الصورة عن طريق جيرد التمان

نحن لا نمارس التأمل لنيل إعجاب أحد. بدلا من ذلك ، نحن نمارس للمساهمة في السلام في العالم. نحاول اتباع تعاليم بوذا ، ونأخذ تعليمات المعلمين الجديرين بالثقة ، على أمل أن نتمكن أيضًا من الوصول إلى حالة نقاوة بوذا. بعد أن أدركنا هذا النقاء داخل أنفسنا ، يمكننا أن نلهم الآخرين ونشارك هذه الحقيقة.

تعاليم بوذا: سيلا ، سامدي ، وبنا

ويمكن تلخيص تعاليم بوذا في ثلاثة أجزاء: سيلا، والأخلاق؛ samddhi، تركيز، وبانا، حكمة بديهية. ويتحدث سيلا من الأول لأنه هو الأساس لاثنين آخرين. لا يمكن أن يكون لها أهمية المغالاة. بدون سيلا، ويمكن القيام بأي ممارسات أخرى. لوضع الناس على مستوى أساسي من سيلا يتكون من خمسة مبادئ أو قواعد التدريب: الامتناع عن اتخاذ الحياة، والامتناع عن اتخاذ ما لا يعطى، والامتناع عن سوء السلوك الجنسي، والامتناع عن الكذب، والامتناع عن اتخاذ المواد المسكرة. هذه الاحتفالات تعزيز نقاء الأساسية التي تجعل من السهل على التقدم على طريق الممارسة.

سيلا ليست مجموعة من الوصايا التي صدرت من قبل بوذا، وليس من الضروري أن يكون مقصورا على التعاليم البوذية. في الواقع أنه مستمد من شعور الأساسية للإنسانية. على سبيل المثال، لنفترض أن لدينا طفرة من الغضب ويريدون إيذاء إنسان آخر. اذا وضعنا أنفسنا في الأحذية التي يجري الآخر، والتفكير بصدق عمل كنا التخطيط، وسوف نقوم بالرد بسرعة: "لا، لا أريد أن تفعل لي، وهذا سيكون قاسيا وغير عادل". إذا كان لنا أن نشعر بهذه الطريقة عن بعض الإجراءات التي نخطط، يمكننا أن نكون متأكدين تماما من أن العمل هو كريه.

في هذه الطريقة، يمكن النظر اليها على انها الأخلاق مظهر من مظاهر شعورنا من التوحد مع الكائنات الأخرى. نحن نعرف ما تشعر به أن يتعرض للأذى، والخروج من المحبة والرعاية والنظر نقوم بها لتجنب الإضرار بالآخرين. نحن يجب أن تظل ملتزمة خطاب صادق وتجنب الكلمات التي الإيذاء، وخداع، أو التشهير. كما نمارس الامتناع عن القيام بأعمال غاضبة وخطاب غاضب، ثم قد يكون هذه الدولة الجسيمة والعقلية غير السليمة تتوقف تدريجيا أن تنشأ، أو على الأقل أنها سوف تصبح أضعف وأقل تكرارا.

وبطبيعة الحال، والغضب ليس هو السبب الوحيد الذي يضر غيره من الكائنات. قد طمع تجعلنا في محاولة لانتزاع شيء ما بطريقة غير مشروعة أو غير أخلاقية. أو يمكن أن رغبتنا الجنسية تعلق نفسها على شريك لشخص آخر. هنا مرة أخرى، إذا أخذنا في الاعتبار كم نحن يمكن ان يضر شخص ما، وسوف نحاول جاهدين أن تمتنع عن الخضوع لرغبة الشهوانية.

حتى في كميات صغيرة، والمواد المسكرة يمكن أن تجعلنا أقل حساسية، أكثر سهولة الوقوع تحت تأثير الدوافع الإجمالي من الغضب والجشع. هناك من يدافع عن استخدام المخدرات أو الكحول، قائلا ان هذه المواد ليست سيئة للغاية. على العكس من ذلك، فهي خطرة جدا، وأنها يمكن أن تؤدي حتى شخص طيب القلب إلى النسيان. مثل شركاء في جريمة، والمسكرات يفتح الباب أمام مجموعة من المشاكل، من مجرد هراء الحديث، لرشقات نارية من الغضب لا يمكن تفسيره، إلى إهمال يمكن أن يكون قاتلا لنفسه أو الآخرين. في الواقع، أي شخص ثمل لا يمكن التنبؤ بها. الامتناع عن المسكرات وبالتالي وسيلة لحماية جميع التعاليم الأخرى.

في تراجع التأمل، الصمت المناسب

خلال تراجع التأمل يصبح مفيدا لتغيير بعض من سلوكنا بطرق تدعم تكثيف ممارسة التأمل. في تراجع، والصمت يصبح الشكل المناسب من كلام حق، وأنه العزوبة من السلوك الجنسي. أحد يأكل برفق لمنع الخمول وإلى إضعاف شهية الحسية. وأوصى بوذا صيام من الظهر حتى صباح اليوم التالي، أو، إذا كان هذا هو الصعب، يمكن للمرء أن يأكل إلا قليلا في فترة ما بعد الظهر. خلال وقت واحد وبالتالي تكتسب بالممارسة، يمكن للمرء أن يكتشف جيدا ان طعم من Dhamma تتفوق جميع الأذواق الدنيوية!

نظافة آخر هو الدعم لتطوير المعرفة والخبرة والحكمة. يجب أن يستحم، والحفاظ على الأظافر والشعر قلص، ورعاية لتنظيم الأمعاء. هذا هو المعروف باسم نظافة الداخلية. خارجيا، وينبغي أن الملابس الخاصة بك، وغرفة نوم وتكون مرتبة ونظيفة. وقال هذا الاحتفال لتحقيق الوضوح وخفة العقل. من الواضح، لا جعل النظافة هاجسا. في سياق تراجع، الزينة ومستحضرات التجميل والعطور، والممارسات التي تستغرق وقتا طويلا لتجميل والكمال في الجسم ليست مناسبة.

في الواقع، في هذا العالم ليس هناك أكبر من الزينة نقاء السلوك، لا ملجأ أكبر، وليس هناك أساس آخر لازدهار المعرفة والخبرة والحكمة. سيلا يجلب الجمال الذي لا تلصق على الخارج، ولكن بدلا من ذلك يأتي من القلب ويتجلى في شخص كامل. مناسبة للجميع، بغض النظر عن محطة أو السن أو ظرف، حقا هو الزينة لجميع المواسم. لذا يرجى التأكد من أن تبقي لكم فضيلة الطازجة وعلى قيد الحياة.

حتى لو كنا صقل خطاب وأعمالنا إلى حد كبير، ومع ذلك، سيلا لا يكفي في حد ذاته لترويض العقل. وهناك حاجة إلى طريقة لنصل الى النضج الروحي، لمساعدتنا في تحقيق الطبيعة الحقيقية للحياة، وتقديم العقل على مستوى أعلى من التفاهم. هذا الأسلوب هو التأمل.

أفضل مكان للتأمل

واقترح أن بوذا إما مكانا للغابات تحت شجرة أو أي مكان آخر هادئ جدا هو الأفضل للتأمل. وقال ان الوسيط يجب ان يجلس بهدوء وسلام مع الساقين عبرت. إذا تجلس مع الساقين عبرت يبرهن على أن تكون صعبة للغاية، فلا يجوز استخدام غيرها من تمارين جلوس. لمن لديهم مشكلة في الظهر على كرسي غير مقبول تماما. صحيح أنه لتحقيق راحة البال، ويجب أن نتأكد من جسمنا هي في سلام. لذلك من المهم لاختيار موقف من شأنها أن تكون مريحة لفترة طويلة من الزمن.

الجلوس مع منتصب الظهر، في الزاوية اليمنى إلى الأرض، ولكن ليس قوية جدا. سبب يجلس مستقيم ليس من الصعب أن نرى. وتقوس ظهره أو ملتوية جلب قريبا الألم. وعلاوة على ذلك، فإن الجهد البدني على البقاء تستقيم من دون دعم إضافي انبساط ممارسة التأمل.

تغمض عينيك. الآن وضع انتباهكم في البطن، في البطن. التنفس بشكل طبيعي، لا يجبر تنفسك، لا تباطؤ عليه ولا التعجيل به، مجرد التنفس الطبيعي. سوف تصبح على بينة من أحاسيس معينة بقدر ما تتنفس في البطن، وترتفع، وعند الزفير، ويقع في البطن. شحذ الآن هدفكم وتأكد من أن العقل هو الانتباه إلى مجمل كل عملية. أن تكون على علم منذ البداية من كل الأحاسيس المشتركة في ارتفاع. الحفاظ على الاهتمام المستمر من خلال منتصف ونهاية لارتفاع. ثم يكون على بينة من الأحاسيس لحركة هبوط من البطن من البداية، من خلال وسطه، وحتى النهاية للهبوط.

على الرغم من أننا وصف ارتفاع وانخفاض وجود بداية، وسط، ونهاية، وهذا هو فقط من أجل إظهار أن الوعي الخاص يجب أن يكون مستمرا وشاملا. نحن لا ننوي لك لكسر هذه العمليات إلى ثلاثة أجزاء. يجب أن تحاول أن تكون على بينة من كل هذه الحركات من البداية الى النهاية واحدة عملية كاملة، وككل. لا نظير في الأحاسيس بعقل overfocused، وتبحث على وجه التحديد لاكتشاف كيفية حركة البطن تبدأ أو تنتهي.

في هذا التأمل من المهم جدا أن يكون كل جهد وهدف محدد، حتى يتسنى للعقل يفي إحساس مباشرة وقوية. واحد معونة مفيدة لدقة ودقة هو تقديم مذكرة لينة العقلية للكائن من الوعي، وتسمية ضجة بقوله في كلمة برفق وبصمت في الاعتبار، مثل "ارتفاع، حيث ارتفع ... هبوط وتراجع."

عندما يتأمل، وسوف العقل تجول

سيكون هناك لحظات عندما العقل القاصية. وسوف تبدأ في التفكير في شيء. في هذا الوقت، ونشاهد العقل! أن ندرك أن كنت تفكر. لتوضيح هذا لنفسك، لاحظ التفكير بصمت مع التسمية اللفظية "التفكير، والتفكير،" وتعود الى ارتفاع وانخفاض.

وينبغي أن تستخدم هذه الممارسة نفسها لكائنات من الوعي التي تنشأ في أي من ما يسمى الأبواب إحساس ستة: العين والأذن والأنف واللسان والجسد والعقل. على الرغم من بذل جهد للقيام بذلك، لا يستطيع أحد أن تظل مركزة تماما على ارتفاع وانخفاض في البطن إلى الأبد. كائنات أخرى تنشأ حتما وأصبح السائد. وهكذا، فإن مجال التأمل وسعت كل من تجاربنا: المشاهد والأصوات والروائح والأذواق والأحاسيس في الجسم، والأشياء العقلية مثل الرؤى في الخيال أو العواطف. عند أي من هذه الكائنات تنشأ يجب تركيز الوعي المباشر عليها، واستخدام تسمية لطيف لفظية "تحدث" في الاعتبار.

خلال التأمل الجلوس، وإذا كائن آخر يمس بقوة على الوعي وذلك لاستدراجه بعيدا عن ارتفاع وانخفاض في البطن، يجب أن يكون هذا الكائن ولاحظ بشكل واضح. على سبيل المثال، إذا كان الصوت عاليا تنشأ خلال التأمل الخاص بك، وتوجيه انتباهكم بوعي نحو ذلك الصوت بمجرد أن ينشأ. يكون على بينة من الصوت بأنها تجربة مباشرة، وأيضا تحديد ذلك بشكل مختصر مع، الداخلية الناعمة اللفظية تسمية "السمع، والسمع." عندما يتلاشى الصوت ولم تعد سائدة، تعود الى ارتفاع وانخفاض. هذا هو المبدأ الأساسي لمتابعة الجلوس في التأمل.

في جعل التسمية اللفظية، ليست هناك حاجة للغة معقدة. كلمة واحدة بسيط هو أفضل. للأبواب العين والأذن واللسان ونحن نقول ببساطة، "رؤية، ورؤية ... السمع، والسمع ... تذوق، تذوق". عن الأحاسيس في الجسم يمكن أن نختار لمدة أكثر قليلا وصفي مثل والدفء ضغط، أو صلابة حركة،. الكائنات العقلية تظهر لتقديم تنوع مذهل، ولكن في الواقع أنها تقع في فئات قليلة فقط واضح مثل التفكير والتخيل والتذكر، التخطيط، ووضع تصور لها. ولكن تذكر أن في استخدام تقنية وضع العلامات، وهدفك هو ليس لاكتساب المهارات الكلامية. وصفها تقنية تساعدنا على تصور واضح الصفات الفعلية من تجربتنا، من دون الانغماس في المحتوى. وهي تتطور القوة الذهنية والتركيز. في التأمل نسعى الى واضحة وعميقة، والوعي الدقيق للعقل والجسد. هذا الإدراك المباشر يبين لنا الحقيقة حول حياتنا، والطبيعة الفعلية من العمليات العقلية والجسدية.

تحتاج التأمل ليس صلت إلى نهايتها

التأمل ليس من الضروري أن تنتهي بعد ساعة من الجلوس. ويمكن القيام بها بشكل مستمر خلال اليوم. عندما تحصل على ما يصل من الجلوس، ويجب أن نلاحظ بعناية - بدءا من نية لفتح العينين. "ينوي، يعتزم ... فتح، وفتح". واجهت حالة النفسية للينوي، ويشعر الأحاسيس من فتح عينيه. تواصل لاحظ بعناية ودقة، مع قوة مراقبة كامل، من خلال عملية الانتقال كاملة من المواقف حتى لحظة كنت قد وقفت، وعند البدء في المشي.

على مدار اليوم يجب أن تكون على علم أيضا، ونلاحظ ذهنيا، وجميع الأنشطة الأخرى، مثل وتمتد، والانحناء ذراعك، مع ملعقة، ووضع على الملابس، تنظيف الأسنان، وإغلاق الباب، وفتح الباب، إغلاق جفونك، تناول الطعام، وهكذا دواليك. وتجدر الإشارة إلى كل هذه الأنشطة مع وعي دقيق وتسمية لينة العقلية.

وبصرف النظر عن ساعات من نوم عميق، يجب أن تحاول الحفاظ على الذهن المستمر طوال ساعات اليقظة الخاص بك. في الواقع هذه ليست مهمة ثقيلة، بل هو مجرد الجلوس والمشي ومراقبة كل ما يحدث ببساطة.

أعيد طبعها بإذن من الناشر، منشورات الحكمة.
© 1992 ، 1995 بواسطة مؤسسة سدهامه. www.wisdompubs.org

المادة المصدر

في هذه الحياة جدا: تعاليم بوذا التحرير
بواسطة Pandita U. Sayadaw.

يوضح لنا سيد التأمل البورمي Sayadaw U Pandita أن الحرية فورية مثل التنفس ، وأساسية كخطوة القدم. يصف في هذا الكتاب طريق بوذا ويدعونا جميعًا إلى رحلة التحرير البطولية تلك.

تم تنشيطه من خلال العديد من قصص الحالات والحكايات ، في هذه الحياة بالذات هو دليل لا مثيل له لمنطقة التأمل الداخلية - كما وصفها بوذا.

معلومات / ترتيب هذا الكتاب.  متوفر أيضًا كإصدار Kindle.

عن المؤلف

دخلت Sayadaw U Pandita-Bhivamsa دير مهابودهي في سن السابعة. يعتبر Sayadaw U Pandita أحد السلطات الرائدة في ممارسة Satipatthana كما يدرسه معلمه الراحل المحترم Mahasi Sayadaw. كان يمتلك معرفة واسعة في كل من نظرية وممارسة تأمل Samatha و Vipassana.

لأكثر من 40 عامًا ، عمل سايادو كمستشار روحي لمراكز التراجع والأديرة والمنظمات البوذية في جميع أنحاء العالم. من 1951 إلى 2014 ، سافر إلى العديد من البلدان لقيادة خلوات التأمل. كان سابقًا "رئيس دير" مهاسي ساسانا ييكثا ، وفي عام 1993 أصبح أوفاداكاريا سايادو (رئيس الأديرة ، أعلى منصب للرهبان) دير بانديتاراما في يانغون ، ميانمار. 

لمزيد من المعلومات. ، قم بزيارة http://www.saddhamma.org/Teachers.html.