كيف حجبت الترجمة الموسيقى وكلام الكتاب المقدس

كيف حجبت الترجمة الموسيقى وكلام الكتاب المقدس
المزيد من الشعر ، من فضلك. مجاملة ويكيميديا

من الحقائق الأساسية عن الكتاب المقدس العبري هو أن معظم نثره السرد وكذلك شعره يتجسد في الترتيب الرفيع للأزياء الأدبية المتطورة. وهذا يعني أن أي ترجمة لا تحاول أن تنقل شيئًا من تألق الأسلوب الأصلي على الأقل هي خيانة له ، وقد كان هذا هو حال جميع النسخ الإنجليزية التي قامت بها اللجنة في الفترة الحديثة.

قد يتم الاعتراض على أن كتب الكتاب المقدس هي ، في النهاية ، نصوص دينية في الأساس ، وليست أعمال أدبية ، ولكن لأسباب لا يمكننا أن نفهمها تمامًا ، هذا المجال الإسرائيلي الصغير ، على الرغم من أنها بدائية بالمقارنة مع أكبر وأقدم الجيران الشرقيون فيما يتعلق بالفن البصري وثقافة المواد ، أنتجوا كتاباً عبقريين اختاروا التعبير عن رؤيتهم حول النظرة التوحيدية الجديدة في الشعر الروائي والشعر المثير. إذا فشلت الترجمة في الحصول على جزء كبير من موسيقاها ، فإنها أيضا تطمس أو حتى تسيء تمثيل عمق وتعقيد الرؤية التوحيدية لله ، والتاريخ ، وعالم الأخلاق ، والبشرية.

لكن ، قد يتساءل القارئ ، أليست المسؤولية الأولى لمترجم الكتاب المقدس هو الحصول على معاني الكلمات الصحيحة؟ وبالرغم من أن هذا صحيح بالطبع ، فإن الحصول على المعاني الصحيحة في لغة تمت إزالتها منا بأكثر من ألفين وخمسمائة عام يعني غالبًا أن نسترعي الانتباه إلى السياقات السردية والشاعرية التي تحدث بها الكلمات. هذا شيء لا يستطيع علماء الكتاب المقدس القيام به. أيضا ، كما يدرك أي قارئ أدبي جيدا ، مع الأخذ في الاعتبار دلالة فضلا عن دلالة معجمي وأخذ بعين الاعتبار مستوى الإملاء أو السجل اللغوي لأي مصطلح العبرية على نفس القدر من الأهمية.

واحدة من مظاهر صغيرة ولكن منبهة للفن الذي يمارسه الكتّاب التوراتيون هي الولاء للعب الكلمات ذات المغزى واللعب الصوتي. فيما يلي ثلاثة أمثلة على كيف حاولت ، في الترجمة ، الحفاظ على تأثيرها.

Aفي بداية سفر التكوين ، قبل أن يتكلم الله العالم إلى الوجود ، يقال إن الأرض هي ، في اللغة الإنجليزية لجميع النسخ الحديثة (باستثناء واحد من قبل إيفريت فوكس) ، في أعقاب سابقة الملك جيمس الكتاب المقدس مع قاصر فقط التعديلات ، "غير متطابقة وباطلة". هذا تمثيل عادل لما يعنيه العبرية ولكن ليس على الإطلاق كيف يبدو. العبرية هي توهو وافو. أول كلمة من هاتين الكلمتين هي مصطلح مشهور يشير عادة إلى شيء مثل "الفراغ" أو "امتداد غير مطروق" أو حتى "عبثية". الكلمة الثانية يمكن أن تكون كلمة nonce-worded كقافية توهو. والأثر يشبه إلى حد ما "ملتقى الهليكوبتر" أو "scarum harumum" باللغة الإنجليزية ، حيث يقوي تعبير المصطلحات الموضوعة بين أقواس معقوفة الإحساس بالأشياء المرتبكة ، والمختلطة ، والمتحركة بسرعة متهورة. اعتقدت أنه من المهم إعادة إنتاج اللغة الإنجليزية بطريقة ما ، وعدم القدرة على التوصل إلى قافية عملية ، فقد استقرت على الجناس ، وترجمت المصطلحات المقترنة على أنها "ذريعة ونفايات". قد لا يكون هذا الحل مثاليًا ، ولكن كقاعدة عامة ، أ مترجم مقيّدًا بالتوافق مع تقريب معقول.

النبي أشعيا ، مثل أي شاعر عظيم ، يدير مجموعة متنوعة من الأدوات الرسمية - الإيقاعات القوية ، والتصوير اللافت للنظر ، والتلميحات الأدبية (في حالته ، إلى النصوص الكتابية السابقة). إشعياء مغرم بشكل خاص باللعب الصوتي الذي يكبح العقوبة. لكي ينقل بالقوة انحراف القيم في مملكة يهوذا ، غالباً ما يقارن بين كلمتين تبدو متشابهة إلى حد ما ولكنها معاكسة في المعنى. وبهذه الطريقة ، يظهر إشعياء في اللغة على الوجه من الفاضلة إلى الشر ، الخير للشر.

مثال بسيط نسبيًا هو السطر الأول من الشعر في 1: 23. ستكون الترجمة الحرفية: "قادتك [أو حكامكم أو النبلاء] متجهين". لكن العبرية تعبر عن هذا التطور من الإيجابي إلى السلبي من خلال الصوت: "قادتكم" sarayikhو "الضال" هو sorerim، وهو نوع من تأثير الصدى مع جناس قوية من الأصوات S و R- الأصوات. أنا أمثل هذا في اللغة الإنجليزية ، مع الجناس الأضعف ، حيث أن "نبلاءك هم من المتابعين" ، يحصلون على الأقل على بعض الشعور بالعبرية.


الحصول على أحدث من InnerSelf


يظهر عرض أكبر للبراعة في الخط الشعري الأخير لـ 5: 7. المعنى الحرفي هو: "وكان يأمل بالعدالة ، ويبحث ، عن اللفحة ، من أجل البر ، والصوت ،". قد يبدو ذلك سهلاً ولكنه يضعف النقطة الحادة للأسماء العبرية الحاسمة. كلمة "العدالة" هي مشباط. عن "اللفحة" ، mispah. في النصف الثاني من الخط ، هو "البر" tsedaqahو "الصراخ" هو tse'aqah، فرق من ساكن واحد. شعرت أن بعض مكافئ اللغة الإنجليزية للعب الصوتي كان أمراً حتمياً لئلا يفقد التمسك الأخلاقي لإشعيا قضّته. قدمت الخط الكامل على النحو التالي: "وكان يأمل في العدالة ، والنظر ، واليرقان ، / من أجل البر ، و ، انظر ، البؤس". كنت سعيداً جداً بالنصف الأول من الخط لأن اليرقان ، بعد كل شيء ، نوع من اللفحة. كان حلّي للنصف الثاني من الخط غير مكتمل بعض الشيء: كان الاسمان المستخدمان يحتويان على عدد قليل جدًا من المقاطع لإيقاع الخط ، و "البؤس" ليس بالضبط نفس الشيء مثل "الصراخ" وفقدان الملاحظة من العنف في المصطلح العبري.

ومع ذلك ، فإن الترجمة ، كما اكتشفت مرارًا وتكرارًا أثناء عملي ، تنطوي على سلسلة طويلة من التنازلات لأن التكامل الكامل نادرًا ما يكون خيارًا. بعض التنازلات سعيدة ، بعضها مؤلم قليلاً للمترجم. ما عليك القيام به مرارا وتكرارا في هذا النوع من العمل هو التضحية بأثر معين من أجل الحفاظ على آخر يبدو أكثر أهمية بالنسبة لك. في هذا الخط من إشعياء ، سمحت لنفسي ببعض الرخصة في النصف الثاني (من أجل البر ، و ، انظر ، البؤس) ، خلافا لممارستي العامة المتمثلة في الإحساس الحرفي للغة العبرية. كما أنني أخذت بعض الغيظ الإيقاعي في الاسمين الإنجليزيين لأن عكس القيم المنقوشة في المتضادات المتشابهة كان ضروريا للغاية لما قد يسميه البعض برسالة النبي. على حد علمي ، لم يحاول أي مترجم سابق إنشاء مكافئ للعب الصوت هنا للعبرية.

بالنسبة للبعض ، قد تبدو مثل هذه التأثيرات الصدى في لعبة الكلمات تعبيراً غريباً للفن الأدبي للكتاب المقدس ، لكنني أعتقد أن هذه واحدة من تلك الحالات التي تمثل فيها الحالة الشاذة أو المتطرفة الكل في الواقع. كان الكتّاب العبريون مرارًا وتكرارًا في الإمكانات التعبيرية لوسطهم ، ويعملون بشكل إبداعي وأحيانًا بشكل مدهش في قصصهم وقصائدهم مع الإيقاع ، والتكرار الكبير ، والنقطة السردية ، والصور ، والتحولات في الإملاء ، وثني اللغة في الحوار لتمثيل الكلام الفعلي أو طبيعة وموقع المتكلم ، وغير ذلك الكثير. ولأن هؤلاء الكتاب يقومون باستمرار باستغلال الموارد المميزة للغة العبرية لهذه الغايات ، فليس كل ذلك قابلاً للتحويل بسهولة إلى لغة أخرى. لكنني مقتنع بأن قدرًا كبيرًا منها. نادراً ما فهم مترجمو الكتاب المقدس الحاجة أو بذل الجهد لنقل البعد الأدبي للأعمال العبرية. هذا ما اضطلعت به ، أياً كانت العيوب ، في ترجمتني للكتاب المقدس العبري.عداد Aeon - لا تقم بإزالة

نبذة عن الكاتب

روبرت ألتر أستاذ اللغة العبرية والأدب المقارن في جامعة كاليفورنيا في بيركلي. وهو مؤلف أكثر من كتب 20 ، مؤخرًا الكتاب المقدس العبري: ترجمة مع تعليق (2018).

وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = Books ؛ الكلمات الأساسية = Robert Alter ؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة

رؤية والدينا وأقاربنا في ضوء جديد
رؤية والدينا وأقاربنا في ضوء جديد
by جين رولاند وشانتيديفي
هل يحمي درع الوجه من Covid-19؟
هل يحمي درع الوجه من Covid-19؟
by فيليب روسو وبريت ميتشل
هل تجاهل المكالمات الآلية يجعلها تتوقف؟
هل تجاهل المكالمات الآلية يجعلها تتوقف؟
by ساثفيك براساد وبرادلي ريفز

من المحررين

النشرة الإخبارية InnerSelf: أيلول 20 و 2020
by InnerSelf الموظفين
يمكن تلخيص موضوع النشرة الإخبارية هذا الأسبوع على أنه "يمكنك فعل ذلك" أو بشكل أكثر تحديدًا "يمكننا القيام بذلك!". هذه طريقة أخرى للقول "أنت / لدينا القدرة على إجراء تغيير". صورة ...
ما الذي يناسبني: "يمكنني فعل ذلك!"
by ماري ت. راسل ، إنيرسيلف
السبب في أنني أشارك "ما يناسبني" هو أنه قد يعمل معك أيضًا. إذا لم تكن الطريقة التي أفعل بها ذلك بالضبط ، نظرًا لأننا جميعًا فريدون ، فقد يكون بعض التباين في الموقف أو الطريقة أمرًا جيدًا ...
النشرة الإخبارية InnerSelf: أيلول 6 و 2020
by InnerSelf الموظفين
نرى الحياة من خلال عدسات إدراكنا. كتب ستيفن آر كوفي: "نحن نرى العالم ، ليس كما هو ، ولكن كما نحن ، أو كما نحن مشروطون برؤيته". لذلك هذا الأسبوع ، نلقي نظرة على بعض ...
النشرة الإخبارية InnerSelf: أغسطس 30 ، 2020
by InnerSelf الموظفين
الطرق التي نسلكها هذه الأيام قديمة قدم الزمن ، لكنها جديدة بالنسبة لنا. التجارب التي نمر بها قديمة قدم الزمن ، لكنها أيضًا جديدة بالنسبة لنا. الشيء نفسه ينطبق على ...
عندما تكون الحقيقة فظيعة للغاية ومؤلمة ، اتخذ إجراءً
by ماري T. راسل، InnerSelf.com
وسط كل الأهوال التي تحدث هذه الأيام ، ألهمني شعاع الأمل الذي يسطع من خلاله. الناس العاديون يدافعون عن الصواب (وضد ما هو خطأ). لاعبي البيسبول،…