هذا الصيف ، أثناء كأس العالم FIFA ، ذهبت مع بعض الأصدقاء لمشاهدة مباراة كرة قدم في منزل في تورينو للفيلسوف الإيطالي والعضو السابق في البرلمان الأوروبي جياني فاتيمو. حالما بدأ فريقنا في الخسارة ، قال فاتيمو: "آه ، بالمناسبة ، نسيت أن أخبركم ، لقد اتصل بي البابا بالأمس".

كنا نعرف أن فاتيمو والرجل الذي ولد خورخي ماريو بيرغوجليو في الأرجنتين لهما العديد من الأصدقاء. كان من المفترض أن يكونوا على نفس الهيئة في مؤتمر عندما تم انتخاب بيرغوجليو للبابوية في مارس 2013. والتقى الاثنان مؤخرا في روما. لكن الأخبار صرفت انتباهنا عن اللعبة ، على أقل تقدير. هذا شيء يمكن للمرء أن يتصور حدوثه في الدراما التلفزيونية مثل البابا الشباب (2016) ، ولكن بدلا من ذلك كان في غرفة المعيشة واحدة من أهمها في العالم الذين يعيشون الفلاسفة.

ولكن لماذا استدعى الحبر الأعظم للكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، على الرغم من أنه كان بالتأكيد متجذرا لنفس الفريق ، والد "il pensiero debole(فكر ضعيف) ، موقف فلسفي تركز على إضعاف الدوغماتية السياسية والدينية ، وهي مسألة ملحة في القرن 21st؟

قبل أيام قليلة من المباراة ، كان عالم الأنثروبولوجيا الأرجنتيني لويس ليبرمان ، وهو صديق مشترك ، قد أحضر البابا نسخة من فاتيمو الجديد. كتاب, Essere e dintorni (2018) أو "Being and Surroundings". لذا قرّر البابا فرانسيس الاتصال بتهنئة فاتيمو.

من دون التقليل من أهمية الدعوات المفاجئة الأخرى التي أدلى بها فرانسيس - إلى الناجين من الاعتداء الجنسي ، إلى الكتاب الذين ينتقدون بابويته ، أو لرواد الفضاء في الفضاء - هناك ما هو أكثر من هذا الاتصال الهاتفي المحدد من تقدير الكتاب الذي يذكره فقط في يمر خلال فحصه للمشاكل الفلسفية المعاصرة المتعلقة بمفكرين مثل الظلام فريدريك نيتشه ومارتن هيدجر.

بجانب الاهتمام الذي يشترك به الرجلان في إصلاح الكنيسة والتحذير من القوى المدمرة للرأسمالية ، هناك موقف معين تجاه الدين يوحدهما. هذا الموقف واضح في الفيلسوف ترجمةو أول بابا يسوعي ممارسةمن المسيحية.

Aعلى الرغم من أن فاتيمو كان مؤيدا لفرنسيس منذ انتخابه ، إلا أن تفسيره الخاص للدين يعود إلى 1990s ، عندما بدأ فاتيمو في تطبيق فلسفته على إمكانية "مسيحية غير دينية". يشير هذا التعبير إلى الإيمان بدون أسس ، أي خالٍ من العلاقة المثقلة بالسلطة مع الله التي فرضها اللاهوت التقليدي على المؤمنين من خلال الكنيسة.

Vattimo يبرر هذا التفسير من خلال المفهوم التوراتي kenosis (إفراغ الذات أو تجسد أو إضعاف الله) ، ويستخدم هذا المفهوم لفصل ارتباط الله الأبدي بالله. هذه العلاقة هي في الأصل من الموقف المحافظ للمؤسسة الكنسية تجاه الأمور المتعلقة بالجنس والحياة الجنسية والإنجاب. ضد هذه الجمعية ، يدعو فاتيمو إلى المسيحية غير الدينية ، حيث يحل البابا والكنيسة محل الصدقة من أجل الحقيقة.

إن إضعاف التفوق الإلهي والسيادة - وهي أرقام عنف للفيلسوف الإيطالي - يؤدي إلى تخفيف الإيمان وتشجيع المؤمنين على الشك في سلطة النصوص المقدسة ، والكنيسة ، والأهم من ذلك كله ، البابا. لكن عندما يجيب فرانسيس على أسئلة حول "المؤمنين بالمثليين" بكلمة "من أنا للحكم؟" أو يوافق على أنه "يجب أن يكون هناك المزيد من النساء في الأدوار الرئيسية في الهيئة الإدارية للكنيسة ، فهو يدعونا ليس فقط للتشكيك في هذه المبادئ ولكن أيضًا لتغيير موقفنا تجاه الدين.

ليس المقصود من هذا الموقف أن يشك في وجود الله بل أن يتذكر ، كما كتب فرانسيس افرحوا وكن سعيد (2018) ، كيف "يقصد بالمسيحية قبل كل شيء وضع موضع التنفيذ". تتجلى هذه الممارسة في كل من إيماءاته الصغيرة عندما يحمل حقائبه الخاصة على الطائرات وخططه الكبيرة للكنيسة اللامركزية حيث تكون البيئة في مقدمة مهمة الإيمان. ولكن لماذا أدى هذا الموقف الأكثر ليونة تجاه المؤمنين وغير المؤمنين من جميع أنحاء العالم إلى إغضاب المحافظين إلى حد شنّهم حرب ضده داخل الكنيسة؟

لا ينبغي أن يكون من المفاجئ أن يتشارك فاتيمو وفرانسيس مع أعداء متشابهين: كنسي المثقفون و محافظ الكرادلة. إن دعوتهم لموقف مختلف وممارسة مسيحية لا تقوض المناقشات اللاهوتية حول وجود الله بقدر ما تقوض العذر الذي يعتمد عليه هؤلاء المفكرون والكرادلة للتبشير بالإجهاض أو الشذوذ الجنسي أو الأخلاق.

على الرغم من هؤلاء الأعداء ، عندما بدأ فرانسيس في إعادة توجيه الكنيسة نحو تغير المناخ ، والإصلاح المالي وسياسات اللاجئين الخيرية ، أصبح ، كما أشار فاتيمو ، "واحدة من تلك الشخصيات النادرة في العالم ، ربما الوحيدة ، القادرة على توجيه راديكالي تحول النظام الاجتماعي والاقتصادي ".

على الرغم من أن فاتيمو لا يتظاهر بأن فرانسيس سيصبح رئيسا للحركة الشيوعية ، معتبرا أنه مرتبط بالعقيدة الدينية ، فإنه يبدو أنه الشخصية العالمية الوحيدة القادرة اليوم على مواجهة الشعوبيين اليمينيين المختلفين الذين ظهروا لفرض النزعة القومية وكراهية الأجانب. سياسات.

من الصعب أن نتخيل أن الزعيم الروحي لأكثر من بليون من الروم الكاثوليك لم يكن يعرف أن فيلسوفًا شهيًا شاذًا مثليًا كان يدعم حماته على مر السنين. لم يكن دعوته لفاتيمو لشكره على دعمه أو لتقديم مبررات فلسفية لموقفه الديني المتواضع. بدلا من ذلك ، كان من المقاييس الأخرى الاستمرار في إضعاف تلك العقائد الدينية والسياسية والثقافية التي تعتبر حيوية للغاية لأعدائه.

عن المؤلف

سانتياغو زابالا هو أستاذ باحث في الفلسفة (معهد الدراسات للبحوث والدراسات المتقدمة) في جامعة بومبيو فابرا في برشلونة في إسبانيا. كتاباته ظهرت في نيو يورك تايمز, قناة الجزيرةأطلقت حملة لوس انجليس ريفيو أوف بوكس، من بين أمور أخرى. كتابه الأخير هو لماذا الفن فقط يمكن أن ينقذنا (2017).

وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.

كتب بواسطة هذا المؤلف

at سوق InnerSelf و Amazon