جمع الرسول بولس وأتباعه المساعدة ، على الأرجح للمسيحيين الأوائل. جيوفاني باولو بانيني / متحف هيرميتاج عبر ويكيميديا كومنز
في وقت ما في أواخر القرن الثاني الميلادي ، كان المسيحيون في مدينة روما منظم مجموعة لإرسالها إلى أتباع يسوع في مدينة كورنثوس.
علماء العصر الحديث لا يعرفون ما هي الأزمة التي دفعت بالتبرع - يمكن أن يكون الطاعون أو المجاعة. ما يعرفونه من أجزاء رسالة أرسلها الأسقف الكورنثي ، ديونيسيوس ، هو أنه تم شحن مبلغ كبير من المال إلى كورنث.
كعالم في المسيحية المبكرة ، لدي مكتوب حول هذا العمل من الكرم. في الوقت الذي تكافح فيه البلدان في جميع أنحاء العالم لمكافحة الفيروس التاجي وتأثيره الاقتصادي ، أجادل أن المجتمع الحديث يمكن أن يتعلم من أفعال هؤلاء المسيحيين الأوائل.
تقاسم الموارد
تُظهر بعض أقدم النصوص المسيحية المكتوبة في القرنين الأول والثاني بعد الميلاد ، حتى قبل زمن ديونيسيوس ، دليلاً على تجميع الموارد الاقتصادية.
رسائل الرسول بولس ، المكتوبة خلال القرن الأول ، هي من أقدم مصادر الحياة المسيحية. هذه الرسائل كثيرا بحث المساعدة التي جمعها بول وأتباعه في اليونان وتركيا. كانت المساعدة موجهة إلى "القديسين" في القدس - على الأرجح مجموعة من أتباع يسوع الأوائل.
بول يقول في رسائله أن الغرض من المساعدة كان "تذكر الفقراء" في القدس.
يناقش العلماء ما إذا كان بولس يأمل في مساعدة مجتمع في حاجة مالية أو إظهار أتباع يسوع اليهود في القدس أن المتحولين من بولس غير اليهود كانوا أعضاء حقيقيين في حركة يسوع.
حصل بول على مساهمات من مدن ومناطق متعددة. لكن هذا كان الاستثناء وليس القاعدة. كان تجميع الموارد واستخدامها بين المسيحيين الأوائل بشكل عام موجهة محليا.
تقدم الأدلة الأدبية في وقت لاحق العديد من الأمثلة على الأعمال الخيرية المحلية.
يحتوي "أعمال الرسل" في القرن الثاني على تاريخ الكنيسة الأولى ، ويحتوي على أساطير حول رسل يسوع بعد وفاته بفترة قصيرة. واحد مثل قصة يصف كيف نظم أتباع يسوع جماعة في القدس بعد وفاته بقليل. تنازل الأعضاء عن حقوق الملكية وشاركوا كل شيء مشترك.
وبالمثل ، "الرسائل الرعوية" ، مجموعة من الرسائل من القرن الثاني ، يتحدث عن صندوق أن يحق للأرامل ، بشرط أن يكونوا فوق الستين وليس لديهم عائلة أخرى لدعمهم ، إلى الدعم المالي من المجتمع.
نصان كتبهما المسيحيون الرومان في القرن الثاني ، "راعي هيرماس"و"أول اعتذارجوستين الشهيد ، فيلسوف مسيحي ، يُظهر أن الجماعات المحلية في المدينة جمعت عروض من أعضائها يمكن استخدامها للصالح العام.
أدب من هذه الفترة يظهر أن الجماعات المحلية المنظمة كانت شائعة في المدن القديمة ، بدءًا من مجتمعات الدفن ، إلى النقابات ، إلى المصلين لآلهة معينة. دفع أعضاء هذه المجموعات مستحقات ساعدت في تمويل المدافن والوجبات الجماعية والأنشطة الاجتماعية الأخرى.
قدمت هذه المجموعات المجتمع ، لكنها ساعدت أيضًا في إدارة المخاطر.
مجموعة كورينث
بحلول نهاية القرن الثاني ، بدأت شبكة من الجماعات المسيحية في روما بتوجيه بعض من رؤوس أموالها المحلية نحو الاحتياجات غير المحلية. وشمل ذلك مساعدة المسيحيين الذين تم إرسالهم إلى المناجم ، والذي قد يكون مرتبطًا باضطهاد المجتمعات المسيحية.
هذه الشبكة أيضا المقدمة الدعم المالي للجماعات المسيحية الفقيرة في مدن أخرى.
كتب ديونيسيوس عددًا من الرسائل إلى المجتمعات المسيحية في شرق البحر الأبيض المتوسط بشأن المسائل المتعلقة باللاهوت والممارسة الجنسية واضطهاد المسيحيين. شظايا هذه الحروف تعيش في حسابات من يوسابيوس ، مؤرخ مسيحي من القرن الرابع.
تشير رسالة ديونيسيوس إلى الرومان إلى المساعدة المالية التي تم جمعها في روما وإرسالها إلى كورينث.
تظهر أنقاض كورينث أنه ربما كان هناك طاعون أو كارثة أخرى. bighornplateau1 / Flickr, CC BY-NC-ND
الآثار بقايا من كورينث في هذا الوقت تحدث إلى قلق متزايد على الصحة. خلال هذه الفترة ، ظهرت الآلهة الشافية لأول مرة على العملات الكورنثية المحلية. خلال هذا الوقت ظهرت النقوش الأولى التي تكرم الأطباء.
ربما كانت هناك مخاوف من وباء ، أو تباطؤ اقتصادي في المدينة. يشير السجل الأثري إلى انخفاض ملحوظ في الواردات إلى المدينة في هذا الوقت. بغض النظر عن السبب ، وجدت الطائفة المسيحية في كورينث نفسها في ورطة.
عندما علمت شبكة من المسيحيين في روما بالوضع في كورنثوس ، نظم زعيم محلي يدعى سوتر مجموعة لتقديم المساعدة ، وفقًا لديونيسيوس. شكر الرومان على هديتهم ، Dionysios يتحدث حول كيف كانت الهدية جزءًا من تقليد أطول في هذه الشبكة من المسيحيين الرومان:
"لأنه منذ البداية كان هذا مخصصًا لك ، حيث يعمل دائمًا كمستفيد للأشقاء بطرق مختلفة ويرسل الدعم المالي للعديد من التجمعات في كل مدينة ، وبالتالي التخفيف من حاجة المحتاجين وتوفير مساعدة إضافية للأشقاء الذين هي في المناجم ".
شبكة دعم
تقدم هذه القصة نافذة على تحول مبكر يحدث داخل بعض أشكال المسيحية المبكرة.
في حين أن المسيحيين الأوائل قد شكلوا شبكات توفر الضيافة ومشاركة الأخبار والأفكار والنصوص ، فإن تقاسم الأموال لم يكن بالتأكيد هو القاعدة في القرن الثاني.
على سبيل المثال ، انتقلت الأخبار والأفكار والنصوص من خلال شبكة اغناطيوس الأنطاكيأسقف أنطاكية في منتصف القرن الثاني. ومع ذلك ، على الرغم من حقيقة أن المجتمع في أنطاكية كان يعاني من الضيق ، لم يتم تقديم المساعدة المالية.
تعد رسالة ديونيسيوس مؤشرا على كيفية نمو بعض الشبكات المسيحية المبكرة بشكل كبير ومستقر بما يكفي لتوجيه مواردها إلى الاحتياجات المحلية وغير المحلية.
علاوة على ذلك ، يمكن أن يحدث هذا لأن أعضاء هذه الشبكة من الجمعيات المسيحية اعتبروا أنفسهم "أشقاء" كعائلة. كان الأخ أو الأديلفوس باليونانية هو الاسم الأكثر استخدامًا من قبل المسيحيين لأعضاء جمعياتهم.
المسيحيون والأزمات
يبدو أن هذا الدافع لتوجيه الرعاية إلى العالم الأوسع أثناء الأزمة يتناقض تناقضًا حادًا مع ما قاله عدد قليل من المسيحيين الأمريكيين البارزين استجابة لوباء الفيروس التاجي.
جيري فالويل جونيور ، زعيم إنجيلي بارز ورئيس جامعة ليبرتي انتقد بشدة بعد الإعلان عن ذلك سيُسمح للطلاب بالعودة إلى الحرم الجامعي. لقد قال أن المخاوف بشأن الفيروس هي بدين.
المعلق السياسي المحافظ جلين بيك الذي فعل ذلك تحدث كثيرا عن إيمانهوحث الحكومة على عدم التضحية بالاقتصاد من أجل حماية الضعفاء والمسنين والمناعة.
في برنامجه الإذاعي 24 مارس ، قال بيك، "أفضل أن يبقى أطفالي في المنزل ، وكلنا الذين تجاوزوا الخمسين من العمر يدخلون ويواصلون هذا الاقتصاد ويعمل حتى لو مرضنا جميعًا. أفضل الموت على قتل البلد. لأن الاقتصاد ليس هو الذي يموت بل البلد ».
وفقًا تصويت من قبل مركز بيو للأبحاث الذي نشر في 19 مارس ، يعتقد غالبية الإنجيليين البيض "أن الأزمة قد تم تفجيرها بشكل غير متناسب من قبل وسائل الإعلام."
هذا يتناقض مع الدافع بين بعض المسيحيين الأوائل ، ولا شك ، العديد من المسيحيين الحديثين أيضًا. في أوقات الأزمات ، سعت إلى الاتصال والمشاركة.
نبذة عن الكاتب
كافان كونكانون ، أستاذ الدين المساعد ، جامعة جنوب كاليفورنيا - كلية دورنسي للفنون والآداب والعلوم
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
مجلة الصلاة للنساء: 52 أسبوعًا من الكتاب المقدس ، مجلة الصلاة التعبدية والموجهة
بقلم شانون روبرتس وبايج تيت وشركاه.
يقدم هذا الكتاب مجلة صلاة موجهة للنساء ، مع قراءات أسبوعية للكتاب المقدس ، ومطالبات تعبدية ، ومطالبات بالصلاة.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
اخرج من رأسك: إيقاف دوامة الأفكار السامة
بواسطة جيني ألين
يقدم هذا الكتاب رؤى واستراتيجيات للتغلب على الأفكار السلبية والسامة ، بالاعتماد على مبادئ الكتاب المقدس والتجارب الشخصية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
الكتاب المقدس في 52 أسبوعًا: دراسة الكتاب المقدس لمدة عام للنساء
بواسطة الدكتور كيمبرلي دي مور
يقدم هذا الكتاب للنساء برنامج دراسة الكتاب المقدس لمدة عام ، مع قراءات وتأملات أسبوعية ، وأسئلة دراسية ، ومطالبات بالصلاة.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
القضاء على عجلة من أمره بلا رحمة: كيف تحافظ على صحتك عاطفيا وتحيا روحيا في فوضى العالم الحديث
بواسطة جون مارك كومر
يقدم هذا الكتاب رؤى واستراتيجيات لإيجاد السلام والهدف في عالم مزدحم وفوضوي ، بالاعتماد على المبادئ والممارسات المسيحية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
كتاب اينوك
ترجم بواسطة RH Charles
يقدم هذا الكتاب ترجمة جديدة لنص ديني قديم تم استبعاده من الكتاب المقدس ، ويقدم رؤى حول معتقدات وممارسات المجتمعات اليهودية والمسيحية المبكرة.
