الصراع بين العلم والدين

الافتراض لا تصدق

يسمع المرء من جميع الجوانب أن الصراع بين العلم والدين قد انتهى. على مدى أربعة قرون احتدمت المعركة: في علم الفلك على موقع الأرض في الكون. في الجيولوجيا على مدار الأرض. في علم الأحياء على الفرضية التطورية ؛ في علم النفس على حق فرويد في "زقزقة والنباتات في روح الرجل." مر النضال كان ، وطويل.

ومع ذلك (حتى يدير الحكاية) فقد حققت غرضها. تم تأمين القرار والوئام المعمول بها. تتحدث مجالس الأساقفة الآن عن علماء بأن عليهم التزاماً دينياً بمتابعة الحقيقة أينما تقود ، والعلماء يرفضون النظرية الكومبتية القائلة بأن الدين يجب أن يحل محله العلم ، منشغلين بإقامة معاهد للدين في عصر العلم. أحيانا تظهر كلية حزام الكتاب المقدس شكلا سيئا من خلال رفض السماح بتدريس نظرية التطور ، أو أن كاهنًا من اليسوعيين يكتب كتابًا للحاجز حول ظاهرة الإنسان. لكن هذه استثناءات. كونكورد والزمالة الجيدة هي أوامر اليوم. لأن الحقيقة ليست واحدة ، وليست علمًا ودينًا بل نهجين متكاملين لها؟

في خضم هذا الاتفاق الكبير ، قد يبدو التنافر صريحا ، ولكن أعتقد أنه له مكانه. عدة سنوات مكرسة لتعليم الدين في واحدة من المؤسسات العلمية الرائدة في عصرنا ، دفعتني لرؤية الأمر في ضوء مختلف إلى حد ما.

صحيح ، بالطبع ، أن المعارك السابقة تقترب من نهايتها. كوبرنيكوس ، داروين ، جيولوجيا فرويد وجينسيس ليست اليوم صرخات الحرب التي اعتادوا أن يكونوها. لكن حقيقة أن بعض المعارك قد نفذت مسارها لا يضمن أن هدنة عامة قد تم التوقيع عليها ، ناهيك عن إقامة سلام عادل ودائم. أنا أشك في أننا ما زلنا بعيدين طويلاً عن اليوم الذي يتكئ فيه الأسد والضأن معا ، ويجلس الحكماء ، كل واحد تحت كرامته التأديبية وشجرته التينية ، بالاتفاق الكامل.

حيث ترأس العلوم؟

كما سأقول بعض الأشياء عن العلم في الدقائق المقبلة ، من المهم أن أقوم بتوجيه إخلاء. إن حقيقة أنني كنت في توظيف مؤسسة مستقطبة حول العلم يجب أن تؤخذ على أنها لا تعني أكثر من ذلك. لقد اعترف رجل دولة بريطاني ذات مرة بأن معرفته بالرياضيات توقفت بنهضة يائسة حيث بدأت الصعوبات. يمكنني بسهولة إعادة صياغة ذلك البيان في السياق الحالي ؛ أي كلية في أي من العلوم يمكن أن تخطو إلى اللوحة وتنتج معادلات من شأنها أن تجعل تفكيري يتوقف على الفور. ومع ذلك ، من المستحيل التدريس في مكان مثل معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا دون مواجهة رياح معينة من العقيدة ، وعلى مر السنين ، أصبحت رؤية للبرنامج الذي شرعت فيه العلوم تتبلور في ذهني.

لديه ستة أجزاء:

أولا ، يجب علينا خلق الحياة. يفترض البعض أنه بطريقة بدائية مع الجزيئات العملاقة والأحماض الأمينية والفيروسات ، تحقق هذا التقدم بالفعل.

ثانياً ، يجب أن نخلق العقول. في هذه المرحلة ، من المحتمل أن يشك البعض في براعة هائلة ، ولكن بغض النظر عن ذلك: مع علم التحكم الآلي والذكاء الاصطناعي ، يتم الضغط على التشبيه بين العقول وآلات التفكير إلى أقصى درجة.


الحصول على أحدث من InnerSelf


ثالثًا ، يجب علينا إنشاء الأفراد المعدلين عن طريق الكيمياء: المهدئات والمنشطات ، الباربيتورات والأمفيتامينات ، ودوائية كاملة للتحكم في مزاجنا ومشاعرنا.

رابعاً ، سننشئ المجتمع الجيد عن طريق "الهندسة السلوكية" ، وهو برنامج للتكيف ، قاصر وشمولي ، والذي من خلال الدعاية والمقنعة الخفية سيحث الرجال على التصرف بطرق تفضي إلى الصالح العام.

خامسا، يجب علينا خلق الخبرات الدينية من طريق المنشطات: LSD، mescalin، سيلوسيبين، وأقاربهم.

سادسا ، يجب علينا التغلب على الموت. تحقيق الخلود المادي من خلال مجموعة من عمليات زرع الأعضاء وطب الشيخوخة التي تعتقل أولًا عملية الشيخوخة ثم تتدحرج مجددًا في تجديد شبابها. (انظر روبرت إيتنغر ، احتمال الخلود.)

والدن الثاني: يوتوبيا المهندسة سلوكيا

أسارع إلى إدراج مؤهلات اثنين. لم أسمع أي عالم يسرد هذه الأهداف الستة كأجزاء من برنامج واحد ، وهناك الكثيرون ممن يخفضون كلهم. لكن النقطة الأساسية تقف. إن كل جزء من الأجزاء الستة لهذا البرنامج الناشئ لا يقتصر على العاملات فحسب ، بل يمتد إلى إيمان بعض أرقى علمائنا. منذ عدة سنوات دعوت BF Skinner ، عميد علماء النفس التجريبي الأمريكيين ، لمناقشة مع طلابي المدينة اليوتوبية ذات السلوك السلوكي التي رسمها في Walden Two. قلت له إنني طلبت من الطلاب أن يشتروا عملية شراء كبيرة في وقته ، لكنني أردت طرح سؤال واحد وسأطلبه في البداية.

لقد مر عقد منذ أن كتب هذا الكتاب ؛ كان قد تغير تفكيره بشكل ملحوظ في الفاصل الزمني؟ بصراحة ، كنت أتوقع منه أن يدخل بعض المؤهلات ، ليعترف أنه كان أصغر سناً في ذلك الوقت وأن الأمور كانت أكثر تعقيداً مما كان يفترض. لدهشتي كانت إجابته هي عكس ذلك. وقال: "لقد تغيرت أفكاري بالتأكيد. هذا الأمر يأتي أسرع مما توقعت أنه ممكن".

ربما كان دينيتي غير مقدّس بطريقة غير دقيقة ، لكني أجد صعوبة في تربيع هذا البرنامج ذي الستة أضعاف مع الدين. بقدر ما يؤخذ على محمل الجد ، سيبدو الله ميتًا بالفعل ؛ بقدر ما يتم تحقيقه ، سيتم دفنه. (انظر EO ويلسون جنازة الآلهةبدلاً من شيء من الماضي ، فإن الصراع بين العلم والدين قد يتشكل بنسب أكبر من أي شيء نعرفه حتى الآن.

علم توفر أدلة للدين

لكنني لا أملك رغبة في مواصلة هذا الاحتمال أكثر من ذلك. وبدلاً من ذلك ، أود أن أعكس الانجراف الذي اتبعته حتى هذه اللحظة. بعد أن رفضت أن تبكي السلام حيث لا يوجد سلام ، دعني أسأل الآن ما إذا كان العلم ، أيا كان الموقف الواعي من ممارسيها ، لا يزودنا في الواقع ببعض الأدلة حول ما هو الدين أساسا.

ما هي نتيجة مشروع الإنسان إلى الواقع عن طريق العلم؟ ضع جانبا تفاصيل الاكتشافات المحددة التي يتم الإبلاغ عنها بمعدل مليوني في السنة ، وتأتي في وقت واحد إلى هذه النقطة. من وجهة النظر النظرية ، فإن النتيجة الأساسية للعلوم هي أنها كشفت عن كون ، في طبيعته الواقعية ، يتجاوز حدود أي شيء يمكن أن نتخيله بينما نعتمد على حواسنا دون مساعدة.

إن الاستدعاء الروتيني لحالتين أو ثلاث حقائق معروفة سيجعل هذا الأمر بديهيا. يسافر الضوء بمعدل 186,000 miles في الثانية. هذا حوالي سبع مرات حول العالم كل ثانية. الآن خذ فترة زمنية تفصلنا عن المسيح وتضاعفها ، لا خمسون مرة ، بل خمسين ألف مرة ، ولديك الوقت التقريبي الذي يستغرقه شعاع من الضوء للانتقال من أحد طرفي مجرتنا إلى الآخر.

تدور شمسنا حول مركز مجرتنا بسرعة مئة وستين ميلاً في الثانية. هذا هو سريع؛ إلى أي مدى يمكننا أن نقدر ما إذا كنا نتذكر الصعوبة التي واجهناها في الحصول على صواريخ للوصول إلى سرعة سبعة أميال في الثانية ، السرعة المطلوبة للهروب من الغلاف الجوي للأرض. تسافر الشمس ما يقرب من اثنين وعشرين مرة بنفس سرعة معدل الهروب هذا ، حيث تستغرق السرعة حوالي 224 مليون سنة لإكمال ثورة واحدة حول مجرتنا. إذا كانت هذه الأرقام تبدو فلكية ، فهي في الواقع ضيقة ، لأنها تقتصر على مجرتنا. إن أندروميدا ، أقرب جارتنا الأقرب ، هي مليون ونصف سنة ضوئية تم إزالتها ، وبعدها يتلاشى الكون بشكل سيء ، بعد مدى ، عالم بعد عالم ، عالم جزيرة بعد جزيرة الجزيرة. في اتجاهات أخرى ، الأرقام غير مفهومة بنفس القدر. يخبرنا رقم أفوجادرو أن عدد الجزيئات في أربعة أطنان ونصف من الماء (حوالي نصف أونصة) هو 6.023 مرة 102 ، أي ما يقرب من مليار 100,000. يكفي أن تصاب بالدوار. ما يكفي لجعل العقل بكرة ، وتدور ، ويصرخ من أجل التوقف. كلا ، أكثر من ذلك. من وجهة نظر حواسنا العادية ، فإن الرؤية لا تصدق تمامًا ، تمامًا ، لا تصدق تمامًا.

فقط، بطبيعة الحال، هذا صحيح.

الكون واسعة تعم بواسطة الحب

الآن على طول يأتي اشعياء ، والمسيح ، بولس ، القديس فرنسيس ، بوذا. على طول يأتي رجال دينيا نظراء كوبرنيكوس ، نيوتن ، فاراداي ، كبلر ، ويخبروننا بشيء لا يصدق على حد سواء حول الكون في أبعاده القيمة. إنهم يخبروننا عن عمق عمق القيمة المتخلفة عن هذا العالم المرئي وتصوراتنا العادية. يخبروننا أن هذا الكون في كل اتساعه يتخلل جوهره عن طريق الحب. وهذا أمر لا يصدق. أنظر إلى الصحيفة كل صباح وأقول لنفسي "لا يمكن أن يكون!" ولكن في لحظات تأملي ، أجد نفسي مضيفا ، "هل هو ، بعد كل شيء ، لا يصدق أكثر هل يتجاوز حدود تجربتنا الإنسانية العادية ، مما يقوله زملاؤنا في العلوم في مجالهم؟"

بالطبع ، يتمتع العلماء بالميزة هنا ، لأنهم يستطيعون إثبات فرضياتهم ، في حين أن القيم والمعاني تفرغ أجهزة العلم مثل البحر ينزلق عبر شباك الصيادين. لكن هذا يقودني فقط إلى الضغط على المقارنة بين العلم والدين أبعد. العجائب الواقعية للكون المادي ليست واضحة للعين المجردة. من الذي يعتمد فقط على رؤيته الخاصة ، دون مساعدة ، يمكن أن يشك في أن الإلكترونات تدور حول نواتها بمعدل مليون مليون مرة في الثانية؟ يتم الكشف عن هذه الحقائق للعلماء فقط من خلال بعض التصورات الأساسية ، وبعض التجارب الحاسمة. وتستند المطرزات الواسعة للعلوم ، والنظرة العلمية العالمية الكاملة ، إلى عدد صغير نسبيًا من مثل هذه التجارب.

إذا كان هذا صحيحا في العلم ، فلماذا لا يكون كذلك في الدين؟ إذا تم الكشف عن الحقيقة الواقعية ليس من خلال التصورات الروتينية ولكن من خلال المفاهيم الأساسية أو الحاسمة ، فهل قد لا يكون هذا هو الحال مع الحقيقة الدينية كذلك؟ الرب يظهر عاليا ويرفع الى اشعياء. السماوات والانفتاح على المسيح في معموديته. الكون يتحول إلى باقة من الزهور لبوذا تحت شجرة بو. قال جون ، "كنت في جزيرة تدعى باتموس ، وكنت في غيبوبة". أصاب شاول العميان على طريق دمشق. بالنسبة لأوغسطين ، كان صوت طفل يقول: "خذ ، قرأ" ؛ للقديس فرنسيس ، وهو صوت يبدو أنه جاء من صلب المسيح. في حين كان القديس اغناطيوس يجلس بجانب مجرى مائي وشاهد المياه الجارية ، وكان هذا الإسكافي القديم يعقوب بويهم يبحث عن طبق بيوتر ، حيث وصل إلى كل خبر عن عالم آخر كان دائما ينقله دينه.

نقاء القلب، والحقيقة المطلقة

هناك حاجة إلى خطوة أخيرة في المقارنة. إذا لم يكن عالم العلم واضحًا لحواسنا العادية ، ولكن تم تفصيله من بعض التصورات الأساسية ، فإن الحالة نفسها تتطلب أن تكون هذه التصورات تتطلب أدواتها المناسبة: المجاهر ، تلسكوبات بالومار ، غرف السحاب ، وما شابه ذلك. ومرة أخرى ، هل هناك أي سبب يمنع نفس الشيء من الدين؟ بضع كلمات في ذلك الوقت المتأخر ، داهية اللاهوتي اللاهوتي ، ألدوس هكسلي ، تدل على النقطة جيداً. وكتب يقول: "إنها حقيقة ، تم تأكيدها وإعادة تأكيدها خلال سنتين أو ثلاثة آلاف من التاريخ الديني ،" أن "الحقيقة المطلقة" لا يتم القبض عليها بشكل واضح وفوري إلا من قبل أولئك الذين جعلوا أنفسهم محبين ، نقيين في القلب ، وفقرًا في الروح. ". ولعل مثل هذا النقاء من القلب هو الأداة التي لا غنى عنها للإفصاح عن التصورات الأساسية التي يستند إليها افتراض الدين الذي لا يصدق. بالعين المجردة ، يمكن الكشف عن لطخة صغيرة خافتة في كوكبة أوريون ولا شك أن نظرية كونية فرضية تأسست على هذا التلطيخ. لكن لا يمكن لأي قدر من التنظير ، مهما كان عبقريًا ، أن يخبرنا كثيرًا عن السدم المجرية والمجرية الزائدة ، مثلما يمكن أن يوجه التعارف عن طريق التلسكوب الجيد والكاميرا والمجسم الضوئي.

أنا لا أعرف في أي اتجاه هذه الأفكار تدفع عقلك. لي يقودون في اتجاه الله. لكن الكلمة لا تهم. هو الافتراض نفسه الذي يعد ، أو بالأحرى الواقع الذي يشير إليه. وكما وجد العلم أن قوة الشمس نفسها محصورة في الذرة ، فإن الدين (من أي اسم) يعلن مجد الأبدي لينعكس في أبسط عناصر الزمن: ورقة ، باب ، حجر غير مقلوب. . وهكذا ، بالنسبة لهذه السن الشبه دينية وشبه علمانية ، هذه السطور بعنوان "مالك الحزين الأبيض" لجون سيردي:

ما يرفع البلشون يتكئ على الهواء
أثني دون اسم. وكراوتش، مضيئة، لسكتة دماغية طويلة عبر الركام من الأشجار،
فكر في شكل السماء - ثم ذهب. 0 نادرة! القديس فرنسيس، ويجري أسعد على ركبتيه،
قد صرخ الأب! البكاء أي شيء الرجاء
لكن المديح. من جانب أي اسم أو لا شيء. لكن المديح انفجار الأصلي أبيض تضيء البلشون على طائراته لينة 2 التقبيل.
عندما القديسين الثناء السماء مضاءة من قبل الحمائم، وأشعة، أجلس بواسطة الحثالة بركة حتى في الهواء قرأ
لها مالك الحزين مرة أخرى. وأشك في كل شيء. لكن المديح.


ما وراء العقل ما بعد الحداثة من قبل هيوستن سميث.

تم اقتباس هذا المقال بإذن من كتاب:

ما وراء العقل ما بعد الحداثة، © 2003،
من جانب هيوستن سميث.

أعيد طبعها بإذن من الناشر، كتب السعي / الثيوصوفية دار النشر. www.questbooks.net

معلومات / ترتيب هذا الكتاب.


هيوستن سميثعن المؤلف

HUSTON سميث ، دكتوراه ، هو أستاذ الفلسفة السابق في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وجامعة سيراكيوز. وتشمل العديد من كتبه لماذا مسائل الدين، الحائز على جائزة ويلبر 2001 للتفوق في مجال الاتصالات من القضايا الدينية.

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة

Cybersex والتكنولوجيا المثيرة والحميمية الافتراضية في ازدياد
Cybersex والتكنولوجيا المثيرة والحميمية الافتراضية في ازدياد
by سيمون دوبي وديف أنكتيل وماريا سانتاجويدا
لماذا يفتقد الناس تنقلاتهم اليومية
لماذا يفتقد الناس تنقلاتهم اليومية
by علامات أبيجيل وآخرون
ثمانية أفخاخ تحيز وتحيز ضد
ثمانية أفخاخ تحيز وتحيز ضد
by الدكتور بول نابر ، Psy.D. والدكتور أنتوني راو ، دكتوراه

من المحررين

لقد حان يوم الحساب لل GOP
by روبرت جينينغز ، InnerSelf.com
لم يعد الحزب الجمهوري حزبا سياسيا مواليا لأمريكا. إنه حزب سياسي زائف غير شرعي ومليء بالراديكاليين والرجعيين هدفه المعلن هو زعزعة الاستقرار وزعزعة الاستقرار و ...
لماذا يمكن أن يكون دونالد ترامب أكبر الخاسرين في التاريخ
by روبرت جينينغز ، InnerSelf.com
تحديث 2 يوليو ، 20020 - يكلف جائحة فيروس كورونا هذا ثروة ، ربما 2 أو 3 أو 4 ثروات ، كلها ذات حجم غير معروف. أوه نعم ، ومئات الآلاف ، وربما مليون شخص سيموتون ...
Blue-Eyes vs Brown Eyes: كيف يتم تدريس العنصرية
by ماري ت. راسل ، إنيرسيلف
في حلقة أوبرا شو عام 1992 ، علّمت الناشطة والمناهضة للعنصرية جين إيليوت الحائزة على جوائز الجمهور درساً قاسياً حول العنصرية من خلال إظهار مدى سهولة تعلم التحيز.
تغير سوف يأتي...
by ماري ت. راسل ، إنيرسيلف
(30 مايو 2020) بينما أشاهد الأخبار عن الأحداث في فيلادلفيا والمدن الأخرى في البلاد ، فإن قلبي يتألم لما يحدث. أعلم أن هذا جزء من التغيير الأكبر الذي يحدث ...
أغنية يمكن أن ترفع القلب والروح
by ماري ت. راسل ، إنيرسيلف
لدي العديد من الطرق التي أستخدمها لمسح الظلام من ذهني عندما أجد أنه تسلل إلى الداخل. أحدهما هو البستنة ، أو قضاء الوقت في الطبيعة. والآخر هو الصمت. طريقة أخرى هي القراءة. وواحد ...