لمدة عشر سنوات على الأقل ، كانت محاولات فهم سبب تحول بعض الشباب المسلمين الذين يعيشون في الدول الغربية إلى العنف باسم الدين يثير تساؤلات حول السياسة الخارجية الغربية في الشرق الأوسط. يلوم كثيرون السياسة الخارجية للولايات المتحدة. تستخدم الدولة الإسلامية الغضب والتظلم ضد التدخل الغربي كأداة قوية للتجنيد.
لكن هل من العدل حقا إلقاء اللوم على السياسة الخارجية الغربية في ما يتعلق بالأوضاع في الشرق الأوسط؟
هناك بعض الحقيقة في الحجة القائلة بأن الغضب من السياسة الخارجية وانخراط الغرب مع العالم العربي هو في قلب الغضب الإسلامي ، فضلاً عن كونه دافعاً للتطرف بين الشباب المسلم.
كانت "الحرب على الإرهاب" - وهي العبارة التي استخدمها الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش لأول مرة بعد هجمات سبتمبر 11 في 2001 - فشلاً ذريعًا.
أفادت وكالات الاستخبارات الأمريكية والبريطانية بأن الغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق قد زاد بالفعل عدد الإرهابيين الإسلاميين. إن الاعتقاد بأن الحرب على الإرهاب كانت محاولة مقنّعة لمهاجمة الإسلام لم تعد تقتصر على نظريات المؤامرة و 9 / 11 "الباحثين عن الحقيقة". بدلا من ذلك ، أصبحت شعبية بين المسلمين في جميع أنحاء العالم.
ومع ذلك، ل فقط إلقاء اللوم على صعود حركة الجهادية العالمية وعنيفة بشكل متزايد على التدخل الغربي يتجاهل العوامل الحاسمة الأخرى التي تسمح التطرف لتترسخ وانتشارها.
أصول التطرف
في كتابه الخوف الأساسي: Eurocentrism و ظهور الإسلاموية, الدكتور س. سيد يصف خمس حجج تفسر انتشار ما يسمى بالأصولية الإسلامية ، أو الإسلاموية أو الإسلامية المتطرفة.
- الإسلاموية هي رد فعل على فشل القادة العرب في تحقيق نتائج ملموسة لشعوبهم.
- بسبب افتقارهم إلى فرص المشاركة السياسية ، تحول المواطنون العرب إلى المساجد كفضاءات عامة للمناقشات السياسية. ونتيجة لذلك ، أصبح الدين لغة السياسة والتغير السياسي.
- كما فشلت مرحلة ما بعد الاستعمار الطبقة الوسطى العربية ، حيث استمرت النخبة الحاكمة في الاحتفاظ بالسلطة والثروة.
- أدى النمو الاقتصادي السريع في دول الخليج الناشئة إلى زيادة تأثير الحكومات الإسلامية المحافظة. وفي الوقت نفسه ، أدى توسع الاقتصاد الخليجي القائم على النفط إلى حدوث تنمية اقتصادية غير متساوية ، وكان ردها هو الدعم المتزايد للإسلاميين كطريقة للتعبير عن المظالم الداخلية.
- أخيرًا ، كان انتشار الإسلاموية أيضًا بسبب آثار التآكل الثقافي والعولمة التي تساهم في أزمة الهوية الإسلامية.
لذا فإن الوضع الحالي في الشرق الأوسط ليس مجرد نتيجة للتدخل الغربي والغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق في 2003.
السياسة الخارجية الغربية في المنطقة قد أثرت بلا شك على الوضع الراهن. ولكن الظروف لانتشار الإسلام المتشدد قد يأتي من محاولات للتعامل مع الأزمة داخل: الأزمة التي هي على النحو السياسية كثيرا في الطبيعة كما هي دينية.
ملء فراغ السلطة
من حيث السياسة ، تم الإطاحة بالمقاعد التقليدية للسلطة في العالم العربي ، مما خلق فرصاً افتراضية وفتحاً أمام الدول العربية الأخرى للتنافس على السلطة.
مع تراجع القوة المصرية والفوضى المستمرة في سوريا والعراق ، برزت دول الخليج باعتبارها التأثيرات الأكثر استقرارًا اقتصاديًا وسياسيًا في المنطقة.
أصبحت المنافسة الخليجية ، لا سيما بين أبو ظبي والدوحة ، واحدة من السمات المميزة للشرق الأوسط. في حين أن الدوحة تدعم الثورة السورية وكذلك الإخوان المسلمين في مصر وليبيا وتونس ، فإن أبو ظبي تقف تحت حراسة ضد نهج السياسة الخارجية الذي يعزز الإسلاميين.
ومن ناحية أخرى ، من المعروف أن قطر تقدم أهمية كبيرة المساعدة المالية للجماعات الإسلامية العنيفةبما في ذلك الجماعات المرتبطة بالقاعدة. كما فشلت في اتخاذ إجراءات ضد المواطنين الأثريين المتهمين بتمويل منظمات إرهابية بملايين الدولارات.
أغضب من دعمه للجماعات المتطرفة ، والإمارات العربية المتحدة والبحرين والسعودية جميعاً سحب سفرائهم من قطر مارس من هذا العام.
النضال السياسي من أجل السلطة لعب دور النضال من أجل الفضاء الديني في العالم العربي. هنا ، ساهم الدور المتراجع للمملكة العربية السعودية كمقعد تقليدي للسلطة والمعرفة الدينية ، كما تناضل المملكة العربية السعودية أيضاً لاحتواء العناصر الإسلامية المتطرفة ضمن صفتها الإسلامية.
تم عمل روابط بين الإسلام الوهابي الذي نشأ في المملكة العربية السعودية والإطار الأيديولوجي للحركة الجهادية. دفعت مثل هذه الاتهامات السعودية إلى فحص العلاقة الوهابية الجهادية ، مما أدى إلى مراجعة البرامج الدينية والمناهج الدراسية في المملكة.
رؤية ما بعد صراع الحضارات
الشرق الأوسط مزيج معقد من الثقافة والدين والسياسة والتاريخ. الاستمرار في الانخراط مع العالم العربي على أساس الافتراضات المعيبة التي تقسمه إلى معسكر للإسلام المعتدل ، ومعسكر الإسلام المتطرف يتغذى على تحليل معيب للنزاع على حد سواء باعتباره صداماً بين الحضارات.
قد يكون من المغري المبالغة في تبسيط الصراع على أنه معركة الغرب ضد الإسلام ، تماماً كما أنه من المغري المبالغة في تقدير أصوله في تاريخ التدخل الغربي والسياسة الخارجية.
ومع ذلك ، يجب أن تأخذ التحليلات الأكثر دقة بعين الاعتبار العوامل الداخلية المختلفة التي أوجدت الظروف لانتشار الإيديولوجيات الإسلامية المتطرفة في المقام الأول. مثل هذه التحليلات ضرورية لتطوير فهم كيفية معالجة التهديد المستمر للإرهاب من غير الدول للأمن القومي والدولي.
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة
قراءة المقال الأصلي.
عن المؤلف
آن علي زميلة أبحاث في التطرف والتطرف والتطرف عبر الإنترنت في جامعة كيرتن. وهي مؤلفة مقالات ومقالات في مجلة 40 في مجالات تشمل الإرهاب والهوية الإسلامية ووسائل الإعلام الاجتماعية والإرهاب والتطرف والتطرف. تقود حاليًا ثلاثة مشاريع حول التطرف ووسائل الإعلام الاجتماعية ، بما في ذلك دور المصممين والضحايا في الحملات المضادة.
بيان الإفصاح عن المعلومات: آن علي عضو مجلس إدارة مجلس العلاقات العربية الأسترالية، ورئيس مؤسس للشعب ضد التطرف العنيف (تمهيد).
أوصى كتاب:
قلب القرآن: مدخل إلى الروحانية الإسلامية
بواسطة ليكس Hixon. 
مع تزايد التوتر بين أمريكا والشرق الأوسط ، يجب علينا تعزيز التفاهم بين الثقافات ، وليس العنف. من خلال لغة واضحة ويمكن الوصول إليها ، يوضح المؤلف كيف يمكن تطبيق تعاليم الإسلام على قضايا الحياة اليومية المعاصرة مثل الحب والعلاقات والعدالة والعمل والمعرفة الذاتية. بالإضافة إلى الاختيارات نفسها ، يحتوي الكتاب على مقدمات مفعمة بالقراءة إلى تقاليد الإسلام ، ومبادئه الأساسية ، وما يقوله عن الأديان الأخرى. كأول عمل من هذا القبيل في اللغة الإنجليزية ليتم كتابته من قبل مسلم ، قلب القرآن وتواصل لإظهار أن الإسلام هو من بين تقاليد حكمة عظيمة للبشرية.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.
