هناك تعليم جميل (أو "سوترا") لبوذا يوضح بوضوح أهمية القبول. يطلق عليه "سوترا من السهام" ويتعلق كيف ضرب حتى الخير والخير بانتظام من قبل السهم الأول ، وهو آلام الحياة التي لا مفر منها. يجب علينا جميعًا - حتى القديسين - أن نختبر آلام المرض والخسارة وخيبة الأمل والصعود والهبوط والشيخوخة والموت.
ومع ذلك ، يصطدم معظمنا بسهم ثانٍ ، وهو أكثر إيلامًا من الأول ، لأنه يهبط في منطقة الجسم الملتهبة بالفعل بجرح السهم الأول. هذا هو سهم "هوس المقاومة": عدم الرغبة في الشعور بألم السهم الأول. الكثير منا وضع كمية هائلة من الطاقة في مقاومة أو تجنب أو قمع أو فصل من السهم الأول ، لأننا لا نريد أن نشعر بالألم.
يدرك الحكيمون أن هذا ببساطة لا يعمل ، ولكن بقيتنا محاصرين في تفضيلاتنا المعتادة بحيث لا نشعر فقط بألم السهم الأول ، ولكن أيضًا بالمعاناة التي تسببها الثانية. وفقًا لروب نيرن (محاضرة MA 2008) ، فإن السهم الأول هو 10٪ والسهم الثاني 90٪ من المشكلة.
كما أشار كلايف هولمز (محاضرة MA 2009) على نحو مناسب ، في العصر الحديث ، صُدم الكثير منا بسهم ثالث (ليس جزءًا من سوترا الأصلية) ، والتي يمكن أن تصبح ضربة قاتلة لإحساسنا بقيمة الذات. هذا هو سهم التفكير في وجود شيء خاطئ معنا ، لأننا صدمنا سهمان. هذا هو سهم العار ، وهو آفة كبيرة في الغرب. على حد تعبير بول جيلبرت:
العار هو أن الذات لا نريد أن نشعر بها ولا نريد أن نكون على اتصال بها. إنه يأتي بشعور بأن هناك شيئًا ليس صحيحًا تمامًا ، أو في الواقع خاطئ جدًا معنا ؛ أنه إذا عرف الناس ما كان يدور في أذهاننا فلن يعجبنا كثيرًا وربما يتم صدنا من قبلنا ... المشكلة مع العار هي أن الأمر لا يضعنا في الخفاء عن الآخرين فحسب ، بل عن أنفسنا أيضًا. - Gilbert and Choden (2013، pp 193 – 196)
علاج السهام الأولين هو القبول. من خلال تعلم مواجهة واقع تجربتنا ، نسمح لأنفسنا بأن نشعر بألم السهم الأول. يأتي الترياق للسهم الثاني من "هوس المقاومة" من قبول ورؤية المشاعر والعواطف وحالات الذهن المؤلمة والصعبة المؤلمة والصعبة التي تنشأ داخلنا.
التراحم الذاتي هو الترياق لمشاعر الجدارة والعار الناجمة عن السهم الثالث. إنه يجلب اللطف والدعم للشخص "هنا" الذي يكافح للتكيف مع أول سهمين.
قبول ما ينشأ في عالمنا الداخلي
هناك شيء مهم يجب مراعاته عند القبول وهو أننا نناقشه فيما يتعلق بالبيئة الداخلية للعقل ، مع نشوئها غير الطوعي للأفكار والعواطف والأحاسيس. نحن لا نتحدث عن قبول الأحداث والمواقف الخارجية ؛ على الرغم من أننا سنزرع قبولًا لما يحدث داخل عالمنا الداخلي ، فإن هذا سيُعلم كيفية ارتباطنا بالعالم الخارجي. النقطة المهمة هنا هي أن القواعد المختلفة تنطبق على العالم الداخلي والخارجي.
على مستوى العالم الخارجي ، قد نحتاج إلى الوقوف إلى جانب الأشياء والاستباقية. يعتقد الكثير من الناس أن القبول يعني عدم المبالاة في مواجهة الظلم الاجتماعي وعدم القيام بأي شيء. هذه فكرة خاطئة كبيرة.
عندما نتحدث عن القبول في سياق اليقظة ، فإننا نشير إلى المستوى الداخلي لكيفية ارتباطنا بما ينشأ داخل العقل. هنا قد يكون أكثر مهارة عدم القيام بأي شيء ، أن تكون الشاهد المحايد لما ينشأ ويفسح المجال لأفكارنا ومشاعرنا لكي تتكشف بطريقتها الخاصة.
في هذه الحالة ، سيتم الكشف عن كل ما نحتاج إلى معرفته حول مشكلة أو تجربة ، وذلك بإعطاء أفكارنا ومشاعرنا مساحة للعب بها. ليس لدينا لفعل أي شيء. إن محاولة حل مشكلة ما وفهمها تميل إلى إيقاعنا في المسكن ، والانتفاخ والتقاط أفكارنا ومشاعرنا. هذا له نتائج عكسية ، لأنه ينطوي على نشاط تفكير قهري ، وهو بالضبط ما خلق مشاكلنا في المقام الأول.
كما يحب روب نايرن أن يقول (محاضرة ماجستير ، 2009):
لقد فقدت Little Bo Peep أغنامها ولا تعرف من أين يمكن العثور عليها ، لكن فقط اتركها وشأنها وستعود إلى المنزل ، لتخلف حكاياتها (وليس ذيولها) خلفها.
في هذا القياس ، فإن الخراف هي أفكارنا ، وإذا تركناها لوحدها فسوف يخبروننا بقصصهم. أي أنهم سيكشفون ما نحتاج إلى معرفته عنهم ، أو القضايا الأساسية التي تكمن وراءهم. لكنهم يفعلون ذلك فقط ، إذا تركناهم وحدهم وهذا ينطوي على قبول غير مشروط لكل ما ينشأ داخل العقل.
ممارسة القبول: طريقة المطر
هناك طريقة يمكن الوصول إليها للغاية لممارسة القبول التي تمر باختصار RAIN. RAIN هي وسيلة للتقرب من المشاعر الصعبة أو الحالات الذهنية التي تنشأ في داخلنا ، واقترانها وصنعها. ومع ذلك ، كما أوضح عالم النفس بول جيلبرت ، يعاني العديد من الأشخاص من مشكلة في قبول المشاعر الإيجابية ، لذلك يمكن لـ RAIN أن تنطبق بنفس القدر على المشاعر السلبية والإيجابية ، وحالات العقل وأي أنماط فكر نواجه مشكلة "السماح بها".
المراحل الأربع من RAIN هي كما يلي:
Rعلم - لاحظ ما ينشأ داخل العقل ؛
Allow - السماح لما يحدث داخل العقل بالقيام بذلك وفقًا لشروطه الخاصة ، دون الانخراط أو التدخل فيه ؛
Iالاهتمام الدقيق - إيلاء اهتمام وثيق للأفكار والعواطف وحالات العقل ، وخاصة تلك التي تتكرر ؛
Nعلى تحديد الهوية - إفساح المجال لهذه الأفكار والعواطف وحالات العقل للتحرك من خلالنا ، مع إدراك أنها تتغير في كل وقت ولا تحدد من نحن.
لمساعدتنا في فهم طريقة قبول RAIN ، يمكننا التفكير في أذهاننا كبيت ضيافة ، حيث يكون الضيوف الذين يأتون ويذهبون مثل الأفكار والعواطف وحالات التفكير المختلفة التي تتحرك من خلالنا.
"بيت الضيافة" لرومي
هذا الكائي البشري هو ضيف المنزل
كل صباح وصول جديد
فرحة ، اكتئاب ، خسة ،
بعض الوعي لحظي يأتي
كزائر غير متوقع.
استقبلهم ورحب بهم جميعا!
حتى لو كانوا حشدًا من الأحزان ،
الذين يجتاحون بعنف منزلك
فارغة من أثاثها ،
لا يزال ، علاج كل ضيف بشرف.
قد يكون طردك
لبعض البهجة الجديدة.
الفكر المظلم ، العار ، الخبث ،
قابلهم عند الباب يضحك ،
وادعهم في.
تكون ممتنة لمن يأتي ،
لأنه تم إرسال كل
كدليل من الخارج.
© 2017 من Choden وهيذر ريغان أديس.
الناشر: يا كتب ، بصمة جون هانت للنشر المحدودة.
كل الحقوق محفوظة لمؤسسة رونق الفصول التجارية تطبيق ويش ستوب www.o-books.comwww.o-books.com
المادة المصدر
دورة الحياة القائمة على الذهن: نسخة مساعدة ذاتية من دورة الذهن الشائعة التي تستمر ثمانية أسابيع ، مع التركيز على اللطف والرحمة الذاتية ، بما في ذلك التأملات الموجهة
من Choden وهيذر ريغان أديس.
الذهن هو قدرة فطرية للعقل والتي يمكن تدريبها على تخفيف التوتر وانخفاض الحالة المزاجية ، للحد من قوة الاجتهاد والنقد الذاتي ، واستحضار الرفاهية العاطفية والاستباقية. دورة الحياة القائمة على اليقظه هي دليل عملي لتطوير مقاربة متيقظه للعيش في العالم الحديث. ميزتها المميزة هي مقاربة متعاطفة مع الذهن تستند إلى سنوات عديدة من الخبرة في ممارسة وتقديم تدريب الذهن من قبل اثنين من كبار الدعاة - الراهب البوذي السابق تشودن وهيذر ريغان أديس ، وكلاهما مديرا لجمعية الذهن. (متوفر أيضًا بتنسيق Kindle)
حول المؤلف
كان Choden (المعروف أيضًا باسم Sean McGovern) ، الراهب سابقًا ضمن تقاليد Karma Kagyu الخاصة بالبوذية التبتية ، قد انتهى من تراجع لمدة ثلاث سنوات وثلاثة أشهر في 1997 وأصبح بوذيًا ممارسًا منذ 1985. شارك في تأليف كتاب "التوفيق الذهن الأكثر مبيعًا" مع الأستاذ بول جيلبرت في 2013.
بدأت هيذر ريغان أديس التدريب في لعبة اليقظه مع روب نايرن في 2004. هي معلمة يوغا مدربة في بريطانيا ، ولديها PGDip في مناهج اليقظه من جامعة بانجور ، ويلز وشهادة الماجستير في الدراسات في اليقظه من جامعة أبردين ، اسكتلندا.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
المزيد من الكتب حول هذا الموضوع
at سوق InnerSelf و Amazon
