يتم تناول الكثير من ما يمر من أجل الروحانية في هذه الأيام من منظور مريح ونظيف. هناك اثنتا عشرة خطوة لهذا ، سبعة قواعد لذلك ، وملائكة الحارس لمساعدتنا في جميع مشاكلنا على طول الطريق. يبدو أن العديد من الكتب حول هذا الموضوع ، بالإضافة إلى المتحدثين التحفيزيين الذين يذهبون معهم ، يركزون بشكل خاص على الجانب الأكثر إشراقًا من القضايا الروحية ، وعلى التواصل مع الهدوء والحساسية ومحبة الذات التي غالبًا ما تكون خارج نطاق يفهم، يمسك، يقبض. في بعض الأحيان تخرج هذه الكتب والأفراد عن طريقتهم في إبراز مظاهر الحياة السعيدة ، وتقديم رسائل من التفاؤل والأمل بلا حدود.

في حين أن هذه الرسائل مهمة وتتحدث إلى العديد من الناس ، إلا أنها لا تلقى صدى لدى جميعنا ، كما أنها لا تتعامل بشكل كاف مع تجارب النضال والألم. الواقع يمكن أن يكون فوضويًا ، ويمكن أن يجبرنا كثيرًا على تقليل توقعاتنا وكبح آمالنا. لا يمكن لأي شخص أن يجد استحسانًا روحيًا في مكان يشعر بالدعوة والأمان ، مثل كتاب المساعدة الذاتية أو دار العبادة. هناك تاريخ طويل من الناس يكتشفون الله في سياقات غير متوقعة وغير عادية ، وفي بعض الأحيان غير مريحة. يمكن أن يحدث في مكان من الظلام ، على الحافة. وُلدت اليهودية في برية الصحراء ، عند سفح جبل ، كشعب يئن تحت وطأة الرعب. تتعقب المسيحية أصولها لرجل يموت على الصليب ، ويصرخ في شك واليأس.

في حين أن الثقافة الشعبية الأمريكية تقترب عمومًا من الروحانية من منظور أخف ، فقد وقع العالم من حولنا فريسة لقوات أكثر قتامة. قبل ألف عام اجتاحت الذعر أوروبا حيث ظن الناس أن نهاية التاريخ كانت في متناول اليد. توقف الرهبان عن نسخ المخطوطات ، وتوقف البناء في المباني الدينية الجديدة. واليوم ، ونحن ندخل في الألفية القادمة ، ظهرت دلالات مماثلة لأيام نهاية العالم. لدينا عبادة يوم القيامة ، ومجموعات البقاء على قيد الحياة ، والتعصب الديني. إننا نخشى وقوع كارثة نووية ، والإيدز ، والاكتظاظ السكاني ، والاحترار العالمي ، وحتى الغزو الأجنبي.

يحذرنا نيتشه من ذلك قائلاً: "إذا نظرت إلى الهاوية لفترة طويلة ، فإن الهاوية ستنظر فيك". لكن يمكن أن يكون هناك ظلمة بدون هلاك. لا يجب أن تؤدي الحافة إلى العدمية. إذا كنا حذرين ، فمن الممكن أن نعترف ونقبل وننمو من الأراضي الحدودية الروحانية دون أن نستهلكها. بصفتي إنسانية والآن كحاخام شاب ، لم أنجذب إلى المركز الديني ، لكنني لست وحدي. أنا مجرد رابط واحد في سلسلة طويلة جداً من المغالفين الروحيين ، سلسلة تمتد إلى وقتنا الخاص. من الناحية التاريخية ، عندما تم إعاقة التيار الرئيسي ، نظر العديد منهم إلى هامش حياتهم الروحية.

لدينا الطب البديل والموسيقى البديلة. لماذا لا يتم التعبير الديني البديل؟ في عصر تم فيه تفكيك الدين واللامركزية ، بدأت في بناء الحياة الدينية وأسلوب الحياة الذي أعلم أنني سأحتاجه للاستجابة لمهاتي الخاصة: حاخامية على الحافة. بطريقة ما ، فتحت إعادة تشكيل الدين في أمريكا أبوابًا جديدة لرجال الدين. لم تعد مسارتنا المهنية محددة لنا مسبقا. يمكننا العمل في مجموعة متنوعة من الإعدادات غير المجمّعة ونشغل مجموعة من المواقف المهنية التي لم يكن بوسع الذين سبقونا التفكير فيها. هناك رعاة مستشفى ، وقادة في الحرم الجامعي ، وخطباء التلفزيون ، ومجموعة من الخيارات المهنية الأخرى. لم يناشدني أحد منهم. لذلك حاولت أن أخطو خطوة أخرى. لقد حاولت أن آخذ إيماني إلى الحدود.

في الماضي ، وجد الرجال والنساء الله - وتعبيراتهم الروحية الخاصة - في الأحراش التي أحرقت ، أو وديان الظلال ، أوكار الأسود. بعضها يتشارك مع الإلهية على قمم الجبال. وكان آخرون لقاءات باطنية في زنزانات السجن. يتبع الحاخامات المتجولون وكهنة المستكشفين دعواتهم إلى شيتليتس النائية والقرى غير المخططة. وجد البعض أكمل مظهر لإيمانهم من خلال العزلة والجوع ، أو أشكال أخرى من الإنكار. بل وجده البعض من خلال الموت والشهادة.

أفهم الدافع نحو الحافة. إن تجربتي الخاصة مع الروحانية لم تتم فقط في المعابد وعبر الكتب المقدسة ، ولكن في الكلاب والسيارات والفضاء السيبراني. لقد أخذني إلى التندرا في ألاسكا وسهول آسيا الوسطى. لقد كان النضال الوجودي ، وليس الإجماع ، هو الدافع لبحثي ، وهو السعي الذي كشف عن الصورة الإلهية في داخلي ، ولكنه جلبني وجهاً لوجه مع ظلمتي وشياطتي الداخلية.

لم تكن الأعمال الأصيلة في الروحانية خائفة من السفر إلى حدود الخبرة الشخصية. إن تجنب البعد الأغمق للروح البشرية (وتفاعلاتها مع عالم الروح) لن يؤدي إلا إلى خدش القشرة الخارجية لعوالمنا الداخلية. قد نشعر بالراحة نتيجة لذلك. قد نعتقد أننا وجدنا كل الإجابات. ولكن مع هذا النهج ، لن نتخلص أبدا من شعورنا الزائف بالأمن أو نواجه الطيف الكامل من التجارب الروحية.

Kierkegaard يدعو الله على الحدود المطلقة. في بعض الأحيان ، يستغرق رحلة إلى الحافة ، إلى أرض ليست مريحة دائمًا ، لاكتشاف الرزق الروحي الذي نتوق إليه كثيرًا. قد تكون الغابة المظلمة للروح الداخلية غامضة في بعض الأماكن ، لكنها مدفونة في تربتها هي بذور خلاصنا.

مقتطف هذا المقال بإذن من كتاب:

الله على الحافة
من قبل غولدشتاين إليوت نايلز.

مقتطف بإذن من Harmony / Bell Tower ، قسم من Random House، Inc. حقوق الطبع والنشر 2001. جميع الحقوق محفوظة. لا يجوز نسخ أي جزء من هذا المقتطف أو إعادة طبعها دون الحصول على إذن خطي من الناشر.

معلومات / ترتيب هذا الكتاب.

نبذة عن الكاتب

نيلز إليوت غولدشتاين هو الحاخام المؤسس لـ "نيو شول" في قرية غرينتش ، نيويورك. هو قسيس يهودي وطني لرابطة ضباط إنفاذ القانون الاتحاديين. نايلز هو مؤلف: الله على الحافة, اليهودية والأخلاقيات الروحيةو الغابات في ليلة.