفيلد بهذه الطريقة:

يوم واحد عقد Ajahn Chah فنجان صيني جميل. "بالنسبة لي هذا الكأس هو كسر بالفعل. لأني أعرف مصيرها ، يمكنني الاستمتاع بها بالكامل هنا والآن. وعندما ذهب ، ذهب. "عندما نفهم حقيقة عدم اليقين والاسترخاء ، نصبح أحرارًا.

الكأس المكسور يساعدنا على رؤية ما وراء وهم السيطرة. عندما نلزم أنفسنا بتربية طفل ، أو بناء عمل تجاري ، أو إنشاء عمل فني ، أو تصحيح الظلم ، فإن بعض مقاييس الفشل والنجاح ستكون لنا. هذا تعليم شرس.


رسم الاشتراك الداخلي


إذا ركزنا فقط على النتائج ، فسوف ندمر. ولكن إذا عرفنا أن الكأس مكسورة ، فيمكننا أن نقدم أفضل ما لدينا لهذه العملية ، وأن نخلق ما نستطيع ، ونثق في عملية الحياة الأوسع نفسها. يمكننا التخطيط والرعاية والعناية والرد. لكننا لا نستطيع السيطرة عليها. بدلا من ذلك ، نأخذ نفسا ، ونفتح على ما يجري ، أين نحن. هذا هو تحول عميق ، من التمسك ، إلى ترك.

كل شيء وكل شخص في حياتنا ، بما في ذلك أنفسنا ، يسير بالفعل في طريق فنجان الشاي المكسور. يوما بعد يوم تطفو بقع صغيرة منا. لا شيء يمكن أن يبدد حقيقة أننا لم نبني لنبقى. الموت هو الحد الأقصى لدينا ، والدليل النهائي على أن الكمال لم يكن من المفترض أن يكون جزءًا من التجربة البشرية. عاجلاً أم آجلاً لن نكون هنا: لا عيون ، ولا أنف ، ولا آذان ، ولا لسان ، ولا عقل ، ولا أنت أو أنا - ذهب ، ومن يعرف أين؟

لا يوجد شيء خطأ في الأصل معنا

إن خيال السيطرة ، من فعالية قراراتنا ، هو في قلب الثقافة الغربية. إن الكفاح من أجل تحمل المسؤولية عن حياتنا وتحسين أنفسنا وحالتنا هو جزء من أسطورة المجتمع الأمريكي.

كل هذا الجهد جدير بالثناء وجدير. من الجيد أن تكون على رأس حياتنا. تأتي هذه المشكلة عندما نحول حياتنا إلى مشروع في كثير من الأحيان دون أن نعرف ذلك بافتراض أن شيئًا ما خطأ بطبيعته معنا وأنه من خلال التصميم والتركيز الكافيين يمكننا إصلاحه.

إن الخيال المثالي في نهاية المطاف هو روحاني: مع ما يكفي من التأمل أو الممارسة الروحية ، يمكننا أن نحرر من كل العيوب البشرية المعتادة ، ونحل كل ارتباطاتنا ، ونصل إلى التنوير ، مهما كان معنى ذلك. وقد وصف هذا المعلم الخادع التبتي تشوجام ترونجبا هذه "المادية الروحية". والمشكلة في هذا النهج هي أن الشخص الذي يقوم بالمحاولة هو نفسه الذي يحتاج إلى الخروج من الطريق في المقام الأول.

الغرب المسيحي ، بمفهومه عن الخطيئة الأصلية ، تأسس على فكرة أن شيئًا ما خطأ في جوهره معنا. كان علينا أن يموت أحد ليخلصنا من خطايانا. منذ ذلك الحين ، نجني عواقب هذا الاعتقاد بآلاف الطرق المختلفة. في الأساس ، نحن نعمل على افتراض أن شيئًا ما ليس جيدًا مع العالم ومع أنفسنا - وهذا خطأنا! لذلك علينا بالطبع أن نسعى جاهدين لنجعل أنفسنا مستحقين ، لنجعل أنفسنا روحيين وكامل.

كيفية التعامل مع "عيوب"

ومع ذلك ، هناك وجهة نظر أخرى ، شائعة في تقاليد الزن والطاوية ، والتي تصر على أننا كاملون بالفعل تمامًا كما نحن - العيوب وجميع. في الصين القديمة ، أكد لنا الأوغاد المقدسون مثل لاو-تزو وتشوانغ-تزو (أحد أتباع لاو-تزو) أن كل شيء هو بالفعل كما يجب أن يكون. في الكتاب الثاني لتاو، كتب تشوانغ-تزو ،

ترك جميع الافتراضات الخاصة بك
وسيكون العالم منطقيًا تمامًا.

نحن مثاليون عندما نكون قادرين على إدراك أن عيوبنا ، مهما كانت ، هي جزء من الصورة الأكبر لمن نحن. لكن الأمر ليس مجرد الجلوس والقول ، بعد بعض الفوضى أو رد الفعل ، حسنا ، هذا فقط كيف أنا. أنا جعلت بهذه الطريقة وانها مثالية تماما كما هو.

ما لاو تزو والأصدقاء يقصد به كمال هو أن كل ما ينشأ في حياتنا ، من الداخل أو من الخارج ، ينشأ. إنه يحدث ، وبالتالي يجب أن يحدث - لأنه حدث للتو! هذا هو السبب في أن التعتيم والنقاط العمياء لدينا مثالية - لقد ظهرت ، شئنا أم أبينا. عندما يظهر شيء ما في وعينا ، لدينا ثلاثة خيارات:

1. عقل منغلق: تجاهله.

2. العقل المفقود: التعرف على الفكر والشعور والاستجابة كما لو كان صحيحًا.

3. فتح العقل: جرب الفكر والشعور دون حكم أو خوف ، واعرف ما هو عليه ، ورواية مفروضة على الواقع وليس الحقيقة عن الواقع.

أنا شخص واحد لا يزال من الممكن أن يقلبه فكر أو شعور سيؤلمني لساعات ، ينغمس في قدمي ، وأصر على أنني لا أستمع إليه فحسب ، بل أسلم بالحقيقة التي يحاول أن يقنعني بها.

إن قيودنا هي التي تجعل كل واحد منا بشراً والأفراد الفريدين الذي نحن عليه. كونها محدودة وغير كاملة ، يمكننا الاعتماد على ارتكاب الأخطاء. مهما كنا حذرين ومسؤولين ، فإننا لا نزال ملزمين بالخطأ. نأخذ الوظيفة الخاطئة ، نختار الشريك الخطأ ، نراهن على الحصان الخطأ ، نشتري عندما يجب أن نبيع ، لدينا شراب واحد أكثر من اللازم. مهما كنا مدركين لأنفسنا ، فسوف نقول شيئًا ما بعيدًا ، ونقطع عن شخص ما ، ونؤكد موقفنا من أجل المطالبة بالامتياز.

ممارسة القبول العميق

فبدلاً من محاولة السيطرة على تجربتنا ، والحكم عليها على أنها جيدة أو سيئة ، أو روحية ، أو قاعدة ، فإن الحياة تدعونا إلى قبولها كواقع لحظة حاضرنا - لا نبعدها ، أو نستسلم لها ، أو نضيعها ، بل نستكشفها من خلال التنازل عن حقيقة تجربتنا.

يتحدث عن ممارسته زن ، باري ماجد ، مدرس ومؤلف إنهاء السعي وراء السعادة، تشارك في رؤية نادرة لا تجدها غالبًا في الدوائر الروحية:

هناك عنصر الاستسلام فقط للحظة المضمنة في شكل وانضباط الممارسة. يمكن أن يحدث فرق كبير في حياتنا. لكن هذا يأخذك فقط حتى الآن ، ومن ثم علينا الانتقال إلى المرحلة التالية التي نعيد فيها إلى ممارستنا قبولًا عميقًا لاحتياجاتنا ورغباتنا ونقاط ضعفنا. لم نعد نعتقد أن الممارسة بطريقة ما ستقضي عليهم من حياتنا. هذا أمر صعب بشكل خاص ، لأننا غالبًا ما نرى - أو تعلمنا - أن هذه المشاعر هي مصدر تعاستنا. هناك الكثير من الأشخاص الذين يحاولون استخدام الممارسة كوسيلة لتقليل نقاط ضعفهم وحاجتهم للآخرين ورغبتهم في الدعم المعنوي والأمن. في بعض الأحيان يتم رفض هذه الأشياء باعتبارها مرفقات ، وهناك مثال غير واعٍ للاكتفاء الذاتي أو الاستقلالية في الكثير من الممارسات. على الرغم من إخبارنا عن الاعتماد المتبادل طوال الوقت ، إلا أنه نادرًا ما يوصف بالاعتماد المتبادل العاطفي.

أدركت أن ما كنت أحتاجه حقًا هو الاعتزاز بنفسي - من النوع الذي يصفه باري ماجد - من النوع الذي يعني القبول العميق لمواطن الضعف لدي ، دون محاولة تجنبها إما بشيء من التبرير أو بمحاولة طمسها بمزيد من المتعة. وتجربة واسعة.

إنه أمر بسيط للغاية: إنه يعني أن نكون لطفاء تجاه أنفسنا. أن نكون مستعدين لقبول كل ما يبدو بدون حكم هو تمديد اللطف تجاه أنفسنا في عيوبنا ، في ضعفنا ، في استجابات طفولتنا المبكرة للأوضاع الحالية.

الاستسلام لمن نحن

يحدث الاستسلام أحيانًا بالنعمة دون سبب. الحجاب يتساقط من أعيننا ونحن نقف وميض في فجر جديد. غالبًا ما يتبع الاستسلام صراعًا صعبًا ، يمكن أن يكون حتى مسألة حياة أو موت. قد يكون صراعًا في الحياة اليومية أو صراعًا روحيًا ، رغبة يائسة في الاتحاد مع الله تنتهي باليأس أو اليأس. قد يكون صراعًا نفسيًا.

نشعر بمزيد من الحياة عندما نعود أخيرًا إلى الوطن إلى ما نحن عليه في مجملنا - ليس لبعض الصور المشذبة والروحية ولكن إلى ما نحن عليه كما نظهر ، لحظة بلحظة. هنا نشعر بمساحة صامتة وواعية تسمح لجميع تجاربنا بالمرور من خلالها مثل العديد من أنظمة الطقس.

هذا القبول العميق - ليس قبولًا على مضض ولكن احتفال - لا ينشأ من الأنا نفسها ولكن من هذا الوعي الواسع. معرفة أن هذا هو علاج الحنين إلى الوطن الروحي. إنه عندما بدأنا ندرك أن ما كنا نتوق إليه كان موجودًا طوال الوقت.

© 2016 by Roger Housden. تستخدم بإذن من
جديد المكتبة العالمية، نوفاتو، كاليفورنيا. www.newworldlibrary.com

المادة المصدر

إسقاط الكفاح: سبع طرق لحب الحياة لديك من قبل روجر هوسن.إسقاط الكفاح: سبع طرق لحب الحياة لديك
بقلم روجر هوسدن.

انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.

المزيد من الكتب من قبل هذا الكاتب.

عن المؤلف

روجر هوسدنروجر هوسدن هو مؤلف أكثر من عشرين كتابا، بما في ذلك الأكثر مبيعا عشر قصائد سلسلة. وقد ظهر كتاباته في العديد من المنشورات ، بما في ذلك نيويورك تايمزأطلقت حملة لوس أنجلوس تايمزو O: مجلة أوبرا. وهو مواطن من انجلترا ، يعيش في مقاطعة مارين بولاية كاليفورنيا ، ويعلّم في جميع أنحاء العالم. زيارة موقعه على الانترنت في rogerhousden.com