هل لدى أمريكا نظام طوائف؟

ثقافة الحروب

هل لدى أمريكا نظام طوائف؟
قاتل باباساهب أمبيدكار من أجل "القضاء على طبقة اجتماعية" اعتقادًا منه أن المساواة الاجتماعية لا يمكن أن توجد أبداً ضمن نظام الطبقات.

في الولايات المتحدة، تفاوت يميل إلى أن تكون إطارا كمسألة سواء من الدرجة أو العرق أو كليهما. النظر ، على سبيل المثال ، انتقاد ذلك الخطة الضريبية الجديدة للجمهوريين هو سلاح "صراع الطبقية"أو اتهامات بأن الأخيرة كان إغلاق الحكومة الأمريكية عنصريا.

كما الهند المولودة الروائي و عالم من يعلم في الولايات المتحدة ، لقد جئت لأرى المجتمع الطبقي في أمريكا من خلال عدسة مختلفة: الطائفة.

كان الكثير من الأميركيين يشعرون بالفزع عندما يعتقدون أن أي شيء مثل الطبقة الاجتماعية يمكن أن يكون موجودًا في بلد يزعم أنه أسس حياته والحرية والسعي وراء السعادة. بعد كل شيء ، يحدد النظام الطبقي الوحشي في الهند الوضع الاجتماعي عن طريق الولادة ، ويجبر الزواج داخل المجتمع ويحد من فرص العمل.

لكن هل الولايات المتحدة مختلفة حقا؟

ما هو الطائفة؟

أدركت لأول مرة أن الطبقة الاجتماعية يمكن أن تلقي ضوءًا جديدًا على عدم المساواة الأمريكية في 2016 ، عندما كنت طالبة في الإقامة مركز دراسات السباق الحرجة في جامعة هيوستن-وسط البلد.

هناك ، وجدت أن عروضي العامة حول الطبقي كانت لها صدى عميق مع الطلاب ، الذين كانوا إلى حد كبير من الطبقة العاملة ، والأسود ، واللاتيني. أعتقد أن هذا يرجع إلى أن ميزتين رئيسيتين تفرقان الطبقة من العرق والطبقة.

أولاً ، لا يمكن تجاوز الطبقة الاجتماعية. على عكس الطبقة ، الناس من "منخفض" طبقة مهار لا يمكن تعليم أو كسب طريق الخروج من كونها ماهار. بغض النظر عن كيف النخبة في كليتهم أو كيف مربحة حياتهم ، يظل أولئك الذين ولدوا في طبقة منخفضة موصوم للحياة.

كما أن الطوائف دائما هيهرية: فطالما أنها موجودة ، فإن تقسيم الناس إلى "مرتفع" و "منخفض". وهذا يميزها عن العرق ، حيث أن الناس في نظام الطبقات لا يحلمون بالمساواة.

من المهم أن المصلح الهندي العظيم في منتصف 20th القرن BR أمبيدكار دعا ليس للتعلم "نعيش معا كاخوة وأخوات"كما فعل مارتن لوثر كنغ الابن ، ولكن من أجل" إبادة الطبقية ".

وبعبارة أخرى ، فإن الاختلاف المجتمعي هو اختلاف اجتماعي لا مفر منه ولا مفر منه. يقول كاستي لرعاياه: "جميعكم مختلفون وغير متساوين ومُقدرين على البقاء كذلك".

لا يمكن للعنصر أو الطبقة أو العرق أو الطبقة المشتركة أن تغلف بشكل فعال هذا النوع من التسلسل الهرمي الاجتماعي ، والإجحاف وعدم المساواة الذي يؤدي إلى تهميش الأميركيين.

هل أمريكا راعية؟

في هيوستن ، ظهر هذا الإحساس بالاستبعاد العميق في معظم مناقشات ما بعد العرض حول الطبقة الاجتماعية.

كما لاحظ الطلاب ، كما لاحظ الأطفال ، أنهم نشأوا في أحياء حضرية منفصلة - كان الإقصاء الجغرافي ، الذي أود أن أضيف ، سياسة فيدرالية لمعظم القرن 20th. استغرق العديد من على قروض الطلاب الغير قابلة للدفع للكلية ، ثم ناضلت للبقاء في المدرسة أثناء العمل أثناء العمل والضغوط العائلية ، غالبًا بدون نظام دعم.

كما قارن العديد من الطلاب حرمهم الجامعي الضيق في وسط المدينة - بمشاكله في مواقف السيارات وخياراته المحدودة لتناول الطعام وغياب الحياة الثقافية بعد ساعات العمل - مع الحفريات الرئيسية في الجامعة. آخرون يشيرون إلى السجن عبر من جامعة هيوستن-وسط المدينة مع الفكاهة القاتمة ، يستحضرون من المدرسة إلى السجن خط أنابيب.

عرف كل من أعضاء هيئة التدريس والطلاب قوة الشبكات الاجتماعية التي لا غنى عنها للنجاح المهني. حتى مع وجود شهادة جامعية ، تظهر الأدلة ، والأميركيين الذين يكبرون الفقراء يكاد يكفل لكسب أقل.

بالنسبة للكثيرين ممن سمعوني أتحدث - ليس فقط في هيوستن ولكن أيضًا في جميع أنحاء البلاد عند قراءة الكتاب لروايتي 2017 ، "شبح في التمر الهندي- القيود التي يفرضها نظام الطبقات الهندي تستدعي المقاومة الهائلة التي خبرتها في محاولة المضي قدمًا.

لقد نقلوا لي ، بقوة عاطفية مقنعة ، قناعتهم بأن أمريكا هي صفة الكنيسة.

Caste في الولايات المتحدة والهند

هذه الفكرة ليست غير مسبوقة.

في منتصف القرن 20th ، عاد عالم الأنثروبولوجيا الأمريكية جيرالد بريمان من العمل الميداني في الهند مع بدء حركة الحقوق المدنية. مقالته 1960 ، "Caste في الهند والولايات المتحدة"خلصت إلى أن المدن في جيم كرو ساوث تحمل تشابهًا كافيًا مع قرى شمال الهند التي درسها للنظر في أنها مجتمع طبقي.

منح ، 2018 ليس 1960 ، والولايات المتحدة المعاصرة ليست جنوب فصلها. ولكي نكون منصفين ، فإن الطبقة الاجتماعية في الهند لم تكن كما كانت عليه من قبل. منذ 1950 ، عندما جعل دستور الهند المستقلة حديثًا التمييز الطبقي غير قانوني ، ضعفت بعض عناصر الشعوذة الأكثر وحشية في النظام.

وصمة النبذ - فكرة أن الاتصال الجسدي مع شخص من الطبقة الدنيا يمكن أن يكون ملوثًا - على سبيل المثال ، يتلاشى. واليوم ، يمكن لأولئك الذين يعتبرون "الطبقة الدنيا" أن يحققوا في بعض الأحيان قوة كبيرة. الرئيس الهندي رام ناث كوفيند هو داليت ، وهي جماعة كانت تعرف سابقا باسم "لا يمكن المساس بها".

ما يزال، الطبقية في الهند لا تزال شكلا قويا من أشكال التنظيم الاجتماعي. إنها تقسم المجتمع الهندي إلى شبكات زوجية وعائلية واجتماعية وسياسية واقتصادية ذات أهمية هائلة للنجاح. ولعدة أسباب عملية وعاطفية ، لقد أثبتت هذه الشبكات أنها مقاومة لمقاومة التغيير.

الأيديولوجيات الطاغية في أمريكا

في الأسفل ، الميزة الأكثر تحديدًا للطبقات هي قدرته على جعل نظام التسلسل الهرمي الصارم والواسع الانتشار والاستبعاد أمرًا لا مفر منه.

إن ما يعترف به الأمريكيون من الطبقة العاملة والأشخاص الملونين ، من واقع خبرتي ، هو أن الأيديولوجيات الطبقية - النظريات التي تنتج هرمية اجتماعية ثم تجمدها من أجل الأزمنة الغابرة - تتخلل عالمها.

خذ على سبيل المثال ، 1994 المثير للجدل "منحنى الجرس" أطروحة ، التي عقدت أن الأفارقة الأمريكيين والفقراء لديهم معدل ذكاء أقل ، وبالتالي ربط عدم المساواة الأمريكية بالفوارق الجينية.

في الآونة الأخيرة ، القوميين البيض ريتشارد سبنسر لديها مفصلية رؤية هوية بيضاء مميزة ، تشبه الطبقة ، من خلال الخلود والتسلسل الهرمي.

"'ونحن نحمل الحقائق لتكون بديهية؛ "لقد خلق كل الرجال غير متساوين" ، كما كتب في مقال في يوليو 2017 عن موقع إلكتروني بديل. "في أعقاب العالم القديم ، سيكون هذا هو اقتراحنا".

أضف إلى هذه التيارات الإيديولوجية الأدلة على فجوة السباق في التعليم العالي, ركود صاعد الحركة و ارتفاع عدم المساواةوالحقيقة مدمرة. بعد مرور خمسة عقود على حركة الحقوق المدنية ، يظل المجتمع الأميركي هرميًا واستبعاديًا ومقاومًا للتغير بعناد.

يعطي Caste الأمريكيين طريقة للتعبير عن شعورهم بالتهميش المستمر. وبسبب كونها أجنبية على ما يبدو - فهي تأتي من الهند ، بعد كل شيء - إنها تعقّد المهيمنة بشكل مفيد الحلم الأمريكي سرد.

المحادثةلدى الولايات المتحدة مشكلة طبقية. لديها مشكلة في السباق. وقد يكون هناك مشكلة في الطبقة فقط.

نبذة عن الكاتب

سوبرامانيان شانكار ، أستاذ اللغة الإنجليزية (الأدب بعد الإكليريكي والكتابة الإبداعية) ، جامعة هاواي

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب بواسطة هذا المؤلف

تحرير التجارة الزراعية والهند (دراسات مركز التنمية)
ثقافة الحروبمؤلف: شانكار ر. سوبرامانيان
ملزم: كتاب ورقي الغلاف
الناشر: منظمة للاقتصاد
قائمة الأسعار: $23.00

اشتر الآن

الطلب على الطعام والسعرات الحرارية (ورقة مناقشة)
ثقافة الحروبمؤلف: شانكار سوبرامانيان
ملزم: غير معروف تجليد
الناشر: برنامج البحوث في دراسات التنمية ، كلية وودرو ويلسون للشؤون العامة والدولية ، جامعة برينستون

اشتر الآن

[(لحم ودم الأسماك: ما بعد الاستعمار ، الترجمة ، واللغة العامية)] [المؤلف: سوبرامانيان شانكار] نُشر في (يوليو ، 2012)
ثقافة الحروبملزم: كتاب ورقي الغلاف
الناشر: مطبعة جامعة كاليفورنيا

اشتر الآن

ثقافة الحروب
enarزكية-CNtlfrdehiidjaptrues

اتبع InnerSelf على

جوجل زائد رمزالفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

اتبع InnerSelf على

جوجل زائد رمزالفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}