راهبات الطبيعة 4 12

تشرح الأخت سيسيليانا سكايز: "أسهل طريقة للعثور على الله هي الطبيعة". ولدت روث سكايز ، وترعرعت في مقاطعة هاردن ، كنتاكي ، خلال 1930s. إنه مكان ريفي من التلال الخضراء الناعمة ، حيث كان والدها يزرع حياته كلها.

الآن ، وبعد مرور بضعة أشهر من عيد ميلادها الخامس والثمانين ، تتذكر أنها تشعر بأول حركات الدعوة الدينية في سن 10. لا تتناسب بلوزة الفلاحين مع قصة الشعر الناعمة ذات الطول الذقن مع الصورة الشائعة للراهبة ، ولكنها كانت أخت لوريتو - وهي عضو في ترتيب ديني أكثر من سن 200 - منذ أن أخذت وعودًا في سن 18.

يعود التزام السكّان إلى النشاط الاجتماعي إلى حد التزامها بالكنيسة. وقد تقدمت من أجل الحقوق المدنية ، وأسست مدرسة للتعليم في مرحلة الطفولة المبكرة ، ودرّبت أجيالًا من الأطفال.

ثم ، قبل بضع سنوات ، سمعت عن شركة Bluegrass Pipeline ، وهي مشروع مشترك بين شركتين للطاقة: Williams و Boardwalk Pipeline Partners. كان المشروع قد نقل سوائل الغاز الطبيعي من حقول تكسير في ولاية بنسلفانيا وأوهايو جنوب غرب ولاية كنتاكي للتواصل مع خط أنابيب موجود إلى خليج المكسيك. كانت أرض لوريتو في طريقها مباشرة.

في أغسطس حضر 8 و 2013 و Skees وغيرها من الأخوات من Loretto والعديد من الأديرة الأخرى اجتماعًا إعلاميًا عقده ممثلو الشركتين. شعرت العديد من الأخوات ، بما في ذلك Skees ، بالإحباط من ما رأوه كنقص في المعلومات المفيدة ، في وسط الغرفة واقتحموا الأغنية. تم التقاط شريط فيديو لأخواتي يغنون "النعمة المذهلة" من قبل وسائل الإعلام مثل والدة جونز ووصل إلى مئات الآلاف من الناس.


رسم الاشتراك الداخلي


وتتذكر كورليا وغسدون ، وهي من سكان مقاطعة وودفورد ، كيف أن أحد ممثلي الشركة طلب من الشرطة القبض على الأخوات لتعطيل الجلسة في ذلك اليوم. لكن الضباط ، الذين كانوا من خريجي المدارس الكاثوليكية المحلية ، رفضوا اعتقال معلميهم السابقين.

وانضمت شركة Logsdon إلى الحملة ضد خط الأنابيب عندما أدركت أن الطريق المقترح سيقطع مباشرة عبر فناءها الأمامي. وتقول إنها وجدت الشقيقتان شريكتين قويتين ، تصاحبهما بانتظام للتفاوض مع المشرعين في الولاية. "لقد كانت المرة الأولى التي أقوم فيها بأي شيء من هذا القبيل. وقد جاءوا معي ، وقدموا باستمرار حضورًا إيجابيًا وهادئًا في المجلس التشريعي. "

يقول Sellus Wilder ، وهو مخرج أفلام وثائقية ، إنه انضم إلى حملة إيقاف تشغيل نظام Bluegrass Pipeline بعد مشاهدة شريط فيديو للراهبات يغنون. قادته تجاربه إلى الإنتاج في نهاية السطر، فيلم وثائقي حول خط الأنابيب ومعارضة له. ودعا الأخوات الغراء الذي عقد مجموعة متنوعة من المتظاهرين معا والحفاظ على تركيزهم.

"كلهم لديهم أرواح قوية ، متوهجة ،" يقول ويلدر. "جلبوا صفاتهم المتأصلة - الطاقة والحنو والتعليم ، بالإضافة إلى عنصر أثيري معين - للحملة بأكملها".

أيا كان جلبت الراهبات ، عملت. في مارس 2014 ، حكم قاضي الدائرة ضد خط الأنابيب ، قائلا إن الشركات ليس لها الحق في استخدام مجال بارز ضد أصحاب غير راغبة في بيع أراضيهم. وبعد بضعة أشهر ، وافقت الشركات على إعادة رسم مسارها لتجنب أراضي لوريتو ، ولكن الشقيقتين ظلتا تحتجان على دعم جيرانهما. في نهاية المطاف ذهبت القضية إلى المحكمة العليا في الولاية ، والتي أيدت قرار المحكمة الأدنى. هُزم خط الأنابيب - ونفس الائتلاف يحارب الآن واحد آخر .

بطريقة ما ، لم تكن مشاركة Skees ومشاركة الراهبات الآخرين في معركة أنابيب Bluegrass أمرًا غير معتاد. حول 80 في المئة من الراهبات الأميركيات هم أعضاء في مؤتمر القيادة للمرأة الدينية ، والتي تلتزم النشاط البيئي. وتقول الأخت آن شولز ، المديرة المساعدة لـ LCWR للبعثة الاجتماعية ، إن هذا الموقف هو نتيجة مباشرة للطريقة التي تفسر بها الأخوات الإنجيل.

"لا يمكن لأي مسيحي أن يعيش الإنجيل بشكل كامل ما لم يحضروا احتياجات إخوانهم وأخواتهم ، بما في ذلك أمنا الأرض" ، يشرح شولز. "إن عملنا من أجل العدالة الاجتماعية ينبع من التعليم الاجتماعي الكاثوليكي وإنجيل يسوع المسيح".

ولكن لأن راهبات لوريتو في ريف ولاية كنتاكي ، فإن تفاعلهم مع هذه القضايا يأخذ نكهة إقليمية. تعتبر ولاية كنتاكي من أهم المعارك في المناقشات المتعلقة بالتكسير وفحم الفحم ، وتعد منطقتها الشرقية موطنًا لبعض أفقر المقاطعات في أبالاتشيا. الراهبات ريفيات أيضا ، ويساعدن في توحيد السكان النائيين الذين لديهم اهتمامات متنوعة.

على سبيل المثال ، انضمت Sisters of Loretto إلى المدافعين المحليين عن حقوق عمال مناجم الفحم في 1979 لمقاضاة شركة Blue Diamond Coal من أجل فضح ما اعتبروه سجلاً لسوء السلامة ، وكوارث التعدين ، والإهمال البيئي في ولاية كنتاكي.

أمضت نفسها بنفسها الكثير من 1960s و 70s التدريس في لويزفيل ، حيث سارت ضد التمييز العنصري في السكن ودمج المدارس. "في لوريتو نميل إلى الذهاب مع التدفق" ، كما تقول. "لكننا لا نتدفق مع الظلم".

كما شاركت أخوات كنتاكي في الاحتجاجات في جميع أنحاء الولايات المتحدة. لقد سافروا إلى ألاباما ، وميسيسيبي ، وواشنطن العاصمة ، للمسيرة من أجل الحقوق المدنية ، من أجل الرعاية الصحية الشاملة ، وضد الحروب في فيتنام ، وأفغانستان ، والعراق. يعقدون احتجاجات سنوية في مدرسة الأمريكتين المثيرة للجدل في فورت بينينغ ، جورجيا ، وهو برنامج تدريبي للجيش الأمريكي اللاتيني اتهم خرّيجوه بانتهاكات حقوق الإنسان (يطلق على المدرسة الآن اسم معهد نصف الكرة الغربي للتعاون الأمني).

وقد شكلت هذه الراهبات وغيرها مثلهم منذ فترة طويلة جزءا من جوهر السكان الناشطين في البلاد. لكن أعدادهم آخذة في التناقص ، وأولئك الذين يبقون في سن أكبر. نفس الشيء يحدث في جميع أنحاء الولايات المتحدة- لم يكن هناك سوى أخوات 49,000 في 2015 ، مقارنة بـ 180,000 تقريبًا في 1965.

تساعد حياة الزحافات نفسها في تفسير التراجع. وتقول: "كان لدى النساء خيارات قليلة للغاية عندما ذهبت إلى الدير". "يمكن أن نكون ممرضات أو سكرتيرات أو معلمين أو يمكن أن نتزوج".

حتى عهد 1960s ، كانت حياة الدير توفر فرصًا احترافية للنساء اللواتي يفتقدن إلى الحقول الأخرى ، فقد تصبح الراهبات مديرات في المدارس الثانوية أو عمداء الكليات أو الإداريين. لكن النساء اليوم لا يحتجن إلى الانتقال إلى مواقع القيادة.

ماذا سيعني هذا الانخفاض للراهبات الملتزمات اجتماعيًا مثل أولئك الذين ساعدوا في هزيمة خط أنابيب البلوغراس؟ هل سينهي تقاليدهم؟ أم هل سيتطور عملهم ببساطة؟

لمعرفة ذلك ، قضيت عدة أيام في كل من ثلاثة أديرة في ولاية كنتاكي. أولاً ، توجهت شرقاً إلى سفوح جبال الآبالاش لزيارة "راهبات البينديكتين في جبل". تابور ، المجتمع الحميم الذي فتح منزله لجيرانه كفضاء للتأمل. بعد ذلك ، ذهبت إلى وسط ولاية كنتاكي لزيارة "راهبات المحبة" ، وهي عبارة عن نظام عالمي يضم أديرة في إفريقيا وآسيا وأمريكا الوسطى. أخيرا ، أسقطت من قبل دار أخوات لوريتو ، التي أسستها نساء رائدات مكرسة لتعليم أطفال كنتاكي.

لقد خرجت أفكر في عمق كل الدير في مجتمعه ، ومدى غاليته في عالم الطبيعة. الأخوات مشغولات جدا في النظر إلى الأمام للقلق حول أعداد متضائلة.

تأمل شرسة

تقوم دار أخوات الأخوات في الناصرة ، كنتاكي ، بدور دار تقاعد للأخوات اللواتي قضين حياتهن في الخدمة - رغم أنك قد لا تعرف ذلك من طاقة النساء هنا.

أوضحت الأخت جوان ويلسون بمرح: "إنك تستمر في العمل لأطول فترة ممكنة". كانت طويلة ونحيلة ، وشعرها أبيض قصير القص وبطريقة لطيفة ، تشع باللطف والقلق.

تعرفت على جوان - جنبا إلى جنب مع الأخوات تيريزا كنابيل ، وفرانسز كرومبلمان ، وجولي دريسكول - وجميع الأربعة أعربوا عن فرحهم المطلق في محيطهم الطبيعي. "هناك مثل هذا الجمال في الطبيعة أن هذه هي تجربة روحية" ، وقال دريسكول. "في كل مرة أرى الغزلان ، أعتقد ،" أوه ، يا لها من نعمة! الحمد لله!'"

وأضاف كرومبلمان: "قوس قزح يقلب المكان رأساً على عقب!"

لقد صدمتني سعادتي في أقواس قزح وغروب الشمس في البداية على أنها طفولية - من الغريب العثور عليها بين النساء في 70s و 80s. لكنني سرعان ما أدركت أنها كانت متجذرة بعمق في التأمل والصلاة.

إن حبهم للطبيعة مستمد جزئياً من النصوص التي درسوها وصلّوا بها ، كما قالوا ، خاصة المزامير ، والقصائد العبرية القديمة التي تستخدم صور الجبال والطيور والنجوم للتعبير عن مجد الإبداع الإلهي. قال كنابل: "إن المزامير تهوى الطبيعة ، لذا ربما أشرب جمالها عندما صليت".

يشعرون ببهجة مماثلة في عمل البابا فرانسيس ، خاصة في رسالته الدورية ، Laudato سيالتي تدعو إلى وعي عالمي بتغير المناخ وآثاره على الفقراء.

المجتمع قرأ وناقش ذلك بشجاعة ، ويبدو أنه لا يمكن طلب نسخ كافية.

"معاً ندير الغابات للتنوع البيولوجي والقيمة الروحية."

جمال ساحاتهم ساحق ، وعندما كنت أستكشفهم إلى جانب الأخت جوان ، وجدت نفسي عالقة في عجبها. كانت أوراق الخريف تنعكس في البحيرات ، وهي الزوايا الغامضة التي كانت تماثيل القديسين منذ زمن طويل ، وكانت المسارات المضيئة مرقمة بالشمس ، وكلها جلبت إحساسًا بالسلام. إذا حكمنا من خلال عدد الزائرين الآخرين الذين يتجولون في المكان ، لم أكن الوحيد الذي جذبهم إلى وفرة الناصرة المتناغمة. تعتقد الأخوات أن جزءًا من مهمتهن هو مشاركة جمال منزلهن مع جيرانهن ، حتى يبقيه مفتوحًا أمام العامة ويحافظن على مسارات المشي وبحيرات الصيد للمجتمع. كما أنهم يحتفظون بحديقة يمكن لأي شخص من مقاطعة نيلسون أن يستخدمها. الأخوات إعداد التربة ، سياج الأرض ، وتوفير المياه.

لتحسين قدرتهم على رعاية هذه الأرض ، تعمل أخوات Charity و Loretto مع عمال الغابات في Bernheim Forest ، وهي مشجرة ومركز أبحاث في مقاطعة Bullitt القريبة. وقد سار فورستر أندرو بيري على الرغم من مئات الأفدنة في كلا الحرمين لإيجاد طرق لجعل أراضيهم أكثر استدامة وودية للحياة البرية. في Charity ، على سبيل المثال ، ساعد في سحب الأنواع الغازية للمساعدة في استعادة غابات البلوط الأصلية.

يقول بيري إن حماسة الأخوات لـ "الإيكولوجي الجيد" أثارت إعجابه. "معاً ندير الغابات للتنوع البيولوجي والقيمة الروحية."

كما كان يساعد كلا الرجلين على إنشاء تسهيلات الحفاظ على البيئة - الاتفاقات القانونية التي تحد بشكل دائم من استخدام قطعة من الأرض - لأرضهم لضمان أنها ستظل محمية إلى الأبد ، إذا لم تعد الأخوات هناك.

هذا هو عصر الواقع والوقت الذي أجبرهم على مواجهة ، كما بدأت الأديرة القريبة لإغلاق. في خريف 2015 ، مع شقيقة واحدة قادرة جسديا واحدة فقط ، قررت شقيقات أمر الكرملي في لويزفيل لإغلاق الدير. ذهبوا إلى راهبات لوريتو للحصول على المساعدة.

قالت لي سوزان كلاسن: "كان لدى الأخوات الكرمليات الكثير من الأشياء التي لم يكن بمقدورهن أخذها معهن - كل هذه العادات وكتب الصلاة والتماثيل التي كانت قديمة جدًا ولا يمكن استخدامها لأي شخص ، ولكن كانت مقدسة". لم تكن Classen شقيقة بل هي عضوة مشتركة في Mennonite عاشت في منزل لوريتو للوحدة من أجل 23 سنوات. بدلا من مجرد رمي العناصر المقدسة ، عرضت راهبات لوريتو لدفنهم على أسسهم ، وفي تشرين الثاني / نوفمبر 2015 ، عقد مراسم على حافة أراضيهم الحرجية. عندما زرت لوريتو في كانون الأول / ديسمبر ، كان القبر لا يزال طازجًا ، منتشرًا بأوساخ ذهبية.

"تحدثت إحدى أخوات الكرمل عن كيف أن حياتهما معًا لن تستمر ، وبالتالي يجب أن يكون لدى الله شيء آخر لهم ، وأنه حان الوقت للتخلي عنهم. ثم دمرنا كل شيء. "صوت سوزان انكسر ، وكان من الواضح أنها كانت تفكر ليس فقط في الكرمل ولكن من أجلها. كان من المستحيل عدم.

في 58 ، تعتبر Classen في الهواء الطلق ونشطة ، لكنها واحدة من أصغر أعضاء Loretto. على الرغم من أن العديد من النساء نشيطات بشكل لا يصدق ، فإن متوسط ​​العمر الإجمالي في الدير هو 81. هناك أخوات 169 متعهدة ، مع 23 فقط دون سن 70 ، واثنتان فقط تحت 50. الأرقام متشابهة بالنسبة لـ Sisters of Charity: هناك أعضاء 304 في الولايات المتحدة وبليز ، ولكن 22 فقط هم دون سن 65. أعضاء جمعية Charity أصغر سناً في أديرة جنوب آسيا ، حيث لا تتجاوز نسبة 60 في المئة من الأخوات 65 ، ولا تزال النساء ينضمن إلى صغار السن مثل 18.

على الرغم من المخاوف الصحية ومحاكمات الشيخوخة ، تبقى العديد من الأخوات هنا ناشطات ملتزمات.

تقول الأخت أنطوانيت دويل: "إننا نرى ما نقوم به مع خط الأنابيب كطريقة أخرى لكي نكون معلمين" ، مشيراً إلى أن الفصل الدراسي الذي كان يُلزِم جميع أخوات لوريتو القيام به حتى 1968. في فترة الثمانينيات من عمرها ، كانت دويل صغيرة وحساسة ، مع شعر أبيض ينفث حول وجهها. "نحن لسنا معلمين الصفوف الآن ، ولكننا نعلم بطريقة أوسع".

التقاليد الجبلية الجديدة

على عكس راهبات لوريتو ، الأخوات البينديكتين من جبل. لا يملك Tabor أسبابًا أو أعدادًا كبيرة من الأعضاء. المجتمع صغير وحميم ، مع ثمانية راهبات فقط ومفلس مقيم واحد ، وهو الشخص الذي يجدد التزامه بالنظام البينديكتين كل عام ، بدلاً من أخذ تعهدات دائمة. كان هناك مخطط رتيب على الثلاجة. على الرغم من أنها تعمل في جميع أنحاء المحافظة خلال النهار ، إلا أن الأخوات يجتمعن كل ليلة بعد صلاة العشاء.

قصتهم تبدأ رسالة رعوية من ثلاثة رؤساء أساقفةوقد شجعت الرسالة ، المنشورة في 1975 ، المتدينين على الانتقال إلى أبالاتشي وبناء أماكن للتجديد للناس من جميع الأديان.

تقول الرسالة: "أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، نحثكم جميعًا على عدم التوقف عن العيش ، وأن نكون جزءًا من ولادة اليوتوبيا ، وأن نتعافى ونحمي حلم الأبلاش نفسه".

لكسر بعض الحواجز ، طردوا عاداتهم السوداء المتعفنة ، ورفعوا الجينز والقمصان الفانيلة.

في البداية قرأت الراهبات إيلين شيبيرز وجودي ينكر المكالمة أثناء تدريس فصول التربية الخاصة في مدرسة كاثوليكية في جنوب إنديانا ، وشعرت كلاهما مستوحاة من رسالتها. انتقلوا معا إلى ولاية كنتاكي في 1979 وأسس جبل. تابور. في الأصل كانت تابعة لدير أكبر في ولاية إنديانا ، لكنها أصبحت مستقلة في 2000.

بينما لم يكن لهم الدير الوحيد في المنطقة ، وجد شيبيرز و يونكر نفسيهما من غير الكاثوليك بشكل رئيسي في ثقافة جبلية متماسكة. لكسر بعض الحواجز ، طردوا عاداتهم السوداء المتعفنة ، ورفعوا الجينز والقمصان الفانيلة. على مر السنين ، بنى السكان المحليون والشقيقات احترام متبادل والحفاظ على العديد من العلاقات الوثيقة.

عندما تدرس الأخت إيلين شيبرز معنى الاستدامة ، تتحدث عن الأخوات اللواتي يأخذن مكانهن في توازن فلكي بين المجتمع ، الكوكب ، والخارق.

رأيت ما يعنيه عمليًا مساء واحد في أكتوبر. في ساعة هادئة قبل صلاة المساء ، قطعت الأخت إيلين البصل والبطاطس المقشرة للحساء في مطبخ اجتاحت الشمس. كشطت تقشير الخضروات في دلو كايز آيس كريم بالوعة ، ورش البطاطس من هزازات الملح والفلفل على شكل راهبات مبتسمة.

حوالي ربع إلى خمسة ، بدأت الأخوات الأخريات ينجرفن من العمل ، ويرمون حقائبهم وأكياس البقالة في المدخل قبل صب أنفسهم القهوة من الترمس. انحنى الجميع ضد العداد ، ودردشوا بينما اختطست الأخت إيلين عجينة البسكويت على صينية خبز. فقط قبل أن تضع البسكويت في الفرن ، شقوا طريقهم إلى الكنيسة لصلاة المساء.

في مدخل الكنيسة ، ارتدت كل امرأة أردية بيضاء طويلة. جلبت الملابس لهم في تشابه طقوس ، وأصبح من الصعب إخبارهم.

قضت الأخت جودي في صلاة الغروب بينما غروب الشمس فوق الجبال وراء أشرقها من خلال الجدران الزجاجية للمصلى. جلس عدد قليل من الرجال والنساء في المقاعد ، الزوار والأصدقاء الذين تجولوا للمشاركة في التقاليد اليومية. مع انتهاء الصلوات ، وقفنا جميعًا في دائرة ، وخصّص يونكر كل من جباهنا. كانت لمسة دافئة ودائمة وشخصية. ظننت أننا لا نلمس بعضنا البعض بما فيه الكفاية بعد الآن. بدأت أرى كيف أن لمسة واحدة مليئة بالنية المحبة يمكن أن تدعم شخصًا ما طوال اليوم ، وكيف يمكن أن تنتشر هذه النية إلى الخارج وإلى جيرانها والعالم.

إنهاء أو تطور؟

كلما زاد عدد الأخوات من العمر ، من سيستمر في مهمات الطلبات ويرعى أسبابها؟ من الذي سيدافع عن السكان المحليين ويدافع عن الاستدامة ويقدم مكانًا هادئًا للتفكير في الطبيعة؟

تعتقد Corlia Logsdon أن المزارعين المحليين ، والعديد منهم من الكاثوليك ، قد تبنوا تعاليم الراهبات. "لا أعتقد أن هذا سوف يذهب بعيدا" ، قالت. "لكنني لا أعتقد أن بإمكاننا استبدال ما يفعلونه لأنهم يفعلون ذلك بشغف".

ثم مرة أخرى ، قد تستمر أوامر كنتاكي لخدمة مجتمعاتهم لفترة طويلة قادمة. وبدلاً من الاعتماد على تدفق الفتيات الصغيرات من المدارس الكاثوليكية ، يقوم بعض الأديرة بتجنيد أفراد غير تقليديين. يمكن للأعضاء المشتركين في لوريتو أن يكونوا ذكرا أو أنثى ، أو متزوجين أو عازبين ، أو كاثوليكيين أو لا ، طالما أنهم ملتزمون بالسلام والعدالة. مثل Susan Classen ، يمكن دمج الأعضاء المشتركين بعمق في حياة لوريتو ، الذين يعيشون في بيت الأم ، يعملون في اللجان ، ويشاركوا بشكل كامل في حملات التغيير الاجتماعي.

وقال سكيس الذي عمل جنباً إلى جنب مع شركة "كلاسن" لمحاربة "بلو جراس بايبلاين": "إن فلسفتنا الخاصة بالسلام والعدالة ستتم على يد الأعضاء المشتركين".

في جبل. طابور ، قرر المجتمع في 2005 أن يكون مسكوني ، بمعنى أنهم يقبلون النساء من جميع الطوائف المسيحية. لديهم حاليا ستة من الروم الكاثوليك ، وهما الأسقفية ، واحدة مسيحية غير المنتسبة. "إنها تعمق فهمنا لدعوة يسوع للعيش في وحدة مع بعضها البعض" ، قال شيبيرز.

حتى مع وصولهم إلى الأعضاء الجدد ، فإن معظم النساء الذين تحدثت إليهم يتطلعون إلى المستقبل ، مهما كانت المحاكمات التي قد تجلبها. تحدثوا عن القبول والتحول ، مدعومين بالإيمان.

"إذا كان الله لا يزال يدعونا إلى أن نكون هنا ، فإنه سيوجهنا إلى كيفية حدوث ذلك" ، أوضح شيبرس. أضافت شقيقة أخرى أن القاعدة البينديكتينية تعلمهم ألا يفكروا من حيث الدوام ، مشيرين إلى دليل للحياة الرهبانية التي اتبعها الرهبان والراهبات بنديكتين عن سنوات 1,500.

ربما عبّرت سوزان كلاسن عن موقف لوريتو تجاه مستقبل غامض أكثر بليغًا. "لدينا الكثير من ترك الذهاب ، وأنا لا أريد أن يقلل ذلك. ولكن هناك أيضًا شعور بأننا جزء من شيء جديد ".

نبذة عن الكاتب

دينر لوراكتبت لورا ميشيل دينر هذه المقالة لـ نعم فعلا! مجلة. تعيش لورا في هنتنغتون ، فيرجينيا الغربية. تدرس تاريخ القرون الوسطى وتدير برنامج دراسات المرأة في جامعة مارشال. إنها مساهم منتظم في YES! مجلة.

ظهر هذا المقال في الأصل على YES! مجلة

كتاب ذات الصلة:

at