المشكلة مع الأفكار هي أننا نأخذها على محمل الجد

المشكلة مع الأفكار هي أننا نأخذها على محمل الجد

لا تكمن مشكلة الأفكار في أن لدينا الكثير منها ولكننا نعرّف أنفسنا عن كثب معها. الأفكار تأتي وتذهب. بعض بوضوح أكثر إثارة للاهتمام من غيرها. ولكن بغض النظر عن محتواها ، فإننا نأخذ ظهور الفكر بجدية لأننا نميل إلى الاعتقاد بأن من نكون المتحدث الصامت عن كل هذه الأفكار ، هذه الشخصية الغامضة التي نشير إليها جميعًا باسم "I." أفكار؟ أنا افعل.

يدخل الأطفال العالم ويشعرون بالاندماج مع كل شيء ، ولكن مع تقدمنا ​​في العمر والنضج ، من المهم للغاية أن نترك الانصهار ونفهم أن هناك فرقًا نوعيًا مهمًا بين جسمنا البدني وكل شيء آخر ندركه خارج جسمنا. وهكذا أصبح كل منا أنا ، كيانًا فريدًا منفصلًا عن الجميع وكل شيء آخر.

هذا التحول الجذري في الإدراك هو تطور طبيعي تمامًا ، ومن الضروري حدوثه. إنه يشير إلى نضوج في فهمنا لعالم الواقع المادي وعلاقتنا به ، وإذا لم يحدث هذا التقدم الطبيعي من الاندماج إلى الانفصال لأي سبب من الأسباب ، فسيواجه الطفل كثيرًا من المتاعب العالم أن الجميع تجارب مختلفة.

تهدئة العقل بوذا

من منظور بوذي ، فإن هذا التطور من الاندماج إلى الانفصال ليس نهاية القصة. لا تزال هناك مرحلة ثالثة من النمو والتطور التي يمكن أن تحدث في حياة الشخص الناضج ، وهذا سيكون للنمو إلى ما وراء المنظور الانفصالي الجامد في أنا من خلال اكتشاف الطبقة التحتية للاتحاد وراء عالم المظاهر التي لم يكن لدى الطفل خيار آخر ولكن لتجربة.

لكن إعادة اكتشاف هذا الشعور المدمج في طفولتنا تتطلب تقدمًا في الوعي على أساس استرخاء الجسم وراحة البال ، وليس تراجعًا عن الوعي غير المتمايز للمولود حديثًا. وبهذه الطريقة ، يمكن لمرور الحياة أن يتتبع دوامة متطورة تمامًا: من الانصهار مع العالم إلى الانفصال عنه ومن ثم إلى الوعي المحسوس الذي يشارك في كليهما.

وهذه الدورة - من الطبقة التحتية للكمال غير المقسمة التي تنتشر في كل أشكالها المادية ، إلى الفصل الواضح والمميز الموجود بين تلك الأشياء والأشكال ، إلى الوعي المتزامن والمتزامن مع كلا البعدين - يمكن أن تمثل التطور الطبيعي للإنسان أن يكون العقل الذي لم يعد عالقًا أو مرتبطًا بأفكار الإيمان والانحياز والذي استرخ جسده للسماح لتيار قوة الحياة بالتحرك بحرية أكبر خلال طوله.

يخبرنا كتاب سوترا هارت ، أحد أكثر النصوص البوذية احتراماً ، أن كل شيء يشارك في هذين البعدين. من ناحية ، الواقع التقليدي للعالم الذي نحن على دراية به ، والذي تبدو أشكاله وأشياءه المادية صلبة ومتميزة ومنفصلة إلى الأبد عن بعضها البعض. من ناحية أخرى ، هناك حقيقة مطلقة تتخلل العالم بأسره من شكل مادي ، والذي يبدو أن مادته المنتشرة ، اللطيفة جدًا ، لمساته ، تشبه إلى حد كبير الفراغ الكبير ، وتؤكد لهجته العاطفية شعوراً بالوحدة ، وليس الانفصال.


الحصول على أحدث من InnerSelf


تنبهنا سوترا القلب إلى وجود هذا الكون الموازي من الفراغ المنتشر ، والعكس القطبي للأشكال والأشياء المرئية في عالمنا التقليدي ، ويعني أن الغرض من هذه الممارسة هو إيقاظ الوعي بالوجود المتزامن لهذين الاثنين أبعاد ، لتكون قادرة على العمل بشكل واضح في كليهما ، والانتقال جيئة وذهابا بينهما كما تملي الأحداث في حياتك. وللقيام بذلك ، نحتاج إلى التخلي عن هويتنا مع العرض المستمر للأفكار في رؤوسنا والاستسلام للدافع المجسد للانتقال إلى هذا السجل العلوي للدوامة التطورية.

على عكس سن البلوغ ، لا يوجد عصر محدد مسبقًا يسهل على هذا الدافع تحقيقه وتصور هذا الإدراك للفراغ أولاً. قد يحدث ذلك لبعضنا عندما نكون صغارا جدا. قد يحدث عندما نكون كبار السن. يمكن أن يحدث في أي وقت أو لا يحدث على الإطلاق.

التمسك بمنظور الأنا

على عكس الطاقات الهرمونية القوية للبلوغ التي لا يمكن لأي شخص تقاومها ، لدينا القدرة على منع هذا التتويج لدوامة الحياة التطورية من الحدوث. قوي للغاية هو تثبيت الأنا على المستوى الثاني من الفصل (الأول ، بعد كل شيء ، ترسيم واضح وحاد للفصل) لدرجة أننا نبقى في الغالب مرتبطين بمنظورها الانفصالي طوال حياتنا.

نحن نميل إلى مقاومة الدافع التطوري الطبيعي إلى حد أبعد من محدودية أنفسنا وإلى احتضان مريح لما يشار إليه بوذا باسم nibbanic شرط ، حيث نرى أن عوالم الشكل والفضاء واسع الانتشار ليست سوى وجهات نظر مختلفة من حقيقة واحدة. يبدو الأمر كما لو أننا نتمسك بأنفسنا ، ولكن في النهاية نفقد ما هو بحق لدينا.

علاوة على ذلك ، فإن الطريقة التي نتمسك بها بالمنظور الأنيق وتقييد هذه القوة التطورية هي إحداث التوتر في الجسم ، وبمجرد أن يدخل التوتر غير الضروري إلى الجسم ، فإن الاضطراب في العقل ليس بعيدًا عن الركب.

الاستسلام للتيارات التطورية المستيقظة

اعتقد بوذا أن المعاناة التي نواجهها - الاضطرابات في أذهاننا والانزعاج في أجسادنا - هي النتيجة المباشرة لمقاومة الذكاء الحالي والفطري لقوة الحياة والرغبة في أن تكون الأشياء مختلفة عن حالتها.

الحياة تحدث ، سواء أردنا ذلك أم لا. يتم إطلاق طاقات البلوغ ، سواء أردنا أن نكون أم لا. وإذا استسلمنا لتيارات التطوُّر اليقظة هذه وركبناها ، فسوف يأخذنا إلى المرحلة الثالثة من الحلزونية التطورية - ولن يكون هناك شيء أكثر طبيعية.

ومع ذلك ، بالنسبة لمعظمنا ، معظم الوقت ، قافلة الأفكار التي لم يتم التحقق منها ، مع تحيزها اللغوي الجوهري الذي يدعم منظور الانفصال (الكلمات ، بعد كل شيء ، تسمية الأشياء والحالات بأنها فريدة ومختلفة عن بعضها البعض) ، فقط المسيرات وإيقافها دون أي قدرة واضحة من جانبنا على فعل أي شيء حيال ذلك.

ولكن ، مرة أخرى ، إذا بدأنا الاستيقاظ على ما كان في السابق فاقدًا للوعي - التنفس الذي يحافظ على حياتنا ، وكذلك المتغيرة باستمرار ، وتغيير ، وتشكل مشاهد وأصوات ومشاعر هذه اللحظة الحالية - يمكن للجسم تذكر أن الاسترخاء والأفكار يمكن أن تقلل ، وكما يتبخر الفكر ويذوب ، وكذلك يفعل رئيس تلك الأفكار.

سحب المكونات في موكب الأفكار

عندما يكون العقل هادئًا وتغيب اللغة ، فإنني لا أملك أي أساس مستقر أقف عليه. وعندما يتم سحب البساط من أسفل I ، فإننا نستقر على الفور وبشكل طبيعي في بُعد الوعي الذي نظر إليه بوذا باعتباره حقًا جوهريًا في حقنا.

اسحب سدادة موكب الأفكار ، وهويتنا الخانقة التي ترتبط فقط بعالم الشكل الصلب تتحول إلى حالة أرضية أكبر ، على عكس الطريقة التي تجعل قطرة الماء الفردية تشق طريقها في النهاية إلى المحيط وتصبح جزءًا منها .

لدى الصوفيون تعبير مشابه بشكل أساسي لتليين الخيال الأناوي والتخلص من عرض الأفكار المضطرب الذي يستهلك العقل عادةً. يقولون إن عليك أن تموت قبل أن تموت. لا يتحدثون بأي حال عن الموت المبكر للجسم المادي.

ما يشيرون إليه بدلاً من ذلك هو ذوبان نوعية العقل ، والتوتر في الجسم الذي يدعمها ويغذيها ، والذي يرتبط بالحياة فقط من خلال منظور الفصل ، "I." إذا استطعنا سن هذا الحل ، فإن ذوبان صلابة المنظور الأنا ، ما يبدأ في الظهور لتأخذ مكانه هو نوع من الحضور والوعي المبهجين الذي لا يجب أن ينظر إلى العالم من خلال عدسة مشوهة للمفهوم الانفصالي " أنا."

بطريقة مماثلة ، صاغ الفيلسوف الديني الغربي وليام جيمس المصطلح sciousness لوصف نفس الحالة الذهنية ، عقل هادئ وواضح ، مرآة للوعي خالية من موجات الفكر المشوهة التي تزعج الهدوء والوضوح الفطري للعقل ، الوعي الذي لا يحتاج إلى وساطة من أنا لإشراك العالم.

استبدال الاضطراب بالهدوء

العقل الذي استبدل الاضطراب بالهدوء هو العقل الذي تباطأ فيه موكب الأفكار الذي لم يتم التحقق منه إلى درجة تافهة. وعندما يتباطأ الفكر إلى وتيرة ومكان الإهمال ، ماذا يحدث للمتحدث عن كل هذه الأفكار ، "أنا"؟ يختفي ويذوب ، ويتراجع إلى حد بعيد في خلفية الوعي ليتم كشفه على أنه وهم.

من منظور عالم الانفصال ، فإن التثبيت الأناني للعقل حقيقي للغاية. ما هو خيالي حول هذا الموضوع ، مع ذلك ، هو أنه يعتقد أنه المنظور الوحيد الموجود ، وهذا الاعتقاد لا يسمح بحدوث تطور إضافي إلى المستوى الثالث من الحلزونية. علاوة على ذلك ، فإن ارتباطنا بوعي الانفصال ومقاومتنا للتيار التطوري الذي يريد أن يرعانا إلى المرحلة الثالثة من الحلزوني يتطلب أن نقدم نمطًا متطورًا من التمسك بأنسجة الجسم وتقويسها ، وهذا غير ضروري. التوتر يضر.

إن الطريق الأساسي إلى ذوبان العقل هذا ، من منظور بوذا ، هو من خلال إيلاء اهتمام وثيق قدر الإمكان لظاهرة التنفس وعملية إعادة توجيهك أثناء إعادة توجيه وعيك بالأصوات والرؤى والأحاسيس التي يمكنك سماعها ورؤيتها ، وتشعر الآن.

ما هو ضروري أيضًا هو أنك لا تصبح مرتبطًا بأي شيء - أي رؤية أو صوت أو ضجة أو نمط أنفاس - وتريد التمسك به إلى الأبد ، وهو أمر لا يمكن أن يحدث أبدًا أو يدفعه بعيدًا لأنك لا ر أحب أو تريد ذلك.

كل من التمسك والابتعاد عن التعبيرات هو تعبير عن المقاومة للأحداث المتغيرة باستمرار وتدفق ما تقدمه لك الحياة في هذه اللحظة ، ويخبرنا بوذا أنه لكي تتماشى بشكل أكثر وضوحا مع هذا التدفق فإنك تحتاج إلى التنفس والاسترخاء والبقاء وصف. يتنفس . . . التنفس. رؤية. سمع. شعور. مجرد التنفس والبقاء على علم. وتذكر أن الاسترخاء.

إن الطريق الذي حدده بوذا لنا ليس طريقًا عدوانيًا نسعى فيه لمهاجمة العقل المضطرب ، لهدمه وتدميره ، لإخراجه من بؤسنا - وبؤسنا -. لا يمكنك التوقف عن التفكير بالقوة. يمكنك التنفس فقط وتكون على علم. في نهاية المطاف ، بمرور الوقت ، تعمل لحظات الوعي المتراكمة على سحرها. تبدأ الصلابة المشروطة للجسم والعقل في الذوبان ، ويستعاض عنها بشعور محسوس بالتدفق على مستويات الشعور بوجود الجسم وأشكال التفكير في العقل.

إذا كنت تريد أن تعرف ما عرفه بوذا ، عليك أن تفعل ما فعله بوذا. إذا كنت تريد أن تعرف ما عرفه بوذا ، فجلس وأتنفس. وتبقى على علم. لا تحتاج إلى السعي للوصول إلى حالة خاصة أو رؤية فريدة من نوعها.

كن مدركًا قدر الإمكان لوجود شعور الجسم ، والتنفس أثناء دخوله ويترك الجسم ، لحقول الرؤية والصوت والإحساس التي تحيط بك وتخترقه. و ، قدر الإمكان ، ابقَ على اتصال بسر اللحظة الحالية ، والذي يظل ثابتًا هو أن محتوياته تتغير دائمًا.

فقط قم بهذه الممارسة ، وشاهد ما يسترخي الجسم ويصبح العقل أكثر هدوءًا. ماذا يحدث لك عندما يحل هذا الاسترخاء والهدوء محل التوتر والاضطراب؟

حقوق الطبع والنشر 2018 من ويل جونسون. كل الحقوق محفوظة.
أعيد طبعها بإذن. الناشر: التقاليد الداخلية
www.innertraditions.com

المادة المصدر

القنب في الممارسة الروحية: نشوة شيفا ، وهدوء بوذا
من جانب ويلسون جونسون

القنب في الممارسة الروحية: نشوة شيفا ، وهدوء بوذا بواسطة ويلسون جونسونمع نهاية حظر الماريجوانا في الأفق ، يبحث الناس الآن علانية عن مسار روحي يحتضن فوائد القنب. بالاعتماد على عقود من الخبرة كمدرس للبوذية ، والتنفس ، واليوغا ، والروحانية المتجسدة ، يقوم ويلسون بفحص المنظورات الروحية الشرقية للماريجوانا ويقدم إرشادات وتدريب محدد لدمج الحشيش في الممارسة الروحية.

انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب الورقي و / أو تنزيل إصدار Kindle.

عن المؤلف

تنبيه الذهنويلسون هو مدير معهد التدريب على التجسيدات ، وهي مدرسة تدريسية في كوستاريكا تنظر إلى الجسد باعتباره المدخل ، وليس العائق ، للنمو الروحي الحقيقي والتحول. مؤلف العديد من الكتب ، بما في ذلك التنفس من خلال الجسم كله, الممارسات الروحية للروميو عيون مفتوحة على نطاق واسعيعلِّم منهجًا موجهًا نحو الجسد إلى الجلوس في التأمل في المراكز البوذية حول العالم. زيارة موقعه على الانترنت في http://www.embodiment.net.

فيديو مع ويل جونسون: الاسترخاء في جسد التأمل

كتب ذات صلة

المزيد من الكتب من قبل هذا المؤلف

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = Will Johnson؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

أصوات INNERSELF

الأكثر قراءة

البحث عن حياة أكثر معنى وهدف
البحث عن حياة أكثر معنى وهدف
by فرانك باسكيوتي ، دكتوراه
كيف تهدد الخصوصية والأمن في هذه الخيارات اليومية
كيف تهدد الخصوصية والأمن في هذه الخيارات اليومية
by آري تراختنبرغ وجيانلوكا سترينجيني وران كانيتي