التعامل مع الشيطان قد تم منذ فترة طويلة جزء من الطب

دين

مع الشيطان وقد تم طويل جزء من الطبرسوم توضيحية من نورنبيرغ كرونيكل ، من هارتمان شيدل (1440-1514)

في شتاء 1566 ، بدأ الأطفال 30 في أمستردام تظهر علامات على وجود مضايقة مقلقة. الأعراض ستقع دون سابق إنذار: الأطفال سيتعرضون في البداية إلى جنون عنيف ، ثم يسقطون على الأرض ، وتكسر أجسادهم بتشنجات مؤلمة. وبمجرد انتهاء النوبات ، لم يبلغ الأطفال عن ذكرهم.

بدا هذا بالفعل وكأنه عمل الشيطان ، ولكن تم وضع أي شكوك مستعصية عندما بدأ الأطفال يتقيئون أشياء غريبة ، مثل الدباب وشظايا الزجاج. كانوا يختبرون ، على ما يبدو ، امتلاك شيطاني جماعي. ستتم محاولة طرد الأرواح الشريرة المتعددة ، ولكن ليس قبل أن تستنفد أولاً خبرة الأطباء ، الذين عملوا في كثير من الأحيان إلى جانب المعالجين الكنسيين للتخفيف من آثار مثل هذه الاعتداءات الشيطانية.

بعد ذلك بوقت قصير ، في دوق كليف القريب ، قرأ الطبيب المتعلم يوهان واير حول هذه الملكية الجماعية ، ووصل إليه من خلال حساب المستشار في جيلدرلاند. كان اهتمامه المهنية. لم يكن ويير نفسه يعتقد أن أشياء غريبة قد تقيأت بالفعل ، لكنه لم يشكك في أن السلطات الموثوقة قد شهدت حدوث ذلك. كما أنه لم ينكر الوكالة الشيطانية.

بدلا من ذلك ، أعاد تفسير نطاق القوة الشيطانية للتأكيد على وضع الشيطان منذ أمد طويل كخادع رئيسي. وقال إن الانقلاب الاستثنائي كان مجرد وهم ، وهو تجسيد مشترك في حقيقة الأمر للأمراض الطبيعية التي كثيراً ما يسببها الشيطان.

في مواجهة تقييم فيير ، لا تزال الحساسيات الحديثة تترنح. ويبدو أن شكوك الطبيب قد تم مواجهتها قريباً من خلال جدل غير مفهوم في وكالة الشيطان. نحن مضطرون إلى أن نسأل: "ولكن ما الذي حدث بالفعل؟" تفسيرات وقد عرضت لتقارير مماثلة للحيازة الشيطانية ، وغالبا ما تستدعي فئات من الطب الحديث أو تشير إلى إمكانية الاحتيال (الذي كان ينظر إليه بجدية من قبل في وقت مبكر من الحداثة كذلك).

لكن هذا لا يعطينا سوى رؤية محدودة لمشهد أكبر بكثير وأكثر تعقيدا للشفاء في الفترة الحديثة المبكرة. كان هذا هو الوقت الذي شكل فيه الإيمان المتنامي بالنشاط الشيطاني في العالم الطبيعي بصدق شكل الفهم والخبرة المرضية.

الاعتراف بالحيازة

تم نشر تقرير واير عن الحيازة الجماعية في أمستردام في البداية كجزء صغير من تقييمه الأوسع للقوة الشيطانية في طبعة 1568 من كتابه على أوهام الشياطين. هناك ، نجد العديد من الحالات التي تشير إلى العلامات المميزة التي يبحث عنها المحترفون الذين يشتبهون في نشاط الشيطان.

بالإضافة إلى الفسيولوجية - مثل الألم الجسدي والتشنجات - تم البحث عن المزيد من الإشارات النفسية ، مثل إظهار المعرفة المخفية ، والتنبؤ ، والأكسجين ، والتي تنطوي على التحدث بلغات غير متعلمة (خاصة مع التعديلات الصوتية الغريبة). وكثيراً ما تتضمن التقارير عن الحيازة الشيطانية طرد أجسام غريبة ، مثل ، في الحالات الأكثر تطرفاً أو السكاكين أو الثعابين الحية. على الرغم من هذه الأعراض الاستثنائية ، لم يكن تشخيص الأمراض الشيطانية صريحًا دائمًا.

يخبرنا عمل واير الكثير عن الطرق المتنوعة التي كان يعتقد أن الشيطان يعمل بها ، سواء في الوهم أو في الواقع - والطرق التي يكون بها هذا الدواء المعقد في وقته. الشيطان ، الذي كان يسمى في كثير من الأحيان "أمير هذا العالم" ، كان يُفهم على وجه التحديد ذلك. فبدلاً من امتلاك قوة خارقة للطبيعة حقًا ، كان يُفهم أن الشيطان وشياطينه يقتصران على العمل في الطبيعة ، وهو ما فعلاه في كثير من الأحيان بطرق نجت من الفهم البشري. تضمنت هذه القوى الطبيعية القدرة على التلاعب بالأرواح الأربعة التي يعتقد أنها تحكم الصحة. وهذا يعني أن أي مرض طبيعي ، من الناحية النظرية ، يمكن أن يخفي يد الشيطان كسبب رئيسي له.

عادة لا يتم النظر في إمكانية وجود وكالة شيطانية ما لم تكن الأدوية الطبيعية قد أثبتت فعاليتها في البداية ، ولكن الدواء غير الفعال لم يؤخذ دون إبطاء للإشارة إلى سبب شيطاني. كما أن الاختلاجات الجسدية ، على سبيل المثال ، كانت مرتبطة أيضًا بالأمراض الطبيعية مثل الصرع ، والذي كان يُفهم بالفعل أنه لا يمكن التنبؤ به ومزمناً وغير قابل للشفاء. بالنسبة للأطباء ، لم تكن الوكالة الشيطانية مجرد تفسير للأمراض التي لا يمكن تفسيرها: فقد كانت واحدة من العديد من التفسيرات المحتملة للأمراض التي قد يتم تشخيصها في حالات أخرى على أنها طبيعية بحتة.

في حين أن نشاط الشيطان قد يكون تخصصًا للكاهن ، إلا أن الأعراض النفسية الجسدية المرتبطة بالحيازة الشيطانية تتطلب أيضًا خبرة الطبيب في بحث إمكانية وجود علاقة سببية طبيعية بحتة.

شفاء يمتلك

مثل اليوم ، كان التشخيص الطبي في الفترة الحديثة المبكرة مليئًا بالصعوبات. كان الأطباء المجهزين نادرة ومكلفة ، وفي الواقع كان معظم الشفاء يحدث في المنزل وبين الجيران ، كما كان منذ فترة طويلة القاعدة. في الحالات الشديدة ، بدلاً من مواجهة حالة عدم اليقين لدى الطبيب المتعلم - أو ما هو أسوأ من ذلك ، فإن العزم على أن المرض كان غير قابل للشفاء في الواقع - معظمهم يفضلون عون الكاهن بشكل طبيعي ، الذي كان أكثر سهولة بكثير ، وغالباً ما يكون مجهزًا بشكل أفضل لمساعدة المرضى تتصالح مع مرضهم.

وفي الواقع العملي ، كانت الحدود بين العلاج الكنسي والطب أكثر مرونة من المصطلحين "الكاهن" و "الطبيب". هذه الحدود كانت تمر بانتظام في طرد الأرواح الشريرة من المعالجين الذين وضعوا كلا من الأدوية الطبيعية والصلاة في الرد على الآلام الشيطانية.

التعامل مع الشيطان قد تم منذ فترة طويلة جزء من الطبامرأة مسورة تقيأت. قطع خشبية ، 1720. مجموعة ويلكوم, CC BY

وخلص واير إلى أن أكثر الإشارات غير العادية للحيازة الجماعية في أمستردام كانت خادعة ، مما يترك الأعراض المتبقية - وبالتالي الآلام الشيطانية بشكل عام - أكثر سهولة للتدخل الطبي. بالنسبة له ، كانت الوكالة الشيطانية عاملاً حقيقياً في التفاوض الدقيق على التشخيص والعلاج. ما فهمه أنه الآليات الطبيعية للنشاط الشيطاني كان يعني أن الممارسين الطبيين كان لهم دور دائم في معالجة أعراض الآلام الشيطانية.

اليوم ، أكثر من 400 سنوات على الكهنة الكاثوليك في أمريكا يقال طلبات ميدانية ل exorcisms ترقيم بالآلاف كل عام. أول ملجأ لهم هو المهنيين في مجال الصحة العقلية ، مما يكفل استمرارية مع طرد الارواح الشريرة كما كان يمارس في وقت واير. في هذا الصدد ، فإن المهنيين الذين يواجهون تقارير عن حيازة شيطانية اليوم يتفقون مع أوائل أسلافهم المعاصرين: استدعاء الطبيب أولاً.المحادثة

نبذة عن الكاتب

لورا سومرال ، زميلة Predoctoral الزائرة ، معهد ماكس بلانك لتاريخ العلوم

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة

دين
enafarزكية-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

اتبع InnerSelf على

جوجل زائد رمزالفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

أصوات INNERSELF

اتبع InnerSelf على

جوجل زائد رمزالفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}