سوف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تسمح الكهنة في جميع أنحاء العالم لمنح الغفران للإجهاض. جاء هذا الإعلان من البابا فرانسيس في نهاية يوبيل الرحمة - سنة مقدسة مكرسة للمغفرة.
عندما اختتم السنة المقدسة في نوفمبر 20 ، البابا فرانسيس جعل دائم الإذن بأنه أعطى الكهنة مؤقتًا ليغفر لهم خطيئة "إجهاض الإجهاض" من خلال سر المصالحة ، المعروف أكثر باسم "الاعتراف".
تم طرح العديد من الأسئلة بعد قرار البابا: ألا يغفر الكهنة الإجهاض بالفعل؟ أو ، هو البابا تخفيف موقف الكنيسة على الإجهاض؟
بصفتي أكاديميًا كاثوليكيًا يدرس تنوع الكاثوليكية العالمية ، أعتقد أن أعمال البابا مهمة: فالبابا يصادق على ممارسة موجودة بالفعل في كثير من أنحاء العالم الكاثوليكي. هو أيضا توسيع إمكانيات الكهنة الكاثوليك لإظهار الرعاية للعلمانيين تحت مسؤوليتهم.
الإجهاض في قانون الكنسي الكاثوليكي
أول شيء نقدره هو أن الإجهاض له مكان معقد ليس فقط في التفاهمات الكاثوليكية الأوسع للخطية ، ولكن في القوانين القانونية المعقدة للكنيسة.
من المهم أيضًا أن نفهم أن الخطيئة في سياق الإجهاض "إجهاض الإجهاض" - لا يقتصر الأمر على "الإجهاض". إنه يشمل ، على الأرجح ، ليس الشخص الذي ينفذ الإجهاض فحسب ، بل أيضًا المرأة التي تحصل على الإجهاض (إذا فعلت ذلك كعمل واعي ، بحرية ، مع العلم أنه خاطئ أو خاطئ) وغيرهم ممن يساعدون ويحرضون على هذه العملية.
خلال التاريخ الكاثوليكي ، كان هناك جدل دوري حول متى يحدث "نخر الجنين". على سبيل المثال ، والأكثر شهرة ، سانت توماس الاكوينيجادل أحد أشهر فقهاء العقيدة الكاثوليكية في الفترة التالية للقرون الوسطى ، أن الإرضاء يحدث بالفعل للبنين في أيام 40 بعد الحمل ، وفي أيام 80 للفتيات.
ومع ذلك ، فقد تم إدانة الإجهاض نفسه بشكل روتيني ، من أوائل المجالس المسيحية في AD 305 حتى يومنا هذا. في 1588 البابا Sixtus V تعلق عقوبة الحرمان للإجهاض في كتابه "الثور البابوي" ، وهو خطاب رسمي من البابا. كما شدد البابا يوحنا بولس الثاني والبابا بنديكتوس السادس عشر والبابا فرانسيس على الإجهاض من بين أخطر الآثام.
عندما مدد البابا سلطة الكهنة ليغفر له خطية الإجهاض ، كان يخاطب تمييزًا حاسمًا في قانون الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. القانون الكنسي ، القانون الرسمي أو "الشرائع" للكنيسة الكاثوليكية ، يميز بين "الخطيئة" و "الجريمة".
"الخطيئة" هي فعل مرتكب "بالمعرفة الكاملة والموافقة" يتعارض مع إرادة الله: الخطايا ، ولا سيما الخطايا الفانية التي تعرض للخطر خلاص الشخص ، مثل القتل والسرقة والزنا ، عادة ما تكون "تبرأ" أو تغفر عندما يكون الشخص يعترف بخطاياه لكاهن. هذا ، في الكنيسة الكاثوليكية ، هو "سر المصالحة".
"الجريمة" هي انتهاك القانون الذي يحمل معه جزاء قانوني أو قانوني معين. على سبيل المثال ، بالإضافة إلى شراء الإجهاض ، فإن مهاجمة البابا ، وترسيم النساء إلى الكهنوت وانتهاك سرية الطائفة تعتبر "جرائم" وفقا للقانون الكنسي الكانون.
الإجهاض - كل من الخطيئة والجريمة
إذن ، من المنظور القانوني الكاثوليكي ، ليست كل الذنوب جرائم ، لكن كل الجرائم هي خطايا.
شراء الإجهاض ، كما المحامي الكنسي ادوين بيترز يجعل واضح ، يعامل على النحو كل من الخطيئة والجريمة بموجب القوانين القانونية الكاثوليكية. وكخطيئة ، يجب الاعتراف بالإجهاض على كاهن.
ولكن كجريمة ، فإن الإجهاض الذي يتم شراؤه يحمل في طياته عقوبة "الطرد اللاحق" ، أي الطرد التلقائي من الكنيسة الكاثوليكية. فقط الخطايا التي هي أيضا جرائم تكبد تلقائيا عزلعلى الرغم من إمكانية حرمان المرء من عملية رسمية لأسباب أخرى - وهو أمر نادر الحدوث في الوقت الحاضر.
حقيقة أن الحصول على الإجهاض هو خطيئة وجريمة يضع أولئك الذين يريدون الاعتراف في مأزق غريب: لا يمكن إعفاءهم من الخطيئة دون الاعتراف أمام الكاهن. ومع ذلك ، بما أنهم حرموا تلقائياً من تلقاء أنفسهم ، فهم محرومون من الوصول إلى حل الخطايا الممنوحة في الطائفة.
عادة ، فقط داخل سلطة الأسقف لإزالة عقوبة الحرمان. لذلك فإن الشخص الذي يرغب في إعفائه من خطية الحصول على الإجهاض سيحتاج أولاً إلى رفع عقوبة الطرد من قبل الأسقف قبل أن يعترف لكاهن.
في 2009 ، على سبيل المثال ، عائلة فتاة في التاسعة من عمرها في البرازيل أجريت لها عملية إجهاض بعد أن اغتصبها زوج أمها تم حرمها من قبل الأسقف المحلي ، وكذلك الأطباء الذين أجرى العملية. في حين أن قرار الأسقف جلب رد فعل عنيفًا كبيرًا بين الكاثوليك من الرتب والملفات ، فقد كان ذلك متوافقًا بشكل رسمي مع نصوص الكنيسة - إن لم تكن روحًا -.
ما الذي سيتغير؟
ما يفعله البابا فرانسيس هو السماح للكهنة برفع عقوبة الطرد في وقت واحد وإعفاء من يعترف بإجهاض الإجهاض. وبعبارة أخرى ، لم يعد تدخل الأسقف المحلي ضروريًا.
في أجزاء كثيرة من العالم الكاثوليكي ، لا يغير قرار البابا أي شيء. على سبيل المثال ، في معظم الأبرشيات الأمريكية الكهنة لديهم بالفعل الإذن أن تفعل بالضبط ما يسمح به البابا فرانسيس: لرفع عقوبة الطرد وإعفاء خطية الإجهاض.
لذا ، ربما تكون الأسئلة الأكثر صلة هي: "لماذا يفعل البابا فرانسيس هذا الآن وما هو الفرق الذي يحدثه؟"
على أحد المستويات ، يوسع البابا فرانسيس ممارسة أصبحت الآن شائعة في العديد من الأماكن وجعلها عالمية في جميع أنحاء الكنيسة الكاثوليكية: ليس كل الأبرشيات الكاثوليكية أو الأساقفة تسمح لكهنتهم برفع الحرمان إلى جانب إعفاء خطيئة الإجهاض المشترى. وكما توضح حالة 2009 البرازيلية ، فإن هذه السلطة ليست في مكانها في العديد من الأبرشيات.
لكن على مستوى آخر ، يشجع عمل البابا فرانسيس الكهنة على أن يكونوا أكثر حساسية لسياق حياة رعاياهم ، كما في حالة الفتاة البالغة من العمر تسع سنوات ، والاعتماد أقل على الصيغ والتعاريف القانونية عندما يتعلق الأمر بالتعامل مع الحقائق المعقدة للحياة البشرية.
في الولايات المتحدة ، على سبيل المثال ، تميل النساء الكاثوليكيات إلى الحصول على عمليات إجهاض في معدل أكبر من النساء البروتستانتيات. في 2014 ، 24 في المئة من مرضى الإجهاض في الولايات المتحدة تم تحديدها على أنها كاثوليكية.
بالنظر إلى الحظر القوي على الإجهاض في الكنيسة الكاثوليكية ، من الواضح أن عددًا كبيرًا من النساء الكاثوليكيات في الولايات المتحدة يعتقدن أن الإجهاض هو قرار شخصي يعكس تقييمهن لما ليس فقط في مصلحتهن ولكن أيضًا في المصالح الفضلى لعائلاتهم.
مسار للكنيسة لتكون أكثر رحمة
في حين أن قرار البابا فرانسيس فيما يتعلق بالإجهاض ليس مفاجئا في حد ذاته ، فهو جزء من مقاربة شاملة للتدريس الكاثوليكي والممارسة الكاثوليكية التي تسعى لجعله أكثر إنسانية ورحماء وأكثر قابلية للتكيف مع تقلبات الحياة اليومية للإنسان. .
وكما أن هذا النهج يحتوي على العديد من المؤيدين الذين يقدرون المرونة والحساسية ، فإنه لديها أيضا يحطون الذين يقدرون وضوح وقوة الحقائق الخالدة التي لا تسمح بأي اختلاف في تطبيقها وتطبيقها.
نبذة عن الكاتب
ماثيو شملز ، أستاذ مشارك للدين ، كلية الصليب المقدس
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
at سوق InnerSelf و Amazon
