درس بيتسبرغ: الكراهية لا تنبثق في فراغ

درس بيتسبرغ: الكراهية لا تنبثق في فراغ
عقدت فيجيل في قسم Squirrel Hill في بيتسبرغ لإطلاق النار على الضحايا ، أكتوبر 27 ، 2018.
AP / Gene J. Puskar

وبفضل معاداة السامية القاسية ، تحطم السلام السبت في نهاية الأسبوع الماضي أعضاء 11 من المجتمع اليهودي بيتسبرغ تم قتلهم في كنيس حيث تجمعوا للاحتفال بالولادة ، للصلاة والدراسة.

ك عالم يدرس الجالية اليهودية ولديه علاقات وثيقة مع بيتسبرغ ، فإن المأساة تبدو شخصية للغاية. ولكنها ليست مجرد مأساة شخصية أو يهودية ، كما أنها ليست قضية تخص من هم جزء من المجتمعات الدينية فقط.

كمجتمع ، نحن عرضة لخطر الانزلاق إلى نوع معين من العنف - إطلاق النار الجماعي والتفجيرات التي هي تحدث مع زيادة وتيرة.

من المدارس ودور العبادة إلى المطاعم والملاهي الليلية ، أصبح هذا النوع من العنف متكرراً لدرجة أنه لم يعد مفاجئاً. يمكن أن يحدث ذلك في Squirrel Hill ، المركز الحيوي للمجتمع اليهودي في Pittsburgh وحي متكاملة تمامًا مع باقي المدينة، هي إشارة أنه يمكن أن يحدث في أي مكان.

الوصول إلى الجذر

توجد العديد من التفسيرات لميل المجتمع الأمريكي للعنف ، لكن من الواضح أنها غير كافية.

تمثل معظم التفسيرات ما يسميه علماء النفس الاجتماعي بـ "خطأ الإسناد الأساسي"اللوم يركز على الأفراد ، وليس على الوضع.

وينظر إلى هذه الحوادث على أنها عمل الأشخاص المضطربين نفسيا الذين لا يمكن تقييدهم إلا بالقوة البدنية والتهديد بالعقاب.


الحصول على أحدث من InnerSelf


من المؤكد أن أولئك الذين يرتكبون جرائم عنف شنيعة هم أفراد مضطربون. لكن للتغاضي عن كيف سمح مجتمعنا بأن يصبح العنف غير مفهوم ، والأفكار الكراهية المقبولة ، هي تجاهل قضية جذرية.

إن الهيجان القاتل الذي وقع في بيتسبيرغ ليس هو أول حادث معادٍ للسامية في أمريكا ولكنه يبدو الأسوأ. بالنسبة لليهود ، إنه تذكير مؤلم بأن العنف الجسدي الذي أشعلته الكراهية المعادية لليهود - والذي اعتقدنا أنه قد تم القضاء عليه في أعقاب الهولوكوست - ما زال يشكل تهديدًا للحياة اليهودية.

مثل الفيروس الذي يتغير ، أخذت معاداة السامية المعاصرة أشكالاً جديدة ، بما في ذلك الجهود لمساواة اليهود الإسرائيليين بالنازيين. ولكن تكتشف ، على وجه الخصوص ، الاستعارات التي يمكن التعرف عليها ، على وجه الخصوص السيطرة اليهودية على وسائل الإعلام والاقتصاد.

ما نحن مشترك في

في حالة الهجوم كنيس بيتسبرغ ، و يبدو أن الحافز كان كراهية لمنظمة يهودية دعا HIAS الآن ولكن الذي تأسس باسم جمعية العون المهاجرين العبرية. أنشئت في أواخر القرن 19th لمساعدة المهاجرين اليهود الفارين من المذابح في أوروبا الشرقية ، في السنوات الأخيرة ، تحولت HIAS انتباهها لمساعدة المهاجرين من جميع أنحاء العالم.

من المؤكد أن شخصاً مختلياً فقط سيقتل يهود أبرياء بسبب عمل منظمة يهودية. في نفس الوقت ، نحن في لحظة في تاريخ الولايات المتحدة أصبح النقاش حول السياسة حول الهجرة قبيحًا ومثيرًا للانقسام.

ظهرت بيئة سامة يغذيها خطاب الكراهية ، حيث يتم إلقاء اللوم على الأفراد والجماعات بسبب أمراضنا الاجتماعية. وتشمل أمثلة إرسال القوات إلى الحدود لمنع الدخول المهاجرين من أمريكا الوسطى ، الذين يتم استدعاؤهم "غير شرعية" من قبل النشطاء ضد المهاجرين والذي يقوله الرئيس الجريمة والمخدرات غير المشروعة وسوف يرتكبون الاعتداء الجنسي.

التأكيد على قواسمنا المشتركة هو في حد ذاته مثال أمريكي وجوهر اليهودية. في أعقاب اطلاق النار بيتسبرغ ، الوقفات الاحتجاجية حضرها وتحدث عنها أناس من أديان كثيرة ظهرت في الأماكن العامة في جميع أنحاء البلاد ، مما أعطى شكلا لشعار بلدنا الأصلي ، "البريد PLURIBUS أونوم،" الذي يترجم إلى "من أصل واحد ، واحد".

في اليهودية ، فإن فكرة ذلك نحن مسؤولون عن بعضنا البعض هو محور الكيفية التي يفترض بها أن يفكر اليهود في أنفسهم.

هذه اللحظة من الحزن على الأرواح التي فقدت ، والقلق من أجل استعادة أولئك الذين أصيبوا ، ينبغي أن تكون فرصة لنا للتفكير في كيف ننظر إلى بعضنا البعض.

من السهل للغاية إلقاء اللوم على الأفراد والجماعات الأخرى على المشكلات التي نختبرها. من الأصعب ، وربما غير الطبيعي ، أن نرى أنفسنا كجزء من المشكلة. نحن بحاجة إلى خلق بيئة لا تقبل فيها أعمال العنف ولا يتم التسامح مع الكراهية.

طرق مختلفة للتحدث مع الآخرين

وباعتبارنا عالما اجتماعيا يدرس العلاقة بين الجماعات الدينية والعرقية ، وقضايا مثل معاداة السامية ، فمن الواضح أنه إلى جانب قبول المسؤولية عن إخواننا المواطنين ، نحتاج إلى إيجاد طرق مختلفة للتحدث مع الآخرين. هناك طرق للمناقشة وتوضيح بدلا من نفي.

منذ ما يقرب من عشر سنوات ، كانت هناك مناقشات ساخنة بين مدرستين فكريتين ، هليل وشماي، حول كيفية تفسير القانون اليهودي. كان تلاميذ هليل ، في وقتهم ، ليبراليين ، وأتباع شاماي ، محافظين.

بعد التدخل السماوي لحل نزاعاتهم ، تقرر أن تتم متابعة هليل. اعتبر كلا الموقفين صحيحين ، لكن أتباع هيليل اعترفوا بالشاماي ، حتى عندما توصلوا إلى نتيجة مختلفة.

يمكن لممارسي الخطاب السياسي الحالي أن ينتبهوا لهذا الدرس القديم.

بما أن الجالية اليهودية في بيتسبرغ تنعي فقدان أفراد أسرهم وأصدقائهم ، فمن المغري اعتبار جرائم القتل هذه بعيدة. ولأنها تبدو وكأنها غضب شخص مضلل ، يبدو أن الأمريكيين عاجزون عن التصدي له.

لكن الكراهية لا تظهر في فراغ ، ولا يكسب العنف قبولاً غائباً عن الإجماع الاجتماعي.

لا شك في أن الأميركيين سيحتاجون إلى إيجاد طرق جديدة للرد على الأفراد الذين ينتهكون القوانين والمحرمات الاجتماعية. المهمة الأكبر هي خلق ثقافة تقدر اختلافاتنا ، لكنها تعترف بمسؤوليتنا عن رعاية بعضنا البعض.

عن المؤلفالمحادثة

ليونارد ساكس ، أستاذ الدراسات اليهودية المعاصرة والسياسة الاجتماعية ، جامعة برانديز

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = prevent violence؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة