كيفية حل وجهات النظر الصلبة وتتطور بعد لي القليل

كيفية حل وجهات النظر الصلبة وتتطور بعد لي القليل

سر زن هو مجرد كلمتين:
ليس دائما هكذا.

- SHUNRYU SUZUKI روشي

يستغرق بعض التدريب مساواة كاملة مع الاسترخاء. ولكن في الواقع ، "لا يوجد ما يمكن التمسك به" هو أصل السعادة. هناك شعور بالحرية عندما نقبل أننا لسنا في السيطرة. إن توجيه أنفسنا إلى ما نريد تجنبه يجعل حواجزنا ودروعنا قابلة للاختراق.

قد يؤدي هذا إلى نوع من عدم الإحساس بمعرفة ما يمكن فعله ، وهو الشعور بالوقوع بين الفئتين. من ناحية ، نحن متضايقون تمامًا من البحث عن الراحة من ما يمكننا تناوله ، أو شربه ، أو التدخين ، أو الإزدواج معه. نحن أيضا سئمت مع المعتقدات والأفكار ، و "isms" من جميع الأنواع. لكن من ناحية أخرى ، نتمنى أن تكون الراحة الخارجية قد تجلب السعادة الدائمة.

هذه الحالة الفاصلة هي المكان الذي يقضي فيه المحارب الكثير من الوقت في النمو. نعطي أي شيء للحصول على الراحة التي اعتدنا عليها من تناول البيتزا أو مشاهدة الفيديو. ومع ذلك ، على الرغم من أن هذه الأشياء يمكن أن تكون ممتعة ، إلا أننا رأينا أن تناول البيتزا أو مشاهدة الفيديو هو تطابق ضعيف مع معاناتنا. نلاحظ ذلك خاصة عندما تنهار الأشياء. إذا علمنا للتو أننا مصابون بالسرطان ، فإن تناول البيتزا لا يفيدنا كثيرًا. إذا كان شخص ما نحبه قد مات للتو أو خرج ، فإن الأماكن الخارجية التي نذهب إليها للراحة تشعر بالوراء وسرعة الزوال.

مطاردة بعد متعة وتشغيل من الألم

يقال لنا عن الألم من مطاردة بعد اللذة وعدم جدوى الركض من الألم. نسمع أيضا عن فرحة الصحوة ، وتحقيق ترابطنا ، والثقة في انفتاح قلوبنا وعقولنا. لكننا لا نخبر كل هذا القدر عن هذه الحالة ، ولم نعد قادرين على الحصول على راحتنا القديمة من الخارج ولكننا لم نكن نعيش بعد في شعور متواصل من الرثاء والدفء.

القلق ، الحسرة ، والحنان يميزان الحالة البينية. إنه نوع المكان الذي نريد تجنبه عادة. التحدي هو البقاء في الوسط بدلا من شراء الكفاح والشكوى. التحدي هو السماح له بتخفيف لنا بدلا من جعلنا أكثر جمودا وخوفا. تصبح الحميمة مع الشعور بالهدوء من كونها في وسط أي مكان فقط يجعل قلوبنا أكثر العطاء. عندما نكون شجعانًا بما يكفي للبقاء في المنتصف ، ينشأ التعاطف تلقائيًا. من خلال عدم معرفة ، عدم الأمل في معرفة ، وعدم التصرف كما نعرف ما يحدث ، نبدأ في الوصول إلى قوتنا الداخلية.

ومع ذلك يبدو من المعقول أن نرغب في نوع من الراحة. إذا استطعنا أن نجعل الوضع صحيحًا أو خطأ ، إذا استطعنا تثبيته بأي شكل من الأشكال ، فعندئذ نكون على أرضية مألوفة. لكن شيئا ما قد هز أنماطنا المعتادة وكثيرا ما لم يعد يعمل. البقاء مع الطاقة المتقلبة يصبح تدريجيا أكثر راحة من التصرف بها أو قمعها. يسمى هذا المكان العطاء مفتوح العضوية بوديتشيتا. البقاء معها هو ما يشفي. يتيح لنا التخلي عن أهميتنا الذاتية. كيف يتعلم المحارب أن يحب.

تدريب للحفاظ على فتح قلوبنا

حل وجهات النظر الصلبة وممارسة الرحمةهذا هو بالضبط كيف نتدرب في كل مرة نجلس فيها في التأمل. نرى ما يأتي ، ونسلم بذلك مع اللطف ، وترك. الأفكار والعواطف ترتفع وتنخفض. بعضها أكثر إقناعا من الآخرين. في العادة ، نحن غير مرتاحين إلى حدٍّ ما مع شعورنا المخادع أننا سنفعل أي شيء لجعلها تختفي. بدلاً من ذلك ، نشجع أنفسنا على البقاء مع طاقتنا المتهيجة من خلال العودة إلى التنفس. هذا هو التدريب الأساسي الذي نحتاجه للمضي قدمًا ، لنستمر في فتح قلبنا.

يتطلب المسكن في الدولة المتلازمة تعلّمًا لاحتواء التناقض في كون شيء ما صوابًا أو خطأً ، من كون المرء قوياً ومحباً وغاضباً ، متوترًا ، وشحيحًا. في تلك اللحظة المؤلمة التي لا نرقى فيها إلى معاييرنا الخاصة ، هل ندين أنفسنا أم نقدر حقًا التناقض في كوننا بشرًا؟ هل يمكننا أن نغفر لأنفسنا ونبقى على اتصال مع قلبنا الطيب والرقيق؟ عندما يدفع شخص ما أزرارنا ، هل شرعنا في جعل الشخص على خطأ؟ أم نقمع رد فعلنا بـ "من المفترض أن أكون محبة. كيف يمكن أن أمسك بهذا الفكر السلبي؟" ممارستنا هي البقاء مع عدم الارتياح وعدم الترسخ في وجهة نظر. يمكننا التأمل ، أو ببساطة النظر إلى السماء المفتوحة - أي شيء يشجعنا على البقاء على حافة الهاوية وليس التصلب في الرؤية.

عندما نجد أنفسنا في مكان من عدم الراحة والخوف ، عندما نكون في نزاع ، عندما يقول الطبيب إننا بحاجة إلى اختبارات لنرى ما هو الخطأ ، سنجد أننا نريد أن نلقي اللوم ، ونأخذ الأطراف ، ونقف على أرض الواقع . نشعر أنه يجب أن يكون لدينا بعض القرار. نريد أن نحافظ على وجهة نظرنا المألوفة. بالنسبة للمقاتل ، فإن "اليمين" هو منظور متطرف مثل "الخطأ". كلاهما يحجب حريتنا الفطرية. نحن نقف على مفترق طرق لا نعرف أي طريق نذهب إليه. مفترق الطرق هو مكان مهم في تدريب المحارب. إنه المكان الذي تبدأ فيه آراءنا الراسخة في الذوبان.

عقد التناقض ليس شيئاً سيصبح أي واحد منا قادراً على فعله فجأة. لهذا نشجعنا على قضاء كامل حياتنا في التدريب مع عدم اليقين والغموض وانعدام الأمن. البقاء في المنتصف يعدنا لمقابلة المجهول دون خوف. انها تستعدنا لمواجهة حياتنا وموتنا. الدولة الفاصلة - حيث يجد المحارب نفسه في لحظة بلحظة وهو يتعلم تركه - هي أرضية التدريب المثالية. لا يهم حقا إذا شعرنا بالاكتئاب حول هذا أو مستوحاة. لا توجد أي طريقة للقيام بهذا الحق. هذا هو السبب في أن التعاطف والشجاعة أمران حيويان: فهم يعطوننا الموارد لكي نكون أصليين حول مكان وجودنا ، ولكن في الوقت نفسه نعلم أننا في حالة انتقال دائم ، وأن الوقت هو الآن ، وأن المستقبل لا يمكن التنبؤ بها تماما ومفتوحة.

تطور ما وراء البيانات ليتل

بينما نستمر في التدريب ، نتطور إلى ما وراء القليل الذي يبحث باستمرار عن مناطق الراحة. نكتشف تدريجياً أننا كبيرون بما يكفي لاحتواء شيء لا كذب ولا حقيقة ، لا نقي ولا نجس ، ليس سيئاً ولا جيداً. لكن علينا أولا أن نقدر ثراء الدولة التي لا أساس لها وأن نعلق هناك.

من المهم أن تسمع عن هذه الحالة الداخلية. وإلا فإننا نعتقد أن رحلة المحارب هي طريقة أو أخرى. إما أننا جميعًا عالقون أو نحن أحرار. الحقيقة هي أننا نقضي وقتًا طويلاً في الوسط. هذه العصير هي مكان مثمر. إن الاستراحة هنا تمامًا - والتي تشهد على وضوح اللحظة الحالية - تدعى التنوير.

أعيد طبعها بإذن من الناشر،
Shambhala Publications، Inc. © 2001. www.shambhala.com

المادة المصدر

Tالأماكن التي تخويف لكم من قبل Chodron بيما.هو الأماكن التي تخيفك: دليل على الشجاعة في الأوقات الصعبة
بواسطة بيما Chodron.

انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.

المزيد من الكتب من قبل هذا الكاتب.

عن المؤلف

بيما ChodronPEMA CHODRON هي راهبة بوذية أمريكية وأحد الطلاب الأوائل في Chogyam Trungpa ، معلم التأمل التبتي الشهير. هي مؤلفة حكمة لا مفر, بدء أين أنت، والأكثر مبيعا عندما الأشياء تتداعى. هي المعلم المقيم في Gampo دير، كيب بريتون ، نوفا سكوتيا ، في كندا ، أول دير تبتي للغربيين.

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة

ما يصلح لي: 1 ، 2 ، 3 ... عشرات
ما يصلح لي: 1 ، 2 ، 3 ... عشرات
by ماري ت. راسل ، إنيرسيلف