الفلسفة تجاهل: تجاهل آين راند لن يجعلها تذهب بعيدا

الفلسفة تجاهل: تجاهل آين راند لن يجعلها تذهب بعيدا

يحب الفلاسفة أن يكرهوا آين راند. من المألوف أن يسخر من أي ذكر لها. قال لي أحد الفيلسوف: "لا أحد يجب أن يتعرض لهذا الوحش". يقترح الكثيرون أنها ليست فيلسوفة على الإطلاق ويجب ألا تؤخذ على محمل الجد. المشكلة هي أن الناس يأخذونها على محمل الجد. في بعض الحالات ، على محمل الجد.

وقد روّجت راند ، وهي كاتبة روسية المولد انتقلت إلى الولايات المتحدة في 1926 ، فلسفة الأنانية التي وصفتها بأنها Objectivism. فلسفتها ، كتبت في الرواية أطلس مستهجن (1957) ، هو "مفهوم الإنسان ككيان بطولي ، مع سعادته الخاصة كالغرض الأخلاقي من حياته ، مع الإنجاز الإنتاجي كنشاط أنبله ، والعقل كمطلقه الوحيد". مع المثل العليا من السعادة والعمل الجاد والفردية البطولية - بجانب فيلم 1949 بطولة غاري كوبر وباتريشيا نيل على أساس روايتها منبع (1943) - ربما لا عجب في أنها لفتت انتباه وخيال الولايات المتحدة.

بعد مرور ثلاث سنوات على وفاتها في 1982 ، أفاد معهد Ayn Rand في كاليفورنيا أن كتبها قد باعت أكثر من 30 مليون نسخة. في وقت مبكر من 2018 ، خطط المعهد لتقديم 4 مليون نسخة من روايات راند إلى مدارس أمريكا الشمالية. كما تبرع المعهد بنشاط ل الكليات، حيث يرتبط التمويل غالباً بمتطلبات تقديم الدورات الدراسية التي يدرسها أساتذة لديهم "اهتمام إيجابي و (هم) على دراية جيدة في Objectivism ، فلسفة Ayn Rand" - مع أطلس مستهجن كما هو مطلوب القراءة.

أصبحت كتب راند شعبية بشكل متزايد. يسرد ترتيب الأمازون المؤلف لها جنبا إلى جنب مع وليام شكسبير و JD سالينجر. في حين أن هذه التصنيفات تتقلب ولا تعكس جميع المبيعات ، فإن الشركة التي تحتفظ باسمها هي كافية.

من السهل انتقاد أفكار راند. انهم متطرفون لدرجة أنهم يقرؤون كالمحاكاة الساخرة. على سبيل المثال ، يلوم راند الضحية: إذا لم يكن لدى شخص ما مال أو قوة ، فهذا خطأ خاص به. هوارد روارك ، "بطل" الـ منشأ، يغتصب البطلة دومينيك فرانكون. هناك محادثان محرجان حول إصلاح الموقد ، بالنسبة الى إلى راند ، مساويا لقيام فرانكن بإصدار "دعوة منقوشة" من Roark لإغتصابها. من الواضح أن اللقاء غير منطقي - فالفرنكون يقاوم بصدق ، ويجبر روك على نفسه بشكل لا لبس فيه - ومع ذلك فإن راند يعني أن الناجيات من الاغتصاب ، وليس المغتصبين ، هي المسؤولة. قد يكون من الصواب ، وكما ذكرت رواك في وقت سابق من الرواية ، فإن النقطة ليست من الذي سيسمح له بفعل ما يريد: "النقطة هي ، من الذي سيوقفني؟" إن راند ، الذي يدافع عن الأنانية ، وقسوتها للسوء ، يجد أصداء في السياسة المعاصرة. لن يكون من المفيد القول بأن فلسفتها شجعت بعض السياسيين على تجاهل وإلقاء اللوم على الفقراء والضعفاء على حالتهم.

راند أبطال الاكتفاء الذاتي ، ويهاجم الإيثار ، ويشرح الموظفين العامين ، ويسيء إلى اللوائح الحكومية لأنها تعوق الحرية الفردية. ومع ذلك ، فهي تتجاهل حقيقة أن العديد من القوانين واللوائح الحكومية تعزز الحرية والازدهار. في أطلس مستهجنيفتقد الزعيم الغامض الذي يشبه العبادة والناطق باسم Objectivist جون غالت وزمرته لتأسيس مستعمرة خارج الشبكة ، خالية من تدخل الحكومة ، وحرية في إنشاء قواعدها الخاصة. ومع ذلك ، تخيلوا حقيقة وجود عالم بدون لوائح كتلك الخاصة بوكالة حماية البيئة. وسيكون الجيران أحراراً في ضخ الضباب الدخاني في المدينة الفاضلة لغالت ، أو تلويث إمدادات المياه ، أو رش المبيدات الحشرية السامة التي تنجرف وتسمّ السكّان. ومع ذلك ، يرفض غالت أي واجب تجاه الآخرين ، ولا يتوقع أي أحد من الآخرين. بكلماته الخاصة: "هل تسأل ما هو الالتزام الأخلاقي الذي أدين به إلى رفاقي؟ لا شيء. " غرت غني ، لذا قد يتمكن من شراء بعض الجيران. ومع ذلك ، تفترض فلسفة راند - كما تتبناها شخصيات مثل غالت التي تمثل وجهات نظرها - أننا نعيش في عالم بموارد وممتلكات غير محدودة يمكن عزلها عن الآخرين. تتجاهل حقيقة أننا نتشارك الأرض - نتنفس نفس الهواء ، ونسبح في نفس المحيط ، ونشرب من مصادر المياه المشتركة.

بعض الفلاسفة التحرريين ، مثل وليام ايروين في الوجود في السوق الحرة (2015) ، قد اقترحت اختلافات في أيديولوجية راند التي تدخل بعض سيطرة الدولة لحماية الأشخاص وممتلكاتهم من الأذى والقوة والاحتيال والسرقة (على الرغم من أنه لا يدعم وكالة حماية البيئة على وجه التحديد). ومع ذلك ، بالنسبة لراند ، الكتابة في مجموعة مقالاتها فضل الأنانية (1964) ، "لا يمكن أن يكون هناك أي تنازل بين الحرية والضوابط الحكومية" ، وقبول أي شكل من أشكال الرقابة الحكومية هو "تسليم الذات إلى الاستعباد التدريجي". ومع ذلك ، لم تحيا راند دوما بفلسفتها الخاصة: ففي عرض ممتاز للنفاق ، جمعت مدفوعات الضمان الاجتماعي والرعاية الطبية في وقت لاحق من حياتها. في مقال آخر بعنوان "مسألة المنح الدراسية" (1966) ، حاول راند تبرير قبول المزايا الحكومية كرد جزئي على الضرائب المدفوعة ، أو تتوقع لدفع في المستقبل - وفقط إذا كان المستلم يعترض عليه. والمشكلة ليست فقط تعقيد حساب مقدار الدعم الحكومي الذي يمكن للمرء أن يتقاضاه من الضرائب المدفوعة ، لأنه من المفترض أنه استخدم الطرقات ، ومياه الصنبور ، وحماية الشرطة ، وعدد لا يحصى من الأشياء الأخرى التي توفرها الحكومة. ولكنها تتناقض أيضا مع وجهة نظرها بأنه لا يمكن أن يكون هناك حل وسط بين الحرية والحكومة. وعلاوة على ذلك ، فمن المخادع أن نشارك بنشاط ونستفيد من نفس النظام الذي اشتكت منه تحت ستار الإمساك مرة أخرى بما كان يخدعها. قد تكون أنانية ، لكنها ليست ، كما ادعت ، أخلاقية.


الحصول على أحدث من InnerSelf


Vمن الواضح أن قراءة راند دون قراءة التفاصيل ، أو تشويه سمعتها دون مواجهة المتاعب لدحضها ، هي النهج الخاطئ. إن جعلها محرمة في العمل لن يساعد أي شخص على التفكير النقدي في أفكاره. فريدريك نيتشه - وهو فيلسوف ينسجم أحيانًا ، ولو بشكل سطحي ، مع راند ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى Übermensch- مثل الأنصار - حذر في 1881: 'إن الأبرياء سيكونون دائما الضحايا لأن جهلهم يمنعهم من التمييز بين التدبير والفائض ، ومن إبقاء أنفسهم في الاختيار في الوقت المناسب.'

راند خطرة على وجه التحديد لأنها تناشد الأبرياء والجاهلين باستخدام زخارف الحجة الفلسفية باعتبارها عباءة بلاغية تقوم بموجبها بتهريب تحيزاتها القاسية إلى حد ما. إن كتاباتها مقنعة للضعفاء وغير المنتقدين ، وبغض النظر عن المونولوجات المكوّنة المنفرطة ، تحكي قصة جيدة. إنها رواياتها الأكثر مبيعاً ، تذكر. ما يقرب من ثلثي آلاف المراجعين على الأمازون تعطي أطلس مستهجن تصنيف خمس نجوم. يبدو أن الناس يشترونها من أجل القصة ، ويجدون فلسفة مقنعة يتم تعبئتها بدقة ، والتي يمتصونها تقريبًا دون تفكير. ليس من السهل أن نتخيل ما يجد الناس الإعجاب في شخصياتها: أبطال راند هم مهتمون بأنفسهم وغير مهتمين ، ولكنهم أيضا رائعون في ما يختارون القيام به ، ويتمسكون بمبادئهم. إنه مثال رئيسي - وتحذير - من النفوذ المؤثر في الخيال.

معربا عن أمله في أن أفكار راند ، في الوقت المناسب ، ستذهب بعيدا ليست حلا جيدا للمشكلة. منبع لا يزال أكثر الكتب مبيعا ، 75 سنوات منذ النشر الأول. وربما حان الوقت للاعتراف بأن راند هو فيلسوف - ليس فقط جيد جدا. يجب أن يكون من السهل إظهار ما هو الخطأ في تفكيرها ، وأيضًا في التعرف عليها ، كما فعل جون ستيوارت ميل على الحرية (1859) ، أن موقفًا خاطئًا إلى حد كبير يمكن أن يحتوي على بعض العناصر الصغيرة للحقيقة ، بالإضافة إلى كونه حافزًا للتفكير بإثارة لنا لإثبات الخطأ في ذلك. لا يزال خطاب راند يأسر ملايين القراء ، لذا نحتاج إلى لغة وقصص مقنعة لتوفير حجج مضادة ببلاغة. تخيل لو استطاع الكاتب أن يقنع الملايين الذين يقرؤون راند اليوم أن يتوصلوا إلى استنتاجات مختلفة أكثر عطوفة وأكثر رحمة ، لكي يروا من خلال أنانيتها ذاتية الخدمة بدلاً من أن يغريها نثرها. نحن بحاجة للتعامل مع ظاهرة آين راند على محمل الجد. تجاهلها لن يجعلها تختفي آثاره خبيثة. لكن دحضها يجب أن يكون مباشرا.عداد Aeon - لا تقم بإزالة

نبذة عن الكاتب

سكاي C كليري هو مؤلف الوجودية والحب الرومانسي (2015) والمدير المساعد لمركز الروايات الجديدة في الفلسفة في جامعة كولومبيا. وهي أيضا مدير تحرير مدونة الرابطة الفلسفية الأمريكية ويعلم في جامعة كولومبيا ، وكلية بارنارد ، وكلية مدينة نيويورك.

وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.

كتب ذات صلة:

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = Existentialism and Romantic Love ؛ maxresults = 3}

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = Ayn Rand؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة