هو واقعنا المشترك يبلع

هو واقعنا المشترك يبلعهل فقدنا قبضتنا على الحقيقة؟ شترستوك

إن مفهوم الحقيقة يتعرض للاعتداء ، لكن مشاكلنا مع الحقيقة ليست جديدة تمامًا.

الأمر المختلف هو أنه في الماضي ، جرت المناقشات حول وضع الحقيقة في المقام الأول في المقاهي الفكرية والندوات الأكاديمية بين الفلاسفة. في هذه الأيام ، أصبح عدم اليقين بشأن ما يجب أن نؤمن به أمراً مستوطناً - سمة سائدة في الحياة اليومية لأناس عاديين.

"الحقيقة ليست الحقيقة" - رودي جولياني ، محامي الرئيس دونالد ترامب ، وقال الشهيرة في أغسطس. لم يكن تصريحه متناقضًا كما كان من الممكن أن يظهر. ويعني ذلك أن معتقداتنا ، التي نعتبرها صحيحة ، غير قابلة للإثبات في نهاية المطاف ، بدلاً من التحقق منها موضوعياً.

العديد من الفلاسفة ستوافق. ومع ذلك، ضخم البحث في علم النفسلقد أظهر مجال الدراسة الخاص بي أن فكرة الحقيقة هي المفتاح لتفاعل البشر بشكل طبيعي مع العالم والأشخاص الآخرين فيه. يحتاج البشر إلى الاعتقاد بأن هناك حقيقة من أجل الحفاظ على العلاقات والمؤسسات والمجتمع.

الحقيقة لا غنى عنها

المعتقدات حول ما هو صحيح عادة ما يتقاسمها الآخرون في مجتمع واحد: زميل من أعضاء ثقافة المرء ، أمة الفرد أو مهنة الفرد.

البحث النفسي في كتاب قادم من قبل توري هيجنزويشير "الواقع المشترك: ما الذي يجعلنا أقوياء ويدمعنا بعيداً" ، أن المعتقدات المشتركة تساعدنا بشكل جماعي على فهم كيفية عمل العالم وتوفير بوصلة أخلاقية للعيش فيه معاً.

جديلة أزمة الثقة الحالية لدينا.


الحصول على أحدث من InnerSelf


عدم الثقة في حكومة الولايات المتحدة ، والتي كانت ينمو منذ 1960sانتشرت إلى جميع المؤسسات المجتمعية الأخرى ، حتى تلك التي كانت تُعقد فيما مضى خارج نطاق التوبيخ.

السعر وسائل الاعلام الى ال طبي . المجتمعات العلمية الى ال الكنيسة الكاثوليكية، هناك شعور قاس بأن لا أحد من مصادر المعلومات التي كانت في يوم من الأيام مقدّسة يمكن الوثوق به.

عندما لم نعد نستطيع فهم العالم معاو ينجم عن انعدام الأمن. الإنترنت تغمرنا بوابل من النصائح المتضاربة حول التغذية ، والتمرين ، والدين ، والسياسة والجنس. اشخاص تطوير القلق والارتباك حول غرضهم واتجاههم.

في أقصى الحدود ، الشعور المفقود بالواقع هو سمة مميزة للذهان ، مرض عقلي كبير.

إن المجتمع الذي فقد واقعه المشترك هو أيضا على ما يرام. في الماضي ، تحول الناس إلى مؤسسات اجتماعية محترمة على نطاق واسع للحصول على المعلومات: الحكومة ، والمنافذ الإخبارية الرئيسية ، وشركات الاتصالات الموثوقة مثل والتر كرونكايت ، وديفيد برينكلي ، وإدوارد أر. مورو. ذهبت تلك الأيام ، للأسف. الآن ، يشك كل مصدر تقريبًا في التحيز ومصالح الخدمة غير الحقيقة. في النتيجة ، الناس نعتقد على نحو متزايد ما يرغبون في تصديقه ، أو ماذا وجدوا ارضاء ومطمئنة.

في السعي لاستعادة راحة البال ، يتبارى الناس من أجل مصادر بديلة من اليقين. وهذا يعني عادةً تضييق دائرة المؤمنين على قبيلة واحدة ، أو جانب واحد من الممر ، أو العرق أو دين المرء.

على سبيل المثال ، في أعماله الضخمة على "تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية"إدوارد جيبون" ، المؤرخ البريطاني يروي كيف أن تحطيم النظرة الرومانية العامة المشتركة سهّل ظهور مجموعة من الأديان البديلة - بما في ذلك المسيحية ، التي سادت أخيراً على الأديان الأخرى وأنظمة المعتقدات التي ظهرت أيضًا في ذلك الوقت.

بعد ذلك ، كما هو الحال الآن ، ينبئ افتقارنا إلى واقعنا المشترك بتجزئة المجتمع ، والاستقطاب الذي لا يمكن تجاوزه والذي يسود فيه انعدام الثقة ، ويخضع الغرباء إلى الشيطان ، ويتوقف العمل الجماعي للتصدي للمشكلات.

العودة إلى واقع مشترك

الفلاسفة في القرن 20th ، والمعروفة باسم جزء من "ما بعد الحداثية"الحركة في الفكر الغربي ، وتجنب فكرة أن الحقيقة موضوعية قابلة للتحقيق.

كانت مدرسة الفلسفة هذه تنتقد الفكرة الحديثة القائلة بأن العلم ، من خلال أساليبه ، قادر على إثبات مطالبه ونظرياته بشكل قاطع.

بدلاً من ذلك ، أكد مؤلفو ما بعد الحداثة أن المعرفة البشرية هي في النهاية ذاتية ونسبية وليست مطلقة. بشرت حركة ما بعد الحداثة بشعور من عدم الاحترام والحرية في الثقافة والمجتمع. وشدد على طرق بديلة لمعرفة من خلال الشعور والصورة مما يؤثر على صناعة الاتصالات وتشجيع الخيال.

حتى المدافعين الرئيسيين عن العلم مثل كارل بوبر أكد أن الحقيقة ليست سوى نموذج إرشادي للبحث العلمي الذي لا يمكن تحقيقه أو إثباته على وجه اليقين. توماس كوهن يعتقد بالمثل. ما لم يتوقعه هؤلاء الفلاسفة هو ما يمكن أن يحدث للمجتمعات إذا انتشرت الشكوك والنسبية - نظم الإيمان غير المقيدة التي يمكن أن يستمر فيها أي شيء تقريباً - على نطاق واسع.

كيف يمكن عكس هذه الديناميكية؟

إعادة بناء الشعور الواقع المشترك بين مختلف شرائح مجتمعنا لن يكون من السهل ، خاصة أن القوى مثل السياسيين والمتصيدون الروس يعملون نحو الهدف المعاكس. كما أن المؤيدين الملتزمين بشدة والمؤمنين الحقيقيين من كلا الجانبين يجعل من الصعب إعادة بناء تلك الأرضية المشتركة التي لا تقدر بثمن والتي يستند إليها الواقع المشترك.

نفسي يقترح البحوث أن مثل هذا الوجود الشخصي يتطلب استعدادًا لـ "إلغاء تجميد" مواقفنا الراسخة التي تشوه آراء الآخرين ، وغالباً ما تستند إلى المصالح الضيقة لقبيلة أو طبقة.

هو واقعنا المشترك يبلعفي كتاب قادم ، أشارك في تأليف كتاب مع زملائي ، "رحلة الجذور": رحلة النازيين الألمان إلى الهامش والظهر ، نحكي قصة هجوم متعمد على كنيس يهودي في مدينة دوسلدورف الألمانية في 2000 . أصدر المستشار الألماني في ذلك الوقت ، جيرهارد شرودر ، دعوة عامة لـ "تمرد الكريم".

كانت دعوة للعثور على طريقة للالتفاف حول القيم المشتركة والاستماع إلى مخاوف بعضهم البعض. لإيجاد الغفران بدلاً من الإبتهاج في مصائب وأخطاء بعضهم البعض.

وأثار نداء شرودر واحدة من أكبر خطط التمويل لمواجهة برامج التطرف العنيف على المستوى الفيدرالي ومستوى الولاية والمجتمع في جميع أنحاء ألمانيا. حشدت الأمة الألمانية بأكملها للوقوف معا ضد قوى الانقسام.

الحكمة من مجال علم النفس تشيد بنصيحة شرودر. قد يكون البديل لإيجاد الأرضية المشتركة المفقودة هو تدمير الذات كمجتمع وكأمة.المحادثة

نبذة عن الكاتب

آري كروغلانسكي ، أستاذ علم النفس ، جامعة ميريلاند

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = culture wars؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

أصوات INNERSELF

الأكثر قراءة

البحث عن حياة أكثر معنى وهدف
البحث عن حياة أكثر معنى وهدف
by فرانك باسكيوتي ، دكتوراه
كيف تهدد الخصوصية والأمن في هذه الخيارات اليومية
كيف تهدد الخصوصية والأمن في هذه الخيارات اليومية
by آري تراختنبرغ وجيانلوكا سترينجيني وران كانيتي