وكما يشير ثيتش نهات هانه ، راهب زن الفيتنامي ، "الشفقة هي فعل". إنه ليس فكرًا أو شعورًا عاطفيًا ، بل هو حركة القلب. كما هو محدد في الكلاسيكية في بالي ، والحنان هو "يرتجف أو ارتجاف القلب". ولكن كيف نحصل على قلوبنا للقيام بذلك؟ كيف نفعل "تفعل" الرحمة؟
يولد التعاطف من لطف المحبة. ولادته من معرفة وحدتنا، وليس مجرد التفكير فيه أو الراغبة كان الأمر كذلك. ولدت عليه للخروج من حكمة في رؤية الأشياء كما هي بالضبط. لكن الرحمة تنشأ أيضا من ممارسة تميل العقل، من التكرير في نيتنا. الدالاي لاما قال ذات مرة: "أنا لا أعرف لماذا الناس يحبونني كثيرا، بل يجب أن يكون ذلك بسبب وأنا أحاول أن تكون رحيمة، أن يكون bodhicitta، تطلع من الرحمة". انه لا يدعي النجاح - يدعي الالتزام تحاول حقا.
الشفقة أو الخوف؟
هل هناك فرق في الجودة أو الكمية، وبين الرحمة أي واحد منا قد يشعر والرحمة للدالاي لاما؟ غير أنه قال انه يواجه لحظات أكثر رحمة في صف واحد؟ أو هو نوعية الفعلية للشفقة مختلفة؟
في حين يمكن رؤية هذا من وجهات نظر عديدة ومختلفة، واحد النظرة التقليدية القول بأن لحظة التعاطف أي واحد منا يشعر هو محض كما، وعميق، مباشرة مثل أي شخص آخر، ولكن ما يحدث هو أننا قد نفقد معها أكثر في كثير من الأحيان. يشتت نحن، ونحن ننسى، ننشغل نحن حتى في شيء آخر، أو أننا نخلط بين الشعور آخر للدولة من الرحمة.
ربما نحن في بعض الأحيان نعتقد أننا شعور التعاطف في حين أن ما نقوم الشعور هو الخوف. ونحن قد يكون خائفا من اتخاذ إجراء ما، لمواجهة شخص أو الوضع، أو أن تكون قوية للوصول. تحت ستار من الاعتقاد بأننا يجري نوع والرأفة، ونحن نحمل الى الوراء. من وجهة نظر البوذية، ويعتبر هذا النقص في محاولة لتخفيف معاناة منطقتنا أو شخص آخر مثل عدم وجود الشجاعة. لأنه ليس من السهل ان نرى لعدم وجود الشجاعة في نفسه، ونحن نفضل أن نعتقد أننا يجري رحيم بدلا من الخوف.
التعاطف أو الشعور بالذنب؟
دولة أخرى من العقل أن وكثيرا ما يخلط مع التعاطف هو الشعور بالذنب. عندما نرى شخص الذي يعاني في حين نحن سعداء الى حد ما، أو إذا كنا سعداء على نحو شخص آخر لا، ونحن قد يشعرون داخليا اننا لا نستحق السعادة لنا، أو أننا يجب أن يكبح سعادتنا بدافع الشفقة للطرف الآخر. ولكن يتم تعريف الشعور بالذنب، في علم النفس البوذي، كنوع من الحقد على الذات وشكلا من أشكال الغضب.
بالتأكيد هناك أوقات عندما نعترف بأننا قد تصرفت بدون مهارة، ونحن نشعر القلق والندم. ويمكن هذا النوع من الندم يكون من المهم والشفاء. هذا هو على النقيض من الشعور بالذنب نشعر بأنها حالة من الانكماش، والذي نستعرض ما لا نهاية ما قد فعلت أو قال في الماضي. في هذه الحالة من الشعور بالذنب نصبح مركز الصدارة، بدلا من التصرف لخدمة الآخرين، علينا أن نعمل على التخلص من الشعور بالذنب، وبالتالي لا تخدم سوى أنفسنا. الشعور بالذنب يستنزف طاقتنا، في حين الرحمة يعطينا القوة للوصول إلى مساعدة الآخرين.
الانتقال الى الشفقة صحيح
من أجل التخلي عن مشاعر الخوف والشعور بالذنب، والانتقال إلى التعاطف الحقيقي، ونحن بحاجة الى ان نرى من دون اي تردد أيا كان ونحن قد يكون شعور أو فعل. واحدة من فضائل الوعي هو أننا يمكن أن ننظر ببساطة دون وجود حكم في ما نعيشه في الواقع. عدم الخوف من خوفنا أو الشعور بالذنب، ويمكننا أن نقول: "أوه، نعم، هذا الخوف، وهذا الشعور بالذنب، وهذا هو ما يحدث الآن". ومن ثم يمكننا اعادة في نيتنا أن تكون رحيمة.
عندما كنا ممارسة الرحمة، ونحن قد نقع في خطأ محاولة لوضع القشرة الخارجية للرعاية على أعلى من كل ما كنا نشعر في الواقع: "لا بد لي من لا يشعر بالخوف، لا بد لي من لا يشعر بالذنب، ويجب أن أشعر فقط الشفقة، لأن ذلك هو تكريس حياتي ". من المهم أن نتذكر، على الرغم من أن وضوح في قلب الرحمة تأتي من الحكمة. ليس لدينا في الكفاح من أجل أن يكون شخص ما لسنا، وكره أنفسنا عن مشاعرنا الخلط. رؤية واضحة لما يحدث على الأرض هو من الرحمة التي سوف تنشأ.
ما هو الأكثر أهمية هو نية العقل الذي لا يتزعزع لترى من خلال إلى جذر المعاناة. نحن بحاجة إلى القوة، والشجاعة، والحكمة لتكون قادرة على فتح عميقا. ومن ثم يمكن للشفقة يخرج.
المحبة أنفسنا حتى نتمكن من حب الآخرين
حالة التعاطف كاملة ومستدامة. العقل الرحيمة لا ينكسر أو يتهدم بمواجهة دول المعاناة. انها واسعة ومرنة. يتغذى التعاطف بحكمة ترابطنا. يتجاوز هذا الفهم الاستشهاد الذي لا نفكر فيه إلا بالآخرين ، ولا نعتني أبداً بأنفسنا ، وهو يتجاوز الاهتمام المتمركز حول الذات الذي لا نهتم به إلا عن أنفسنا ولا نتعب أبدًا عن الآخرين. تنشأ الحكمة من الترابط بيننا وبين التعلم بحب أنفسنا حقًا.
قال بوذا أنه إذا أحببنا أنفسنا حقًا ، فلن نضر بآخر. لأنه في إيذاء أخرى ، فإننا نحد من من نحن. عندما نتمكن من حب أنفسنا ، نتخلى عن فكرة أننا لا نستحق الحب والاهتمام الذي نرغب فيه نظريًا في إعطاء الآخرين.
من خلال نشر الوعي لحقيقة اللحظة الراهنة، وعقد أيضا إلى رؤية أعمق من الرغبة في قلوبنا لتكون المحبة تجاه جميع، ونحن إنشاء التزامنا الرحمة. ولعل تعبير ساطع الرحمة في الدالاي لاما هو انعكاس ليس فقط لعدد من لحظات وهو رحيم، أو عن كيفية تحويل هذه اللحظات نوعية وجوده، ولكن أيضا تعبيرا عن ثقته الكاملة في إمكانية وأهمية كونه الشخص المحب حقا.
أعيد طبعها بإذن من
Shambhala المنشورات ، وشركة ، بوسطن.
© 1997. www.shambhala.com.
المادة المصدر
والقلب واسعة كما في العالم: قصص عن طريق رحمتك
من قبل شارون سالزبيرغ.
إن للتعاليم البوذية القدرة على تحويل حياتنا للأفضل ، يقول شارون سالزبرج ، وكل ما نحتاج إليه لتحقيق هذا التحول يمكن أن يوجد في الأحداث العادية لتجاربنا اليومية. يوزع Salzberg أكثر من خمسة وعشرين عامًا من التدريس وممارسة التأمل في سلسلة من المقالات القصيرة ، الغنية بالحكايات والبيانات الشخصية ، التي تقدم معونة حقيقية وراحة لأي شخص على الطريق الروحي.
معلومات / ترتيب هذا الكتاب غلاف عادي و / أو تنزيل أوقد الطبعة.
نبذة عن الكاتب
شارون سالزبيرغ هو أحد مؤسسي جمعية التأمل انسايت في بري، ماساتشوستس، ومؤلف كتاب رحمتك: فن الثوري من السعادة. للحصول على الجدول الزمني لورش عمل شارون، زيارة www.sharonsalzberg.com
