The Achievement of the Grail / Birmingham Museum and Art Gallery

اكتب "الكأس المقدسة" في Google و ... حسنًا ، ربما لا تحتاج إلى إنهاء هذه الجملة. إن تعدد ما يلفه أي محرك بحث يثبت أنه لا يوجد إجماع واضح حول ما هو الكأس أو كان. لكن هذا لا يعني أنه لا يوجد الكثير من الناس الذين يدعون أنهم يعرفون تاريخها ومعناها الحقيقي وحتى مكان العثور عليها.

الكتاب الحديث ، ربما أكثر (في) الشهيرة دان براونيقدمون تفسيرات جديدة ، وحتى عندما تكون هذه الجذور متجذرة بوضوح وبشكل صريح أكثر من الخيال الخيالي ، يتم التقاطها وترابطها كما لو تم اكتشاف حقيقة علمية جديدة لا يمكن دحضها. ومع ذلك ، ربما يتجنب الكأس دائما التعريف. لكن لماذا؟

أول ذكر معروف للكرايل ("un graal") يتم صنعه في قصة سردية كتبها الكاتب الرومانسي الفرنسي ، Chrétien de Troyes ، الذي من المحتمل أن يشار إليه على أنه دان براون في يومه - على الرغم من أن بعض العلماء يجادل بأن جودة كتابة كريتيان تفوق بكثير أي شيء صنعه براون حتى الآن.

Chrétien's Grail غامضة بالفعل - إنه طبق كبير وواسع بما فيه الكفاية لأخذ سمك السلمون ، ويبدو أنه قادر على توصيل الطعام والرزق. للحصول على Grail يتطلب طرح سؤال معين في قلعة Grail. لسوء الحظ ، فإن السؤال الدقيق ("من الذي يخدم Grail؟") لا يظهر إلا بعد أن غاب عن الباحث الكأس ، Perceval التعساء ، الفرصة لطرح ذلك. يبدو أنه ليس جاهزًا تمامًا ، وليس ناضجًا بما فيه الكفاية ، بالنسبة للكأس.

يصور الكأس المقدسة كطبق يجمع فيه دم المسيح. المكتبة البريطانية

لكن إذا كان هذا الطبق هو الكأس الأول ، فلماذا لدينا الآن العديد من الكأس الممكنة؟ في الواقع ، هو ، في الأدوار ، وصفت بأنها كأس من العشاء الأخير أو صلب المسيح or على حد سواءأو كحجر يحتوي على إكسير الحياةأو حتى سلالة المسيح. وهذه القائمة ليست شاملة. السبب الأكثر ترجيحاً هو حقيقة أن كريتيان قد توفي قبل أن يكمل قصته ، تاركاً الأسئلة الحاسمة حول ما هو غرايل ويعني عدم الإجابة على السؤال. ولم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يحاول الآخرون الإجابة عنها له.

يبدو أن روبرت دي بورون ، وهو شاعر يكتب في 20 أو حتى سنوات من Chrétien (حوالي 1190-1200) ، كان أول من ربط الكأس بالكأس في العشاء الأخير. في عصور ما قبل التاريخ لجسد روبرت ، أخذ جوزيف آريماثيا الكأس إلى الصلب واستخدمه للقبض على دم المسيح. في السنوات التي تلت ذلك (1200-1230) ، تم تثبيت كتاب مجهول من روايات النثر على الكأس المقدسة في العشاء الأخير وجعلوا الكأس موضوع بحث من قبل العديد من فرسان محكمة الملك آرثر. في ألمانيا ، على النقيض من ذلك ، أعاد الفارس والشاعر وولفرام فون إشنباخ تخيل كتاب "الكتل" باسم "Lapsit exillis" - وهو أحد الأغراض الأكثر شيوعًا في هذه الأيام باسم "حجر الفيلسوف".

الكأس المقدسة يصور على هيئة ciborium. المكتبة البريطانية

لا شيء من هذا هو أي شيء من نوعه مثل كريريلن كرين ، بالطبع ، حتى يمكننا أن نسألكم: هل كان لدى جماهير القرون الوسطى أي فكرة عن طبيعة الكأس المقدسة أكثر مما نعرفه اليوم؟

نشر الكأس

My الكتاب الاخير ينقب في تاريخ النشر في العصور الوسطى من الرومانسية الفرنسية التي تحتوي على إشارات إلى أسطورة الكأس ، وطرح أسئلة حول تجميع السرد في كتب المخطوطات. في بعض الأحيان ، يكون النص المعين مرتبطًا مع أنواع أخرى من النصوص ، بعضها لا علاقة له على الإطلاق بالكرايل. إذن ، ما أنواع النصوص التي نجدها مصاحبة لطروحات Grail في كتب العصور الوسطى؟ هل يمكن أن يخبرنا هذا بشيء ما يعرفه جمهور القرون الوسطى أو يفهمه من الكأس؟

الصورة متنوعة ، لكن من الممكن تحديد اتجاه كرونولوجي واسع. بعض من أقدم كتب المخطوطات التي ما زلنا نرصدها في سرد ​​الروايات المجمعة لوحدها ، ولكن يظهر نمط سريع لإدراجها في مجلدات مجمعة. في هذه الحالات ، يمكن العثور على سرعات Grail جنبا إلى جنب مع النصوص التاريخية أو الدينية أو غيرها من النصوص (أو الخيالية). وبالتالي ، تظهر صورة للكأس مثلما تفتقر إلى تعريف واضح كما هو الحال اليوم.

ربما كانت أداة Grail بمثابة أداة مفيدة يمكن نشرها في جميع السياقات للمساعدة في توصيل الرسالة المطلوبة ، مهما كانت تلك الرسالة. ما زلنا نرى هذا اليوم ، بالطبع ، مثل عندما نستخدم عبارة "الكأس المقدسة ل ..." لوصف الجائزة التي لا يمكن الحصول عليها عمليًا ، ولكن المرغوب فيها للغاية في أي منطقة يمكنك التفكير فيها. هناك حتى أ تأثير الغيتار دواسة يدعى "الكأس المقدسة".

وبمجرد أن بدأت الرومانسية النثرية في القرن 13th تظهر ، على الرغم من ذلك ، أخذت الكأس على حياة مناسبة خاصة بها. مثل هذه المسلسلات الحديثة ، تضم هذه الرومانسيات رواداً شاسعة من الخيوط السردية ، مليئة بالنغمات والتناقضات المستقلة. كانوا يشغلون كتباً كاملة ، غالباً ما تكون ضخمة وموضحة ببذخ ، واليوم يقدم هؤلاء دليلاً على أن الأدب عن الكأس تهرب من الفهم الصريح ، وكان لابد من فصله - جسديًا ومجازًا. بعبارة أخرى ، كان للأدب Grail جودة مميزة - فقد كان ، كما نطلق عليه اليوم ، نوعًا من الحقوق الخاصة به.

{youtube} urRkGvhXc8w {/ youtube}

في غياب تعريف واضح ، من الطبيعة البشرية أن تفرض المعنى. هذا ما يحدث مع كتاب Grail اليوم ، ووفقًا لدليل تجميع الكتب في القرون الوسطى ، فمن المؤكد تقريباً ما حدث في العصور الوسطى أيضًا. تماما كما يستخدم عازفي الجيتار الحديث "الكأس المقدسة" لتجربة كل أنواع الأصوات ، لذلك استخدم كتاب العصور الوسطى وناشرو الرومانسية الكأس كأداة قابلة للتكيف وخلاقة لنقل رسالة معينة إلى جمهورهم ، والتي يمكن أن تكون طبيعة جدا تختلف من كتاب لآخر.

ما إذا كان الجمهور يفهم هذه الرسالة دائمًا ، بالطبع ، مسألة أخرى تمامًا.

نبذة عن الكاتب

ليا تيثر ، قارئ في الأدب القرون الوسطى والثقافات الرقمية ، جامعة بريستول

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة:

at سوق InnerSelf و Amazon