يمكن للهوية أن ترغمك على رفض الحقيقة - حتى عندما يكون لديك أدلة تثبت ذلك. نحن نرى هذا اليوم مع المؤسسة السياسية الأمريكية: يستطيع أنصار ترامب أن ينظروا إلى صورتين لتنصيبه ويقولون أن المركز التجاري الفارغ ممتلئ.
هذه المشكلة بعيدة كل البعد عن الجديد. كان واضحًا بشكل خاص في العصور الوسطى ، عندما كان التفكير العلمي الناشئ يتناقض بشدة مع العقيدة الدينية المقبولة. واجه العلماء في أواخر العصور الوسطى هذا الصراع بنتائج مفاجئة.
رفض البعض النظريات التي تم إثباتها بصرامة ، لأن الأفكار تتعارض مع المسيحية - وبالتالي نظرتهم إلى العالم بأسره. نظر آخرون إلى هذه الأفكار المتناقضة - العلمية والمسيحية - وقبولها بطريقة أو بأخرى. كان المجتمع الأوروبي دينيًا ، وكانت نظرته مسيحية. ماذا كان على العلماء فعله عندما واجهوا نظرية مقنعة ، مثل أن العالم كان أبدياً ، إذا كانت الحقيقة بالنسبة للمسيحيين هي الخلق؟ كعلماء ، اعتبروا النظرية صحيحة علمياً ، لكن كمسيحيين ، آمنوا بالخليقة.
يسمي المؤرخون هذه الظاهرة بـ "الحقيقة المزدوجة". في العصور الوسطى ، حافظت الحقيقة المزدوجة على عالم متضارب وهويات مسيحية ، والمشاركة في الإجماع المسيحي للمجتمع. اليوم ، قد يقبل شخص ما في هذا المنصب من وجهة نظر علمية نظرية داروين في التطور ، ولكن أيضًا ، وفقًا لإيمانهم ، يجعل الله آدم يخرج من الغبار ، وحواء من ضلع آدم.
توتر ضيق
ظهرت المشكلة في العصور الوسطى خلال الثورة العلمية الأرسطية في القرن 13th. الكتب التي كتبها أرسطو ، المترجمة حديثًا إلى اللاتينية ، أنشأت علمًا جديدًا وقيِّمًا. يعمل مثل فيزياء و على الروح وضع مبادئ مقنعة تشرح كيف يعمل العالم وعقل الإنسان.
يضاف إلى ذلك كتب تفسر أفكارهم من قبل مفكرين كبار من العالم الإسلامي - الأندلسيين ، Averroes و Maimonides ، حاخام يهودي ، و Avicenna الفارسي. لقد تصارعوا مع نفس القضايا العلمية ومع مشكلة عقيدتهم.
اشتهر ابن رشد في أوروبا لدعم نظرية أرسطو حول الأبدية في العالم ، ونظريته الخاصة حول النفس البشرية ، التي تجاوزت أرسطو. وادعى أن جميع البشر يتشاركون عقلية واحدة. أي أن كل إنسان لديه قطعة من هذه "الروح الفكرية" ، ولكن فقط من أجل حياته. عندما مات الجسد ، اندمجت الروح مع بقية العقل. بالنسبة للمسيحيين - وللمسألة أيضًا للمسلمين - كان هذا يعني أن الروح لم يكن لها حياة لاحقة ، ولا حكم من الله ، ولا مستقبل في الجنة أو الجحيم.
كان الأكاديميون المسيحيون الذين احتضنوا علم أرسطو حتى في الأماكن التي اعتنقوا فيها الدين يصفون زملاءهم بـ "Averroists" بزملائهم. قلب هذا الجدل كان جامعة باريس. هنا كان هناك دراسة عميقة ونقاش حول "الفلسفة الطبيعية" ، وعلم أرسطو. كان هذا أيضا المركز الرئيسي للدراسة اللاهوتية ، حيث حصل أعظم اللاهوتيين في ذلك الوقت على شهاداتهم ودرّسوا. قبل دراسة اللاهوت ، كان لدى الطلاب دورة كاملة من الفلسفة الطبيعية. لذا كانت باريس مركزًا للمتخصصين في العلوم واللاهوت ، وكان العديد من الأكاديميين خبراء في كليهما. إذا كان هناك أي شيء ، فإن هذه الخبرة المزدوجة فقط جعلت مشكلتهم أسوأ.
التعامل مع الحقيقة
وبوصفهم مفكرين ناقدين ، كان على بعضهم أن يتقبلوا ، علمياً ، أن النظريات مثل "أبدية العالم" كانت مقنعة - أو على الأقل من المستحيل دحضها. لكن كمسيحيين ، كانوا مترددين في قبول أي شيء يمكن أن ينكر معتقداتهم ، بما في ذلك تلك الخلق ، إنتاج العالم في بداية الزمان.
اختار بعض العلماء تقديم آرائهم بهذه الطرق المعقدة التي كشف فيها الفحص الدقيق فقط عن قبولهم للعلوم. دعا البعض النظريات الهرطقية. لم تكن الأفكار ، في الواقع ، هرطقة (لم يدانها أحد من قبل البابا أو مجلس الكنيسة). لكن هذا الشعب قال إن هذا يظهر توترًا كبيرًا.
من الغريب أن أولئك الذين أطلقوا نظريات نظرية لم تكن بالضرورة مفكرين محافظين يرفضونهم. حتى Averroist Boethius من داسيا استخدم الكلمة. في أطروحة حول الخلود في العالم ، جادل بوثيوس لصالح نظرية أرسطو ، قائلا أنه كان صحيحا علميا وصحيحا ، وأن هذا هو الخلاصة التي كان على الفيزيائي بالضرورة الاحتفاظ بها. لكن في نفس الوقت ، قال إن هذا الرأي هرطقة. في الواقع ، دعا النظرية وأتباعها "هرطقة" ست مرات في الرسالة.
ما الذي كان يفعله؟ كعالم ، اتفق مع أرسطو ، ولكن كمسيحي آمن في الخلق. على الرغم من أنه يشعر أن كلاهما صحيح ، إلا أن الخلق ، كما قال ، كان "حقيقة أعلى". في حين أن هذا قد يكون ما يعتقده بصدق ، في المناخ الحساس الذي كان يعمل فيه كان يحمي نفسه. ومع ذلك ، يمكن أن ندعو نظرية أرسطو حقيقية ولكن "هرطقة" وخلق "حقيقة أعلى" يحميه من الهجوم؟
تصاعد التوتر
كما لو كانت التوترات بحاجة إلى مزيد من التأجيج ، كانت الجامعة تحت سلطة مباشرة لأسقف باريس ، وفي 1277 بيشوب إيتين تيمبييه قام بقمع علم أرسطو ، بإصدار مرسوم يحظر مبادئ 219 المذهلة. سوف يتم حرمان الأساتذة الذين يقومون بتدريس هذه الأفكار. حتى الطلاب الذين يسمعونهم في الفصل الدراسي سيتم حرمانهم إذا لم يبلغوا معلميهم في غضون أسبوع.
وقد تم إبرازه في مقدمة المرسوم حظرًا على "حقيقة" واحدة وفقًا للعلم ومتناقضة وفقًا للدين. وقد أدانت "الحقيقة المزدوجة".
هذه القواعد سوف تكون موجودة منذ عقود ، وفي عالم 1290 ، لاحظ اللاهوتي غودفري من فونتان بمرارة أنه قد خنق الاستكشاف العلمي الحر.
توقف بوثيوس عن مسيرة داسيا عند هذه النقطة ، ولا نعرف عنه أكثر. هل كان مذنبا بالحقيقة المزدوجة؟ لم يكن يساوي الحقيقة العلمية والإلهية ، لكنه رأى أن الحقيقة الدينية كانت أعلى. بالمعنى الدقيق للكلمة ، هذا تجنب الحقيقة المزدوجة ، لكن أسقف باريس ما كان ليراه على هذا النحو. كما أنه لم يقبل موقف العديد من الفلاسفة الأقل تشدداً مثل توماس الأكويني: إذا كنت قد طلبت من أي من هؤلاء العلماء ما إذا كانوا يؤمنون بالخلق ، لكانوا قد أكدوا هذا الاعتقاد دون تردد ، على الرغم من أنهم اعتقدوا أن نظرية أرسطو كانت ممكنة علمياً.
كانت وجهات النظر مثل ملكهم وبوثيوس مواقف كان الأسقف قد رفضها كقراء. عندما حرم الحقيقة المزدوجة في 1277 ، جعل من الصعب أن يكون عالما ومسيحيًا - وبعد عدة عقود ، كان العلم مكسورًا.
نبذة عن الكاتب
آن جيليتّي ، زميل ماري كوري ، جامعة أكسفورد
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
at سوق InnerSelf و Amazon
