شفاء العالم: ما وراء العلم والدين والمادية

شفاء العالم: الانتقال إلى ما بعد العلم والدين والمادية

كأكاديمي - باحث وكبير محاضرين في إحدى الجامعات في المملكة المتحدة - كثيراً ما يفاجأ الناس بآراء غير تقليدية عن طبيعة الحياة والعالم. على سبيل المثال ، عندما أذكر لزملائي أنني متفتح الذهن حول إمكانية وجود شكل من أشكال الحياة بعد الموت ، أو أنني أؤمن بإمكانية وجود ظواهر خارقة مثل التخاطر أو الإدراك المسبق ، فإنهم ينظرون إلي كما لو لقد أخبرتهم أنني سأتخلى عن الأوساط الأكاديمية وأن أصبح سائق شاحنة. من المسلم به أنك إذا كنت مثقفاً أو أكاديمياً ، فأنت لا تفكر في مثل هذه الآراء غير العادية.

إن الغالبية العظمى من زملائي وأقرانهم - ومعظم الأكاديميين والمثقفين عمومًا - لديهم وجهة نظر مادية أرثوذكسية للعالم. إنهم يعتقدون أن الوعي البشري ينتجه الدماغ ، وأنه عندما يتوقف الدماغ عن العمل ، سينتهي الوعي. إنهم يعتقدون أن الظواهر مثل التعرُّف على التخاطر تنتمي إلى نظرة خرافية عقيدة قبلية عابرة لطالما حلت محلها العلوم الحديثة. إنهم يعتقدون أن تطور الحياة - ومعظم السلوك البشري - يمكن تفسيره بالكامل من حيث المبادئ مثل الانتقاء الطبيعي والتنافس على الموارد. للشك في أن هذه المعتقدات ينظر إليها على أنها ضعيفة الذكاء أو ساذجة فكريا.

يصبح الناس أكثر إرباكًا عندما أقول لهم إنني لست متديناً. "هل يمكنك أن تؤمن بالحياة بعد الموت دون أن تكون متديناً؟" يتساءلون. "كيف يمكن أن تكون مشكوكًا في الداروينية دون أن تكون متدينًا؟"

هذا الكتاب هو محاولة مني لتبرير وجهات نظري لأي شخص يعتقد أنه وسيلة عقلانية لإسناد وجهة نظر مادية للعالم. إنها محاولتي لإظهار أن المرء يمكن أن يكون فكريًا وعقلانيًا ، دون أن ينكر بشكل تلقائي وجود ظاهرات "غير منطقية" ظاهريًا. في الواقع ، إنه في الواقع أكثر عقلانية أن نكون منفتحين على وجود مثل هذه الظواهر. إنكار إمكانية وجودها هو في الواقع غير منطقي.

ما وراء الدين والمادية

على الرغم من أننا قد لا نكون مدركين لها ، إلا أن ثقافتنا تخلو من نظام معين أو نظام عقائدي خاص بطريقتها الخاصة ، مثلما هو عقائدي وغير منطقي كنموذج ديني. هذا هو نظام الإيمان بالمادية ، والذي يؤكد أن هذه المسألة هي الحقيقة الأساسية للكون ، وأن أي شيء يبدو غير جسدي - مثل العقل أو أفكارنا أو وعينا أو حتى الحياة نفسها - هو أصل مادي ، أو يمكن تفسيره من الناحية البدنية.

ليس علينا فقط أن نختار بين النظرة المادية الأرثوذكسية للعالم وبين وجهة نظر دينية أرثوذكسية. في كثير من الأحيان يفترض أن هذين هما الخياران الوحيدان. إما أن تؤمن بالجنة والجحيم ، أو تعتقد أنه لا توجد حياة بعد الموت. إما أنك تؤمن بالله الذي يشرف على أحداث العالم ويتحكم بها ، أو تعتقد أنه لا يوجد شيء بعيدًا عن الجسيمات الكيميائية والظواهر - بما في ذلك الكائنات الحية - التي تكونت عن غير قصد. إما أن الله خلق جميع أشكال الحياة ، أو أنها تطورت بطريق الخطأ من خلال الطفرات العشوائية والانتقاء الطبيعي.

بديل للآراء الدينية والمادية

ولكن هذا هو انقسام كاذب. هناك بديل عن وجهات النظر الدينية والمادية للواقع ، والتي يمكن القول إنها خيار أكثر عقلانية من كليهما. على نطاق واسع ، يمكن تسمية هذا البديل "ما بعد المادية". تدرك ما بعد المادية أن المادة ليست هي الحقيقة الأساسية للكون ، وأن الظواهر مثل الوعي أو الحياة لا يمكن تفسيرها بالكامل في المصطلحات البيولوجية أو العصبية. تؤكد مابعد ما بعد المادية أن هناك شيئًا أكثر جوهرية من المادة ، والذي قد يطلق عليه اسم العقل أو الوعي أو الروح.


الحصول على أحدث من InnerSelf


هناك عدد من أنواع "ما بعد المادية". واحد من الأكثر شعبية يسمى panpsychism ، وهو فكرة أن جميع الأشياء المادية (وصولا إلى مستوى الذرات) لديها درجة من الشعور بالذوق ، أو الوعي ، حتى لو كانت صغيرة بشكل لا متناهي الصغر ، أو مجرد نوع من "protoconsciousness". ومع ذلك ، أنا أؤيد ما أسميه نهج "panspiritist". أو يمكنك ببساطة أن تسميها مقاربة "روحية".

الفكرة الأساسية لنهجي الروحي بسيطة للغاية: جوهر الواقع (الذي هو أيضًا جوهر كياننا) هو نوع من الجودة يمكن أن يطلق عليه روح أو وعي. هذه الجودة أساسية وعالمية. إنه في كل مكان وفي كل شيء. إنها لا تختلف عن الجاذبية أو الكتلة ، لأنها كانت مغروسة في الكون منذ بدايتها ، ولا تزال موجودة في كل شيء. قد تكون موجودة حتى قبل الكون ، ويمكن رؤية الكون على أنه انبثاق أو مظهر من مظاهره.

على الرغم من أن هذه فكرة بسيطة ، إلا أن لها الكثير من النتائج والعواقب المهمة. بما أن كل الأشياء تشترك في جوهر روحي مشترك ، فلا توجد كيانات منفصلة أو متميزة. باعتبارنا كائنات حية ، فنحن لسنا منفصلين عن بعضنا بعضاً ، أو عن العالم الذي نعيش فيه ، لأننا نتشارك نفس الطبيعة مثل بعضنا البعض ، وكعالم.

وهذا يعني أيضًا أن الكون ليس مكانًا جامدًا أو فارغًا ، بل كائن حي. إن الكون كله مشبع بقوة روحية ، من أصغر جسيمات المادة إلى المساحات الفارغة الفارغة الضخمة من الظلام بين الكواكب والأنظمة الشمسية.

لا يتم التفكير في الروحانية في سياق "توضيحي". يعتقد معظم الناس أن دور العلم هو شرح كيفية عمل العالم. لكن هذه الفكرة البسيطة - أن هناك روحًا أو وعيًا أساسيًا دائمًا ووجود كل شيء - لديها قوة تفسيرية كبيرة. هناك العديد من القضايا التي لا معنى لها من وجهة نظر مادية ، ولكن يمكن تفسيرها بسهولة من وجهة النظر الروحية.

ولعل هذا هو أكبر مشكلة في المادية: أن هناك العديد من الظواهر التي لا يمكن تفسيرها. ونتيجة لذلك ، فإنه غير كاف بشكل محير كنموذج للواقع. في هذه المرحلة ، من المعقول أن نقول ، كمحاولة لتفسير حياة البشر والعالم ، لقد فشلت. فقط رؤية عالمية مبنية على فكرة وجود شيء أساسي أكثر من المادة يمكن أن تساعدنا على فهم العالم.

الفرق بين العلم والعلم

شيء واحد أود أن أوضحه في بداية هذا الكتاب هو أنني لا أنتقد العلم في حد ذاته. هذا أحد ردود الفعل الشائعة التي تلقيتها على المقالات التي نشرتها حول مواضيع مشابهة لهذا الكتاب.

"كيف يمكنك انتقاد العلم عندما فعلت الكثير بالنسبة لنا؟" هو تعليق نموذجي. "كيف يمكنك أن تخبرني أنه ليس صحيحًا عندما يعتمد على ملايين التجارب المعملية ، ويتم استخدام مبادئه الأساسية في كل جانب من جوانب الحياة العصرية؟" هو آخر. وهناك استفسار نموذجي آخر هو: "لماذا تساوي العلم بالدين؟ لا يهتم العلماء بالمعتقدات - فهم يبقون عقولهم مفتوحة حتى تظهر الأدلة. وإذا كان عليهم إعادة النظر في آرائهم ، فإنهم يفعلون ذلك.

لا أرغب في انتقاد العديد من العلماء - مثل علماء الأحياء البحرية ، أو علماء المناخ ، أو علماء الفلك ، أو المهندسين الكيميائيين - الذين يعملون بجد وبشكل قيم دون أن يهتموا بشكل خاص بالقضايا الفلسفية أو الميتافيزيقية. العلم هو طريقة وعملية لمراقبة الظواهر الطبيعية والتحقيق فيها ، والتوصل إلى استنتاجات حولها. إنها عملية للكشف عن المبادئ الأساسية للعالم الطبيعي ، والكون ، أو لبيولوجيا الكائنات الحية. إنها عملية مفتوحة النهاية - من الناحية المثالية - يتم اختبار نظرياتها وتحديثها باستمرار.

وأنا أتفق تماماً على أن العلم قد أعطانا الكثير من الأشياء الرائعة. لقد منحنا معرفتنا المعقدة بشكل مثير للعالم وجسم الإنسان. لقد أعطانا اللقاحات ضد الأمراض التي قتلت أسلافنا والقدرة على شفاء مجموعة كبيرة من الحالات والإصابات التي كانت أيضا قاتلة في الماضي. لقد منحنا السفر إلى الفضاء ، والسفر جواً ، ومجموعة كبيرة من الأعمال المذهلة الأخرى للهندسة والتكنولوجيا.

كل هذا رائع. وهذا جزئيا بسبب هذه الإنجازات التي أحبها العلم. السبب الرئيسي الآخر الذي أحب العلوم هو أنه يفتح لنا عجائب الطبيعة والكون. على وجه الخصوص ، أنا أحب علم الأحياء والفيزياء وعلم الفلك.

يدهشني تعقيد جسم الإنسان ، وخاصة دماغ الإنسان - مع مائة بليون عصبون -. وأنا أجد أنه من المذهل أن نعرف بنية أصغر جسيمات المادة ، وفي نفس الوقت من بنية الكون ككل. حقيقة أن الاكتشافات العلمية تتراوح من مثل هذا المستوى الصغير إلى مثل هذا المستوى الكبير من الواقعية المدهشة. أشعر بامتنان كبير للعلماء عبر التاريخ الذين جعلوا فهمنا الحالي للكون والعالم ممكنًا.

النظرة المادية المادية أو النموذج

إذن لماذا أنتقد العلوم؟ ربما تسال.

الجواب هو أنني لست انتقد العلم أو العلماء. إنني أنتقد الرؤية العالمية المادية - أو النموذج - الذي أصبح متشابكًا إلى حد كبير مع العلم أن العديد من الناس لا يستطيعون التمييز بينهم. (مصطلح آخر محتمل لهذا هو العلم ، الذي يؤكد أنه وجهة نظر عالمية استقيت من بعض النتائج العلمية.) المادية (أو علم) تحتوي على العديد من الافتراضات والمعتقدات التي ليس لها أساس في الحقيقة ، ولكن لها سلطة ببساطة هم مرتبطون بالعلوم.

واحدة من هذه الافتراضات هي أن الوعي ينتج من الدماغ البشري. ومع ذلك ، لا يوجد دليل على هذا على الإطلاق - على الرغم من عقود من التحقيق والتنظير المكثف ، لم يقترب أي عالم حتى من اقتراح الكيفية التي قد يؤدي بها الدماغ إلى الوعي.

من المفترض ببساطة أن الدماغ يجب أن يثير الوعي لأنه يبدو أن هناك بعض الارتباطات بين نشاط الدماغ والوعي (على سبيل المثال عندما يكون دماغي مصابًا ، قد يتم إعاقة الوعي أو تغييره) ولأنه لا يبدو أن هناك أي شيء آخر الطريقة التي يمكن أن تنشأ الوعي. في الواقع ، هناك وعي متزايد بمدى صعوبة هذا الافتراض ، مع تحول المزيد من النظريين نحو وجهات نظر بديلة ، مثل البانكيوستية.

افتراض آخر هو أن الظواهر النفسية مثل التخاطر أو التعرُّف المسبق لا يمكن أن توجد. وبالمثل ، تُنظر إلى الظواهر الشاذة مثل تجارب الاقتراب من الموت أو التجارب الروحية على أنها هلوسات دماغية. في بعض الأحيان يقول الماديون إنه إذا كانت هذه الظواهر موجودة بالفعل ، فإنهم سيخالفون قوانين الفيزياء ، أو يحولون جميع مبادئ العلم رأسا على عقب. لكن هذا غير صحيح. الظواهر مثل التخاطر والاعتراف هي في الواقع متوافقة تماما مع قوانين الفيزياء. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أدلة تجريبية وتجريبية كبيرة تشير إلى أنها حقيقية.

ومع ذلك ، بعض الماديين لديهم رفض شامل للنظر في الأدلة على هذه الظواهر ، بطريقة مشابهة لعدد من الأصوليين الدينيين يرفضون النظر في الأدلة ضد معتقداتهم. لا يستند هذا الرفض على السبب ، ولكن على حقيقة أن هذه الظاهرة تتعارض مع نظام معتقداتهم.

وهذا يتناقض مع الافتراض الساذج بأن العلم دائمًا قائم على الأدلة ، وأن النظريات والمفاهيم تُعاد تقييمها دائمًا في ضوء النتائج الجديدة. هكذا يجب أن يكون العلم مثاليًا ، ولكن للأسف ، فإن النتائج أو النظريات التي تخالف معتقدات الافتراض العلمي غالباً ما يتم استبعادها من دون أن تُمنح جلسة استماع عادلة.

تحرير العلم من نظام الاعتقاد المادي

لحسن الحظ ، هناك بعض العلماء الذين لا يلتزمون بالمادية - العلماء الذين يمتلكون الشجاعة للمخاطرة بالعداء والسخرية من أقرانهم والتحقيق في إمكانات الهرطقة المحتملة ، مثل التي قد يكون هناك أكثر للتطور أن الطفرات العشوائية والاختيارات الطبيعية فقط ، أن ما يسمى الظواهر الخارقة قد يكون في الواقع "طبيعي" ، أو أن الوعي لا يعتمد كليا على الدماغ. فالعلماء الهرطقيون لا يحترقون على المحك ، بطبيعة الحال ، كما كانت الهراطقة الدينية في بعض الأحيان ، لكنهم غالباً ما يُحرمون منها - أي ، منبوذون ومستبعدون من الأوساط الأكاديمية ، ويخضعون للسخرية.

أنا لا أنوي بالتأكيد رمي العلم في البحر ، والعودة إلى الجهل والخرافات - بعيدة كل البعد عن ذلك. أود ببساطة أن أحرر العلم من نظام المعتقد المادي ، وأن أعرض بالتالي شكلاً أوسع وأكثر شمولية من العلم ، وهذا ليس محدودًا ومشوّهًا بالمعتقدات والافتراضات - وهو علم روحي.

هناك طريقتان يكون فيها النموذج المادي التقليدي للواقع ناقصًا. أحدهما أنه لا يستطيع تفسير القضايا العلمية والفلسفية الرئيسية على نحو كاف ، مثل الوعي ، والعلاقة بين العقل والدماغ (والعقل والجسم) ، والإيثار والتطور. والثاني هو أنه لا يمكن تفسير مجموعة واسعة من الظواهر "الشاذة" ، من الظواهر النفسية إلى التجارب القريبة من الموت والخبرات الروحية. هذه الظواهر "المارقة" التي يجب إنكارها أو تفسيرها ، ببساطة لأنها لا تنسجم مع نموذج المادية ، بنفس الطريقة التي لا يتناسب بها وجود الأحافير مع نموذج الدين الأصولي.

كل ظاهرة تظهر "شاذة" من منظور المادية يمكن تفسيرها بسهولة وبأناقة من منظور panspiritism.

من المهم أيضًا الإشارة إلى أن هذه المشكلات ليست أكاديمية فقط. إنها ليست مجرد مسألة اختيار الحجج مع الماديين والمشككين لأنني أعتقد أنهم مخطئون. النموذج المادي التقليدي له عواقب وخيمة للغاية من حيث كيف نعيش حياتنا ، وكيف نتعامل مع الأنواع الأخرى ، والعالم الطبيعي. إنه يؤدي إلى انخفاض قيمة الحياة - من حياتنا الخاصة ، من الأنواع الأخرى ، ومن الأرض نفسها.

في نفس الوقت الذي يتم فيه حل العديد من ألغاز المادية ، يمكن أن تعكس النظرة الروحية للعواقب هذه النتائج. يمكن أن تغير علاقتنا بالعالم ، وتولد موقفا تبجيلا للطبيعة ، والحياة نفسها. يمكن أن يشفينا ، تماما كما يمكن أن يشفي العالم كله.

© 2018 by Steve Taylor. كل الحقوق محفوظة.
نشرت من قبل واتكينز ، بصمة واتكينز ميديا ​​ليمتد.
www.watkinspublishing.com

المادة المصدر

العلوم الروحية: لماذا يحتاج العلم إلى الروحانية لجعل الشعور في العالم
ستيف تايلور

العلوم الروحية: لماذا يحتاج العلم إلى روحانية تجعل العالم يشعر به ستيف تايلورالعلوم الروحية يقدم رؤية جديدة للعالم تتوافق مع كل من العلم الحديث والتعاليم الروحية القديمة. فهو يوفر حسابًا أكثر دقة وشمولًا للواقع عن العلم أو الدين التقليدي ، مع دمج مجموعة كبيرة من الظواهر المستثناة من كليهما. بعد إظهار كيف أن النظرة المادية الماديّة تلطخ العالم والحياة البشرية ، العلوم الروحية تقدم بديلاً أكثر سطوعًا - رؤية للعالم بأنها مقدسة ومترابطة ، وحياة بشرية ذات معنى وهادفة.

انقر هنا لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب الورقي و / أو قم بتنزيل نسخة Kindle.

عن المؤلف

ستيف تايلور ، مؤلف كتاب "العلوم الروحية"ستيف تايلور هو محاضر كبير في علم النفس بجامعة ليدز بيكيت ، ومؤلف العديد من الكتب الأكثر مبيعاً حول علم النفس والروحانية. وتشمل كتبه الاستيقاظ من النوم ، السقوط ، الخروج من الظلام ، العودة إلى العقل ، وكتابه الأخير الوثبة (نشرت من قبل ايكهارد توللي). تم نشر كتبه بلغات 19 ، في حين تم نشر مقالاته ومقالاته في أكثر من المجلات الأكاديمية والمجلات والصحف في 40. زيارة موقعه على الانترنت في stevenmtaylor.com/

المزيد من الكتب من قبل هذا المؤلف

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = Steve Taylor؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة

هل أنت ممتن كما تستحق؟
هل أنت ممتن كما تستحق؟
by ريتشارد جوندرمان