إذا كانت النظرة الجديدة لللاهوت هي أن تصبح مقبولة عالميا في جميع أنحاء العالم ، فإن مشكلة "الله" الشخصية لدى البعض ، غير الشخصية للآخرين ، المتسامحة إلى البعض ، واللازحة إلى الآخرين ، يجب أن يتم فرزها أخيرًا. مع الأخذ في الاعتبار أن "أديان الكتاب" الثلاثة - اليهودية والمسيحية والإسلام - تأخذ وجهة نظرهم على الأساس الذي توفره التقاليد العبرية التوراتية (التي تأسست على أساس التقاليد المقدسة السابقة) ، يمكننا أن نبدأ من خلال فهم لماذا تختلف هذه في الواقع دون فهم السبب.
تتمسك كل من المسيحية والإسلام بشدة بفكرة "السبب الأول" كمرادف لـ "الإله الواحد" الذي يُفترض أنه "خالق الجميع" ، في حين أن الفلسفة القديمة (حتى قبل الغنوصيين السكندريين بفترة طويلة) اعتبرت هذا أمرًا غير منطقي في الأساس. بالنسبة إلى الأخير ، فإن ذلك الذي أوجد عالماً أو كوناً كانت فيه العيوب والشرور من جميع الأنواع متفشية بشكل بديهي لا يمكن أن تكون مثالية أو "جيدة" في نهاية المطاف. لذلك ، هذا الجانب من الألوهية الذي كان جزئيًا في طبيعته كان أيضًا غير كامل منطقيًا. ومن ثم ، فإن إصرار اللاهوت اليهودي على أن إلهه هو الخالق الوحيد أقنع الغنوصيين السكندريين - الذين أساءوا تفسير وظيفته تمامًا - لاعتباره شريرًا.
المفاهيم الخاطئة عن كل إله دين
الفضول الآخر هو أن اليهودية تعتبر عادة توحدية. حقيقة أنها تؤمن بإله واحد فقط - أي "إله إسرائيل" القبلي - لا يجعلها توحيدية في المعنى المقبول بشكل عام الذي يتبناه المسيحيون والمسلمون ، أو بطريقة أخرى من خلال التفسير العام والاعتراف العام.
فاليهودية الأرثوذكسية الحديثة لا تفهم إلهها الخاص بها ، في حين أن المسيحية والإسلام لديهما تصور خاطئ تمامًا عنهما أيضًا ، كل منهما يفترض أنه في صالحه الخاص. ومع ذلك ، يشكل هذا الوضع المضحك تمامًا أساس كل المعتقدات الدينية الغربية والشرقية للشرق الأوسط ، وكلاهما أساسيا عمياء الطبيعة ، من خلال جهلهم الفلسفي.
بعد قول كل هذا ، سيكون من العبث بصراحة أن نتخيل أن العصر الجديد القادم سيشهد فجأة نهاية كل إخلاص للإله. تلك التي من نزعة إنسانية بشكل طبيعي وأولئك الذين يستفيدون من التدريب الباطني سيفعلون ذلك بلا شك على أساس فهم أن التسلسل الهرمي السماوي من الذكاء الأكبر والأكبر لا يشكل رقم الله النهائي. ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من سكان العالم لن تنسجم مع أي من هاتين الفئتين ، وبالتالي سوف تسعى إلى التركيز المستمر على الاحتفالات الدينية ، وبالتأكيد لا تزال موجهة نحو إله "شخصي".
يجب أن ينتهي الإيمان الأعمى المتأصل فى كل الديانة الأرثوذكسية (أى التعبد البحتة) ، ومن هنا فإن التبنى العام للعلم (أو بالأحرى ، للفلسفة الموجهة علميا وعلميا) يجب أن يلعب دورا رئيسيا ، إعادة بناء. رغم أنه ليس بالمعنى الملحد. وسوف يفعل ذلك من خلال التأكيد بتفاصيل متزايدة باستمرار على أن الكون يسترشد به ويحافظ عليه نظام منضبط بذكاء ، مما يستلزم وجود الاعتدال والمشاركة في جميع مجالات الحياة. كما سيؤكد وجود طيف عالمي من الذكاء الإلهي متميز تمامًا عن إلهية اللاهوتيين المفترضة و "آلهة" المعتقدات الأصلية غير المثقفة.
هذا التقدم جار بالفعل لأن العلم السائد نفسه هو في نقطة لا يستطيع فيها حل العديد من مفارقاته الحالية مع مجرد التفكير المادي. وبالمثل ، يُنظر بالفعل إلى النهج التعبدي الوحيد للديانة الأرثوذكسية على نطاق واسع في إنكار العقل المباشر ، في حين أن المسكونية الإيجابية في ازدياد متزامن.
© 2013 by JS Gordon. كل الحقوق محفوظة.
أعيد طبعها بإذن من التقاليد الداخلية، وشركة
www.innertraditions.com
تم تكييف هذه المقالة من كتاب:
مسار الاستهلال: التطور الروحي واستعادة تقليد الغموض الغربي
بقلم جيه إس جوردون
عندما تنتقل الدورة السابقة للحيوية من الحوت إلى الدلو ، هناك تغيرات كبيرة في التطور الروحي في الأفق بالنسبة لأولئك الذين قاموا بالتحضير الروحي اللازم والعمل المبدئي. نحن جزء من العملية التطورية الشاملة للطبيعة ، وهو نظام يسترشد به الأتباع الأكثر تطورًا ويمتد إلى ما وراء الأرض إلى كامل كوزموس.
اضغط هنا لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب الأمازون.
عن المؤلف
حصل شبيبة جوردون (1946-2013) على درجة الماجستير في علم التخصيب الغربي من جامعة إكستر وكان زميلًا رفيعًا في الجمعية الثيوصوفية في إنجلترا ، حيث ألقى محاضرات حول التاريخ القديم والميتافيزيقيا. اشتهر بمعرفته العميقة حول التقاليد المصرية القديمة الصوفية ، كتب عدة كتب منها طريق الابتداء و أرض الآلهة نجمة الساقطة.
