مسؤوليتنا الفردية لمواجهة أسفل صعود اليمين المتطرف

مسؤوليتنا الفردية لمواجهة أسفل صعود اليمين المتطرف

منذ ذلك الحين الأزمة المالية ل 2008، المجتمع الأمريكي أصبح أكثر انقسامًا. من بين الشقوق العميقة ، وجد اليمين المتطرف مكانًا للحضانة والكلام.

تراجع ديموغرافي و تكافح اقتصاديايصرخ هذا الصوت بأزمة هوية عنيفة من الطبقة والبياض والذكورة. إذن كيف حصل هذا الصوت بصوت عالٍ؟

في مجتمع رأسمالي ، يرتبط توازن القوى بالعوائد المالية المتراكمة من قبل المجموعات المهيمنة تاريخياً. لطالما كان الوجود البشري للرأسمالية الأمريكية ممثلاً بالرجال البيض المديرين في التمويل في القمة ، مع الرجال السود العاطلين عن العمل أو المسجونين في القاع.

على مدى السنوات الماضية 40 كان لهذا عواقب اقتصادية واجتماعية وسياسية دراماتيكية على المجتمع الأمريكي. تؤدي القواعد الاجتماعية التي تتفاوت في الثروة والدخل المرتبطين بمختلف المجموعات العرقية إلى عدم المساواة الجماعية وتفاقم الدخول الطبقية.

من الناحية السياسية ، يؤدي تأثير المجتمع الطبقي بشكل متزايد إلى صعود الحركات اليمينية المتطرفة. البحث عبر الدول المتقدمة 20 يظهر أنه في السنوات العشرة التي تلت الأزمة المالية ، تميل الأحزاب اليمينية المتطرفة إلى زيادة حصتها التصويتية بنسبة 30٪. يقع اللوم على المشاكل الاقتصادية عند أقدام الأقليات والأجانب. (أو ، في حالة الحملة الرئاسية الأمريكية 2016أي شخص متورط في مؤامرة النخبة "العالمية" الشريرة.

في 2018، و واقع المجتمع الطبقي في الولايات المتحدة ، لا تزال الجماعات السوداء والبيضاء تصلي في كنائس مختلفة ، وتعيش في أحياء مختلفة ، ولديها وصول غير متكافئ إلى الصحة والتعليم وفرص العمل ، حتى بعد أن أمضى زوجان أسودان ثمانية أعوام في البيت الأبيض.

إن حالة عدم المساواة هذه هي من أعراض الطريقة التي ينسخ بها السلوك التمييزي نفسه بطرق غير واعية من خلال العمل الفردي والجماعي.

لقد أدى صعود صوت اليمين المتطرف إلى تسليط الضوء على حقيقة أن التحيزات والسلوكيات الجماعية يمكن أن تتجاوز الخيارات الفردية. ال أحداث عنيفة يظهر في شارلوتسفيل ، فرجينيا ، في صيف 2017 يشرح كيف أن الزخم الجماعي لسلوك القطيع يمكن أن يؤدي إلى سلوك متطرف من قبل الأفراد. ولكن إلى أي مدى تتأثر الإجراءات الفردية بعضوية مجموعاتنا ، وكم يأتي ذلك من "ذواتنا الحقيقية" الداخلية؟

{/youtube}https://youtu.be/ZN7vm9mIPBs{/youtube}

عبر العلوم الاجتماعية وعلم النفس وعلم الأعصاب ، هناك أدلة على أن عضوية المجموعة يمكن أن تفاقم تأثير التحيزات اللاواعية على العمل الفردي. الطبيب النفسي دانيال كانيمان جادل بأن ما نشعر به في هذه اللحظة كرد فعل لتفاعلنا مع بيئتنا المباشرة يعكس إلى حد كبير ما نختبره.

عندما نحرق أنفسنا ، نشعر بالألم. عندما نستمع إلى أغنية قد نشعر بالسعادة أو الحزن. عندما نتحدث إلى شخص ما ، نشعر بأن هناك اتصالًا في تلك اللحظة.

ولكن عندما نفكر في هذه التجربة في وقت لاحق ، فإن التحيزات المعرفية (مثل التحيز) تطرح وتؤثر على ذاكرتنا من هذه المشاعر - كما لو كنا ننظر إلى الخلف من خلال نظارات ملوّنة. ونتيجة لذلك ، بما أن الإجراءات الفردية المستقبلية تستند إلى هذه التحيزات المعرفية ، فإن العضوية في مجموعة تتميز ببعض الأحكام المسبقة تعزز تلك التحيزات لدى الأفراد.

حركة اجتماعية

هذه الظاهرة النفسية تحافظ على نفسها بمرور الوقت ، مما يزيد من عدم المساواة التي تتعرض لها في حد ذاتها التكاليف الاقتصادية والبشرية.

كما يكشف عن نفاق اجتماعي ضار في تفاعلات الناس اليومية مع بعضهم البعض. يتم فقدان اتصال الأفراد على أساس واحد إلى واحد ضمن عضوية المجموعة. إن مثل هذا النفاق الاجتماعي يمنعنا من سد الفجوة بين تجربة ذواتنا الحقيقية والتجارب "المتلائمة" كعضو في مجموعة.

أستاذ القانون إكوو نانكا استكشاف هذا النفاق الاجتماعي في مقال بعنوان هل يمكن لأبنائي أن يكونوا أصدقاء مع أناس أبيضين؟. وجهة نظره هي أن الأصدقاء الحقيقيين يثقون ببعضهم البعض ، ويعملون على الحفاظ على رفاهية بعضهم بعضاً - فهم يحافظون على الاتصال المباشر بين الناس. لكن ديناميكيات القوة في الفجوة التاريخية بين الناس البيض والسود ، وحدود المجموعة التي أوجدتها ، تفصل الناس بدلاً من ذلك. إنه يتجاهل الفكرة القائلة بأننا "نعيش معاً وليس مجرد بعضنا بعضاً".

وتكشف تجربة الولايات المتحدة لهذا الانقسام المتزايد بين المجموعات آثار الأفراد الذين ينكرون تجاربهم الداخلية المماثلة ويركزون على خلافاتهم الخارجية.

نحن نعيش في عالم من عدم اليقين الأساسي ، حيث يسوغ الناس بكل سهولة الوصول إلى الحدود المتصورة لعضوية المجموعة ، مثل لون البشرة ، أو اللهجة ، أو أشكال الجسم ، للحصول على شعور بالأمان. يفعلون ذلك بدلاً من التركيز على يقين الاتصال البشري الحي الذي يحتاج إلى الحفاظ عليه.

المحادثةيظهر صعود اليمين المتطرف ، في الولايات المتحدة وخارجها ، أن الوعي بعضوية المجموعة هو الأداة السياسية الأقوى. يمكن استخدامه للتلاعب بمشاعر الناس وسلوكهم واختيارهم. لكن العكس صحيح أيضا. إن إدراك الطبيعة السريعة للجماعات التي ننتمي إليها نحن والآخرون ، وكيفية تشكيلها ، يمكن أن يكون أيضًا قويًا للغاية من أجل التغيير الإيجابي.

نبذة عن الكاتب

أورلي تشارلز ، محاضرة في الاقتصاد السياسي العالمي ، جامعة باث

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة:

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = political extremism؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة

MSNBC's Climate Forum 2020 Day 1 and 2
by روبرت جينينغز ، InnerSelf.com
أكد المتطرفة ذكر نظرية الدماغ للتوحد
أكد المتطرفة ذكر نظرية الدماغ للتوحد
by سيمون بارون كوهين وآخرون
ما هو الحب؟ أن تكون لطيفًا مع جارك ونفسك
ما هو الحب: لطف مع الآخرين ونفسك
by ماري ت. راسل ، إنيرسيلف