من كانت مريم المجدلية؟ فضح أسطورة عاهرة التائب

من كانت مريم المجدلية؟ فضح أسطورة عاهرة التائب
التفاصيل من Mary Magdelene من كارافاجيو ، مطلية بزاوية 1594-1596.
ويكيميديا ​​كومنز

من كانت مريم المجدلية؟ ماذا نعرف عنها؟ وكيف نعرف ذلك؟ تبرز هذه الأسئلة مع إصدار فيلم جديد ، مريم المجدلية، بطولة روني مارا في الدور الفخري.

مسألة كيف نعرفها هي بسيطة نسبيا. تظهر في عدد من النصوص المسيحية المبكرة المرتبطة بوزارة يسوع.

تضم هذه النصوص الأناجيل المكتوبة في القرن الأول والثاني من العصر العام (CE). يتم تضمين أقربها في العهد الجديد ، حيث تلعب المجدلية دورًا مهمًا. تظهر أيضا في الأناجيل اللاحقة ، التي لم تكن مدرجة في الكتاب المقدس ، وتأتي من فترة لاحقة في أوائل المسيحية.

الإجابة عن من كانت وماذا نعرف عنها أكثر تعقيدًا. في الفن الغربي والأدب واللاهوت ، تُصوَّر مريم المجدلية على أنها عاهرة تقابل يسوع ، تتوب عن خطاياها ، وتصب الزيت على قدميه في بادرة من التواضع والتوبة والامتنان. وهي في بعض الأحيان تصور على ركبتيها عند سفح الصليب ، غير مرتبط بالشعر ، مؤكدة على الماضي الخاطئ الذي لا تستطيع أن تفلت منه ، على الرغم من إعلانها قديسة.

استمر تقليد عاهرة التائب في التقليد الغربي. وكانت المؤسسات التي ترعى البغايا منذ القرن العاشر وما بعدها تسمى "المجدلية" لتشجيع تعديل الحياة في النساء اللواتي لجأن إليها. وجاءت الكلمة إلى اللغة الإنجليزية باسم "maudlin" ، وهذا يعني عاطفة بالدموع. إنه ليس وصفاً ملائماً.

استمرت الصور الفنية في التأكيد على الحياة الجنسية لمدينة Magaderene بطرق مختلفة ، تحت واجهة التقوى. في تطور آخر حول نفس الموضوع ، يتم تقديمها كزوجة يسوع ، وعلى الأخص في دان شيفرة دا فينشي (2003).

إن تقليد مريم المجدلية كعاهرة تافهة ، والتي يمكن أن تستمر حياتها الجنسية بطريقة ما أبعد من تحولها ، يمكن أن يؤرخ لعظة عظة غريغوري العظيم في القرن السادس الميلادي.

من المسلم به أن هناك عددًا محيرًا من النساء يدعى "ماري" في الأناجيل ، وربما نفترض أن البابا غريغوري قد تعب من التمييز بينهما. خفّضها إلى اثنتين: من جهة ، مريم ، أم يسوع ، عذراء دائمة ، رمز الطهارة والخير ، ومن ناحية أخرى ، مريم المجدلية ، عاهرة مزيفة ، رمز للشيطان المؤنث الذي يجب أن يفد منه العالم. .

تلميذ يسوع

ولكن ليس في أي مكان في الأناجيل مريم المجدلية ترتبط بشكل علني أو سري بالجنس. تقدم الأناجيل الأربعة للعهد الجديد أدوارًا مهمة.

في المقام الأول ، هي تلميذة ليسوع: واحدة من بين مجموعة من النساء والرجال من الجليل الذين آمنوا برسالة الحب والعدالة وتبعوه في خدمته.

ثانيًا ، المجدلية هي الشاهد الأساسي في الأناجيل لقيامة يسوع من بين الأموات. على عكس العديد من التلاميذ الآخرين ، فإنها لا تهرب عندما يتم القبض على يسوع. بقيت على الصليب عندما مات ، ثم زارت قبره ليجدها فارغة ، مع رؤية الملائكة تعلن قيامته.

إن إنجيل مرقس ، الذي نعرف الآن أنه أقدم إنجيل مكتوب ، يتحدث عن مجدل مريم كمتدب ليسوع الذي تبعه من الجليل مع نساء أخريات ، لكنه لا يذكرها حتى صلبه. هؤلاء التلميذات النساء يقفن الآن بالقرب من الصليب ، على الرغم من خطر وجودهن في تنفيذ أحد المنشقين.

ثلاثة منهم ، بما في ذلك Magdalene ، يزورون القبر في صباح عيد الفصح حيث يقابلون ملاكًا يبلغهم بأن يسوع قد قام من الموت (Mark 16: 1-8). رحيل النساء اللاحق عن القبر غامض ، ويتركن في خوف وصمت ، حيث تنتهي مخطوطة إنجيل مرقس فجأة. إضافة النهاية تضاف في وقت لاحق يجعل ذكر يسوع ارتفع جعل مظهر لأول مرة إلى المجدلية.

في إنجيل ماثيو ، تجتمع المجدلية مع المسيح القائم عندما غادرت القبر ، هذه المرة مع رفيقة أخرى واحدة فقط ، تسمى أيضا "ماري" (مات 28: 1-10). في رواية لوقا ، تظهر المجدلية على الصليب وعلى القبر الفارغ لسماع كلمات الملاك ، لكن لا يصدقها هي ومرافقتها عندما ينقلن رسالة القيامة إلى الرسل (Luke 24: 1-11).

في لوقا ، هناك ذكر سابق للمجدلية في خدمة يسوع حيث هي حاضرة ، جنبا إلى جنب مع نساء أخريات ، كتلميذ وداعم للسيد المسيح (لوقا 8: 1-3). وصفت بأنها كانت لديها سبعة شياطين ألقيت عليها. قد يؤدي هذا الوصف إلى الاستنتاج ، في بعض الأذهان ، أن "الشياطين" العديدة تشير إلى جنسها غير المقيد.

لكن هذا سيكون خطأ. طرد الأرواح الشريرة - طرد الأرواح الشريرة - شائع في الأناجيل الثلاثة الأولى. أولئك الذين يعانون حيازة شيطانية لا يوصفون أبدا بأنهم أشرار بل هم ضحايا الشر الخارجي.

في هذه الأيام ، كنا نربط أعراضهم بأمراض جسدية مثل الصرع أو المرض العقلي. بعبارة أخرى ، كانت المجدلية ضحية لمرض خطير ، وقد شفىها يسوع.

علاوة على ذلك ، فإن الوصف غير معتاد هنا لأنه لا يوصف فيما يتعلق بالشخصية الذكورية ، حيث كانت النساء الأخريات في ذلك الوقت عمومًا: الأب ، الزوج ، الأخ. يشار إليها ببساطة باسم "المجدلية" ، أي امرأة من مجدلا ، وهي قرية يهودية في الجليل.

قد نفترض ، من وصف لوك ، أنها امرأة مستقلة من بعض الوسائل ، قادرة على تمويل الحركة حول يسوع ، وكذلك المشاركة فيها.

دورها الأكثر أهمية

لكن إنجيل يوحنا يمنح المجدلية دورها الأكثر أهمية. مرة أخرى ، لا تظهر حتى صلب المسيح. في السرد التالي ، تأتي وحدها إلى القبر في صباح عيد الفصح ، تجده فارغًا ، تحاول دون جدوى الحصول على مساعدة من اثنين من تلاميذ بارزين آخرين ، وفي النهاية تلتقي بالمسيح البارز في الحديقة (20: 1-18). إنه حي ويطلب منها إعلان رسالة قيامته.

على أساس قصة جون ، أعطت التقاليد في وقت لاحق من المجدلية لقب "الرسول إلى الرسل" واعترفت بشيء من أهميتها بالنسبة للإيمان المسيحي والشهادة والقيادة. النتيجة المأساوية هي أن دورها كشاهدة على القيامة قد طغت عليه فيما بعد صورة تبدو أكثر إغراء ولكنها غير دقيقة لها كعاهرة تائب.

تؤكد الأناجيل اللاحقة ، وراء العهد الجديد ، على أهمية المجدلية كترسان ليسوع وشهادة للقيامة. للأسف مخطوطة إنجيل مريم ، التي تصف مناقشاتها مع المسيح البارز ، معطوبة للأسف ، والقسم المركزي مفقود. في هذه الأناجيل وغيرها من الأناجيل المشابهة ، يُقدَّم مجدلون على أنه التلميذ المفضل. هذا الوضع يؤدي إلى بعض التوتر مع التلاميذ الآخرين ، الذين يشعرون بالغيرة من قربها من يسوع والتعاليم التي تُعطى لها وحدها.

يتحدث إنجيل واحد عن يسوع يقبلها ، لكن الصور في إنجيل فيليب مجازية وتشير إلى اتحاد روحي مع المسيح. رداً على اعتراض التلاميذ الآخرين ، يسأل يسوع لماذا لا يقبلهم بنفس الطريقة ، مما يعني أنهم لا يمتلكون حتى الآن نفس الدرجة من المعرفة الروحية.

لا يوجد دليل على أن المجدلية مسحة يسوع

لا يوجد أي دليل ، بالمناسبة ، على أن مريم المجدلية قد دهن يسوع.

هناك ثلاثة تقاليد المسحة في الأناجيل. في واحدة ، امرأة غير مسمى تعين رأس يسوع في الاعتراف النبوي بهويته (أناجيل مارك وماثيو). في أخرى ، تلميذة معروفة ومعروفة ، مريم من Bethany ، وهو تلميذ نموذج ، يعين أقدام يسوع في الامتنان لرفع ابنها لعازر من الموتى (إنجيل يوحنا). في الثلث ، "المرأة الخاطئة" ، التي لم يتم تحديدها صراحة على أنها عاهرة ، تعين أقدام يسوع في بادرة من التوبة والامتنان وحسن الضيافة. لا يرتبط أي من هذه الشخصيات الثلاثة بأي شكل من الأشكال مع مريم المجدلية في النصوص.

فيلم Mary Magdalene ، الذي أخرجه Garth Davis ، هو تصوير مهم لهذا الشكل المسيحي المبكر في ضوء الأدلة من النصوص الأقدم. إن كتاب السيناريو ، هيلين إدموندسون وفيليبا غوسليت ، واضحان تمامًا أن ماري ليست مرتبطة بالرب يسوع من خلال حياتها الجنسية ، سواء كزانية أو زوجة. بل على العكس ، تُصوَّر على أنها تلميذ مخلص وعميق البصيرة ليسوع ، الذي يرسم عليه رسالة المحبة والرحمة والمغفرة.

يتم تصوير Magdalene بشكل جميل في الفيلم ، الذي يعتمد على التقاليد من الأناجيل السابقة واللاحقة. إنها تمتلك حضورًا قويًا وجذابًا ، مما يعمل كثيرًا على استعادة شخصيتها من تشوهاتها اللاحقة.

صحيح أن الفيلم يستخدم بطريقة غير منتظمة نوعا ما العهد الجديد ، سواء في عرضه للمجدلين أو لشخصيات أخرى في القصة. نحو النهاية ، على سبيل المثال ، هناك دلالة على أن المجدلية والكنيسة يقفان على طرفي نقيض ، الواحد الذي يتعاطف مع تعاليم يسوع والآخر متلهف على بناء صرح تمجيد ذاتي على هويته المفترضة.

هذا أمر مؤسف ، حيث أن العهد الجديد نفسه واضح تمامًا حول أولوية وهوية مجدلون كتسلِّي رئيسي وشاهد وقائد في الكنيسة الأولى ، دون أن يراها معارضة للآخرين.

في الواقع ، استخدم أولئك الذين قاموا بحملة في عدد من الكنائس المسيحية من أجل رسامة النساء في القرن 20th بالضبط مثال مريم المجدلية من العهد الجديد "كرسول للرسل" لدعم قضيتهم من أجل المساواة والقيادة للمرأة.

إن التركيب الأخير لـ Kay Goldsworthy كرئيس أساقفة لأسقفية بيرث الأنجليكانية - وهي أول امرأة في هذا البلد وفي جميع أنحاء العالم تُمنح لهذا اللقب - هو الوريث الحقيقي للمجدلية حيث يتم تصويرها في أوائل الكتابات المسيحية.

نبذة عن الكاتب

دوروثي آن لي ، أستاذ فرانك وودز في العهد الجديد ، كلية ترينيتي ، جامعة اللاهوت

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = Books ؛ Keywords = mary magdalene prophetess ؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

أصوات INNERSELF