محمد كان بطل ضد القساوسة من التنوير الأوروبي

صورة ذات صلة

كان نشر القرآن وجعله متاحًا في الترجمة مشروعًا خطيرًا في القرن 16th ، وهو أمر مناسب للتشويش على المؤمنين المسيحيين أو إغرائهم. كان هذا ، على الأقل ، رأي أعضاء مجلس مدينة بروتستانت في بازل في 1542 ، عندما سجنوا لفترة وجيزة طابعة محلية للتخطيط لنشر ترجمة لاتينية للكتاب المقدس الإسلامي. تدخل المصلح البروتستانتي مارتن لوثر لإنقاذ المشروع: لم يكن هناك طريقة أفضل لمحاربة الترك ، من فضح "أكاذيب محمد" ليراها الجميع.

أتاح المنشور الناتج في 1543 القرآن للمثقفين الأوروبيين الذين درسهم معظمهم من أجل فهم الإسلام ومحاربته بشكل أفضل. ومع ذلك ، كان هناك آخرون استخدموا قراءتهم للقرآن في التشكيك في العقيدة المسيحية. وجد بوليماث كاتالونيا وعالم اللاهوت مايكل سيرفيتوس حججاً قرآنية عديدة ليستخدمها في مساره المناهض للتثليث ، Resturutio المسيحية (1553) ، الذي سماه محمد مصلحًا حقيقيًا وعظ بالعودة إلى التوحيد الخالص الذي أفسده اللاهوتيون المسيحيون من خلال اختراع عقيدة الثالوث المنحرفة وغير المنطقية. بعد نشر هذه الأفكار الهرطقة ، تم إدانة سيرفيتوس من قبل محاكم التفتيش الكاثوليكية في فيينا ، وأخيراً تم حرقه مع كتبه الخاصة في جنيف في كالفين.

خلال عصر التنوير الأوروبي ، قدم عدد من المؤلفين محمد في سياق مشابه ، كبطل معادٍ للدين. رأى البعض الإسلام كشكل خالص من التوحيد بالقرب من الإله الفلسفي والقرآن باعتباره آلام عقلانية للخالق. في 1734 ، نشر جورج سلا ترجمة إنجليزية جديدة. في مقدمته ، تتبع التاريخ المبكر للإسلام وصَوَّب النبي كمصلح إيقاعي ومعادٍ للدين الذي نفي المعتقدات والممارسات "الخرافية" للمسيحيين الأوائل - عبادة القديسين والآثار المقدسة - وسحق قوة رجال الدين الفاسدين والنهم.

تمت ترجمة ترجمة سلا للقرآن على نطاق واسع وتقديرها في إنجلترا: بالنسبة للعديد من قرائه ، أصبح محمد رمزًا للجمهورية المناهضة للقسر. كان لها تأثير خارج إنجلترا أيضًا. اشترى الأب المؤسس للولايات المتحدة توماس جيفرسون نسخة من أحد بائعي الكتب في ويليامسبورج ، فرجينيا ، في 1765 ، مما ساعده على تصور إلهية فلسفية تجاوزت الحدود المذهبية. (تم استخدام نسخة جيفرسون ، الموجودة الآن في مكتبة الكونغرس ، في أداء اليمين الدستورية لممثلين مسلمين للكونجرس ، بدءًا من كيث إليسون في 2007.) وفي ألمانيا ، قام رومان يوهان فولفجانج فون غوته بقراءة ترجمة لنسخة بيع ، ساعد على تلوين مفهومه المتطور لمحمد كشاعر ملهم ورسول نبي.

في فرنسا ، استشهد فولتير أيضًا بترجمة سلا بإعجاب: في تاريخه العالمي Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations (1756) ، صور محمد كمصلح ملهم ألغى الممارسات الخرافية واستأصل قوة رجال الدين الفاسدين. بحلول نهاية القرن ، قدم الإنجليزي ويغ إدوارد جيبون (وهو قارئ متعطش لكل من سلا وفولتير) النبي بعبارات متوهجة في تم رفض تاريخ تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية (1776-89)

عقيدة ماهوميت خالية من الشكوك أو الغموض ؛ والقرآن هو شهادة مجيدة لوحدة الله. رفض نبي مكة عبادة الأوثان والرجال والنجوم والكواكب ، على مبدأ عقلاني أن كل ما يجب أن توضع ، أن كل ما يولد يجب أن يموت ، وأن كل ما هو قابل للفساد يجب أن تتحلل وتهلك. في مؤلف الكون ، اعترف حماسه العقلاني وعشق كيانًا لا نهائيًا وبدون أي شكل أو مكان ، دون مشكلة أو تشبيه ، يقدم لأفكارنا الأكثر سرية ، الموجودة بضرورة طبيعته الخاصة ، والمستمدة من نفسه جميعًا الكمال الأخلاقي والفكري ... قد يشارك اللاهوت الفلسفي في العقيدة الشعبية لل Mahometans: عقيدة سامية جدا ، ربما ، لالكليات الحالية لدينا.

Bلقد كان نابليون بونابرت هو من حمل النبي بشدة ، وصمم نفسه "محمدًا جديدًا" بعد قراءة الترجمة الفرنسية للقرآن التي أنتجها كلود إتيان سافاري في 1783. كتب سافاري ترجمته في مصر: هناك ، محاطاً بموسيقى اللغة العربية ، سعى إلى جعل النص العربي باللغة الفرنسية. على غرار سلا ، كتب سافاري مقدمة طويلة قدم فيها محمد على أنه "رجل عظيم" و "غير عادي" ، و "عبقري" في ساحة المعركة ، وهو رجل عرف كيف يلهم الولاء بين أتباعه. قرأ نابليون هذه الترجمة على السفينة التي نقلته إلى مصر في 1798. مستوحاة من صورة سافاري للنبي كقائد عام رائع ومشرع حكيم ، سعى نابليون ليصبح محمدًا جديدًا ، وكان يأمل في أن العلماء (العلماء) سيقبله هو وجنوده الفرنسيون كأصدقاء للإسلام ، يأتون لتحرير المصريين من الطغيان العثماني. حتى أنه ادعى أن وصوله إلى مصر قد أعلن في القرآن.

كان لدى نابليون رؤية مثالية ، مسجلة ، تنويرية للإسلام باعتباره توحيدًا محضًا: في الواقع ، فشل حملته المصرية يرجع جزئيًا إلى فكرته عن أن الإسلام مختلف تمامًا عن دين القاهرة العلماء. ومع ذلك ، لم يكن نابليون وحده في رؤية نفسه على أنه محمد جديد: لقد أعلن غوته بحماس أن الإمبراطور كان 'ماهوميت دير فيلت(محمد العالم) ، وصوره الكاتب الفرنسي فيكتور هوغو بأنه "Mahomet d'occident(محمد الغرب). كتب نابليون نفسه ، في نهاية حياته ، عن المنفى في سانت هيلانة وتجول على هزيمته ، وكتب عن محمد ودافع عن ميراثه باعتباره "رجلاً عظيماً غيّر مجرى التاريخ". يشبه محمد نابليون ، الفاتح والمشرع ، المقنع والكاريزمي ، نابليون نفسه - لكن نابليون الذي كان أكثر نجاحًا ، وبالتأكيد لم يتم نفيه إلى جزيرة باردة في جنوب المحيط الأطلسي.


الحصول على أحدث من InnerSelf


استمرت فكرة محمد كواحد من أكبر المشرعين في العالم في القرن 20th. قام أدولف أي وينمان ، وهو نحات أمريكي المولد ، بتصوير محمد في إفريزه 1935 في الغرفة الرئيسية للمحكمة العليا الأمريكية ، حيث يأخذ النبي مكانه بين مشرعي 18. دعا مسيحيون أوروبيون مختلفون كنائسهم إلى الاعتراف بدور محمد الخاص كنبي للمسلمين. بالنسبة للعلماء الكاثوليك في الإسلام مثل لويس ماسينيون أو هانز كونغ ، أو الباحث الأسكتلندي البروتستانت في الإسلام ويليام مونتغومري وات ، فإن هذا الاعتراف كان أفضل وسيلة لتعزيز الحوار السلمي والبناء بين المسيحيين والمسلمين.

يستمر هذا النوع من الحوار اليوم ، لكنه غرق إلى حد كبير بسبب الصراع ، حيث قام السياسيون اليمينيون المتطرفون في أوروبا وأماكن أخرى بإغتيال محمد لتبرير السياسات المعادية للمسلمين. السياسي الهولندي خيرت فيلدرز يصفه بأنه إرهابي ، شاذ جنسيا ، مختل عقليا. من المفارقات أن الصورة السلبية للنبي يتم ترويجها من قبل المسلمين الأصوليين الذين يروجون له ويرفضون كل السياق التاريخي لحياته وتعاليمه ؛ وفي الوقت نفسه ، يدعي المتطرفون العنيفون أنهم يدافعون عن الإسلام ورسوله من "الإهانات" من خلال القتل والإرهاب. سبب إضافي ، إذن ، هو التراجع ودراسة الصور الغربية المتنوعة والمدهشة في كثير من الأحيان لوجوه لا تعد ولا تحصى.

نبذة عن الكاتب

جون تولان أستاذ التاريخ بجامعة نانت. كتابه الأخير هو وجوه محمد: التصورات الغربية لرسول الإسلام من العصور الوسطى إلى اليوم (2019).

وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = كتب، كلمات = محمد، maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة

التنبؤ بمستقبل أزمة المناخ
هل بإمكانك توقع المستقبل؟
by روبرت جينينغز ، InnerSelf.com
لا يوجد تطبيق للتنوير
لا يوجد تطبيق للتنوير
by فرانك باسكيوتي ، دكتوراه