لقد حاول رجال قوية لإسكات النساء المعتدى عليهن منذ العصور الوسطى

لقد حاول رجال قوية لإسكات النساء المعتدى عليهن منذ العصور الوسطى

في أعقاب الاتهامات العديدة من الافتراس الجنسي ضد هارفي وينشتاينتتسبب القضية المزمنة المتعلقة بمضايقة النساء وإساءة معاملتهن في النهاية في إثارة ضجة.

قد يبدو وكأنه مسألة جديدة لبعض ، ولكن يأتي من عدد لا يحصى من النساء أثار فقط أسئلة قديمة حول أصوات النساء. منذ وقت طويل تم نبذ النساء والتهديد بالتحدث عن التمييز وإساءة المعاملة.

في الحرف الأول من سانت بول إلى تيموثي (1.11-14) في العهد الجديد للكتاب المقدس ، يصدر القديس بولس إعلانًا غير قابل للتفاوض: بسبب الخيانة الكامنة والفساد الأخلاقي ، لا تستطيع النساء التدريس. أي أنهم لا يستطيعون إيصال إيمانهم أو إحساسهم بأنفسهم على منصة عامة. يعلن القديس:

دع المرأة تتعلم في صمت ، مع كل الخضوع. لكنني لا أعاني امرأة لتدريس ، ولا أن أستخدم السلطة على الرجل: بل لأكون في صمت. لان ادم تشكلت اولا. ثم حواء.

بعبارة أخرى ، الصمت هو جوهر الأنوثة: إنها حالة كونها امرأة.

في المسيحية المبكرة ، القديس جيروم - واحدة من آباء الكنيسة التي كان تأثيرها على التفكير في العصور الوسطى عميق - كررت هذا التفكير ودمجته مع عمل الشرطة لملابس النساء. كان يصف الرصانة ، وضبط النفس ، والتهرب من جميع الغرور والزينة التي من شأنها أن تجعل المرأة تبرز. ويتردد هذا بقوة مع المزيد من الطرق المعاصرة لتوزيع اللوم أو العار - وخاصة في سياق الاعتداء الجنسي. ليس فقط يجب على المرأة أن تبقى صامتة ، ولكن ما ترتديه لا يزال يحدد طهارتها وبالتالي براءتها.

العنف والقوة

حياة القرون الوسطى من الشهداء البكر - التي قيلت في بعض النصوص الأكثر شعبية في التداول في العصور الوسطى - تصوير بالتفاصيل الجرافيكية الممارسة القديمة من إسكات النساء اللواتي يعترضن بصخب على التحرش. في هذه الروايات ، تصبح معظم هؤلاء العذارى الشابات موضعًا للافتراس الجنسي غير المرغوب ؛ كما أنهم يقاومون علناً ويتحدثون ضد التحرش ، يتعرضون لمزيد من العنف الجسدي. على سبيل المثال ، ترفض سانت أغنيس إغواء ابن أحد الرومانيين ، وتصوت بأقوال ثابتة لا لبس فيها أنها تريد أن تظل عذراء وتخدم الله. كعقوبة على رفضها الصاخب ، تتعرض لسلسلة من الاعتداءات القاسية: من محاولة الاغتصاب والتهديد بالعنف حتى الموت عن طريق الاستنزاف.

عمليات إساءة المعاملة في الماضي والحاضر متشابهة بشكل ملحوظ. كان الافتراس الجنسي حينها يقال الآن، مترابطة بشكل خطير مع السلطة. في حياة القديسين ، كان المسيئون من الأرستقراطيين ، المحافظين الرومان ، القناصل - أو أبنائهم - الذين كان حقهم في جسد المرأة جزءًا لا يتجزأ من ذكورهم ومركزهم المهيمن.

وسواء أكانوا متلهفين للحصول على السلطة أو الحفاظ عليها أو عرضها ، فإن موقفهم الاجتماعي المميز يعميهم عن كرامة المرأة وحقها في تقرير المصير. تم تخفيض النساء إلى سلع يمكن التخلص منها ، وهي مرآة تعكس شعور المفترس نفسه بالهيمنة والتفوق.

هذه الأنماط من الاستغلال صعبة ومؤلمة للتفكيك لأنها تعتمد على تواطؤ المرأة القسري والصمت وإضفاء الطابع الداخلي على دورها كسلع قابلة للاستخدام. وإضفاء الصفة الاجتماعية على المرأة لقبول أن قيمتها لا يمكن تحديدها إلا بقدر ما يكون جسمها مرغوبًا جنسيًا وقابلاً للاستخدام يعزز ثقافة الإساءة.

إسكات الشهداء

لكن النساء ليسا سفينتين فارغتين - ويكسرن صمتهن للتحدث ضد الاعتداء الجنسي. في العصور الوسطى من شأنه أن يجعلهم يرون أنهم مجبرون على العودة إلى وضع عدم التمكين المطلق. في حياة النساء الشهداء البكر ، واجهت مقاومتهم للعنف تعذيب لا يوصف. قالوا جميعا لا. لقد تحدثوا جميعًا ضد رغبات الرجل القوي وتهديدات بالاعتداء.

سانت أغنيس الذين رفضوا الزواج من ابن مسؤول روماني واحبطت محاولته لاغتصابها ، ألقيت في نار صاخبة. وكان القديس بترونيلا ، الذي رفض أيضا الزواج من Flaccus القاسية ، ممتدًا على رف وتم قتله. وسانت أغاثا الذي قاوم السلف الفاسد من المحافظ الروماني، فقد قطع ثدييها بوحشية. العنف الجنسي هو إعادة تأكيد حق البطريركية في السيطرة على أجساد النساء واستخدامها دون عقاب.

لكن في نهاية المطاف ، تم القيام بهذه الوحشية لإسكاتهم. ومثلما هم الآن ، كان ينظر إلى أصوات النساء على أنها مثيرة للقلق.

في نهاية المطاف ، طعن سانت أغنيس في الحلق كعقاب على رفضها الابن المشهور لمسؤول روماني ووفاته بالتدخل الإلهي. وعلى نحو مشابه ، فإن زميلتها العذراء الشهيد ، سانت لوسي ، كان لديها خنجر سقطت في رقبتها بسبب مقاومتها الصاخبة لمحاولة الاعتداء التي نظمها رجل من السلطة. ليس من قبيل الصدفة أن هذا العنف الذي يزيله ، والذي يزيل صوته وحقه في أن يُسمع ، له دلالات جنسية واضحة للسيطرة من خلال الاختراق. في القرون الوسطى من العصور الوسطى والآن في الوقت الحاضر ، يتم التأكيد على تأكيد السلطة من خلال العنف الجنسي.

ومع ذلك ، بالمقارنة مع غالبية الناجين من المضايقات في يومنا هذا ، كان لدى الشهداء الأوائل ميزة. كانوا قادرين على الكلام لأن لديهم سلطة الله وراءهم. وواصلت أصواتهم وسمعتها بعد وفاتهم ، حيث خلدت الكنيسة الكاثوليكية حياتهم في النصوص الشعبية مثل Jacobus de Voragine أسطورة ذهبية.

حق المرأة في الصمت

هذا لا يعني أن جميع النساء يجب أن يشعرن بالضغط للتحدث. يجب أن يكون خيارًا آمنًا ومدروسًا وحرًا. والأهم من ذلك ، لا ينبغي الخلط بين الصمت والبصر.

كلما فهمنا عمليات الاعتداء الجنسي واعتماده على إسكات النساء العنيفة ، كلما سمعنا صمت المرأة. ورأى المتصوفون الإناث من القرون الوسطى والحالمون ، بما في ذلك Mechthild من Hackeborn و Gertrude من Helfta ، الصمت كشكل من أشكال التأمل الذاتي ، التأمل ، والوقت للشفاء الروحي والجسدي.

المحادثةعندما يخلق فضاءات من أجل المرونة ، والاعتقاد الذاتي والرعاية الذاتية ، يتكلم الصمت بصوت عالٍ. يمكننا سماع ذلك ، وعلى غرار جميع أنواع أصوات النساء ، كحق في السماع.

نبذة عن الكاتب

روبرتا ماجناني ، محاضر الأدب الإنجليزي ، جامعة سوانسي

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة:

{amazonWS: searchindex = Books ؛ الكلمات الرئيسية = استرداد الاعتداء الجنسي ؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

اتبع InnerSelf على

جوجل زائد رمزالفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

اتبع InnerSelf على

جوجل زائد رمزالفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}