سارة هانسون-يونج عن ديفيد ليونيلجم: "إنه - بسبب عدم وجود كلمة أفضل ... وقحة عار لي". AAP / Lukas Coch
السناتور ديفيد ليونيلم طمس الجنسي حول السناتور سارة هانسون يونغ أثناء النقاش البرلماني ، تثير العديد من القضايا حول كيفية تقويض مصداقية المرأة من خلال الآثار المترتبة على أنها أكثر نشاطًا جنسيًا من التي تعتبر "مقبولة".
هذا تكتيك طويل الأمد ، قائم على افتراضات جنسانية مفادها أنه يمكن تصنيف النساء على أنهما إما مادونا أو عاهرة أو جامدة أو قاسية: شيء كتبته آن سمرز عن المرأة الأسترالية بقوة في كتابها العاهرات اللعينة وشرطة الله. في ذلك ، نقلت سمرز عن اعتقاد كارولين تشيشولم أن المستعمرة تحتاج إلى "نساء جيدات وفاضلات". تم مؤخراً إعادة استخدام إساءة استخدام النشاط الجنسي للإناث على أنه "عيب عار" ، مما أدى بدوره إلى خلق احتجاجات نسوية خاصة بها من قبل النساء اللائي ينخرطن في "المشي الفاسقة" كوسيلة لاستعادة المصطلح باعتباره "إيجابياً".
أكاديمي ومؤلف جيسلين كيلر وقد كتب:
أصبحت تعبيرات [slut-shaming] شائعة إلى جانب مسيرات SlutWalk ووظائفها المشابهة لـ "الحرب على المرأة" ، التي تنتج روابط عاطفية بينما تعمل أيضًا على استعادة كلمة "slut" كمصدر للسلطة ووكالة للفتيات والنساء.
بهذه الروح ، قام هانسون يونج بالرد. Leyonhjelm رفض الاعتذار عن تعليقاته ، ويسعى Hanson-Young الآن لمزيد من العمل. "لدي مسؤولية الآن ، لدي مسؤولية استدعاء هذا من أجل ما هو عليه ،" قالت راديو ABC. وقالت إن ليونيلم اقترحت أنها كانت "غير مختلة جنسياً". واصلت:
إنه - بسبب عدم وجود كلمة أفضل ، وأنا أعتذر عن ذلك حقًا - أنا ممتن لأن ابنتي في المنزل ولا تزال في المدرسة - إنه عار لي.
نشأ هذا الصراع من أحد النقاشات الكثيرة التي أثارتها النجاحات المذهلة لحركة #metoo ، التي كشفت عن تجارب النساء الواسعة النطاق في التحرش الجنسي والبلطجة.
يسجل النقاش الأوسع الاختلافات الواضحة في المعايير المطبقة على سلوك المرأة مقارنة بالرجل. على الرغم من مرور ما يقرب من 70 عامًا منذ نشر تومي نسوي كلاسيكي آخر ، هو Simone de Beauvoir's The Second Sex ، إلا أنه لا يزال يُنظر إلى النساء على أنه الآخر ، ويتم تعريفه وفقًا لمعايير الذكور القوية.
في حين أن فضائل الرجال غالبًا ما تُعتبر متعددة وعالمية ، فإن تلك التي يُنظر إليها على أنها تتعلق بالمرأة لا تزال مرتبطة بقواعد أخلاقية عفا عليها الزمن تفترض أن سلوكنا الجنسي هو المؤشر الرئيسي لمن نحن.
في حين أن البراعة الجنسية و "الفتوحات" المتعددة قد تكون مؤشراً على الرجولة التي يوافق عليها الرجال ، فقد تفقد المرأة شرعيتها إذا اعتبرت أنها غير شرعية عن طريق وجود شركاء متعددين.
ليس هناك شك في أن النشاط الجنسي للرجال النشط يعتبر مقبولًا وغالبًا ما يتم إعفاؤه على أنه مدفوع بالاحتياجات المادية ، ولكن لا تزال النساء يتعرضن للانتقاد بسبب قيادتهم الرجال أو ضلالهم. وبعبارة أخرى ، لا يمكن للمرأة أن تفوز فقط من حيث حياتها الجنسية الخاصة ، وكيف ترتبط بطريقة ما بطابعها الأخلاقي ، وغالبًا ما يُطلب منهم ، ضمنيًا أو صريحًا ، تحمل مسؤولية السلوك الجنسي للرجال أيضًا.
لا يبدو أن ما يسمى بالثورة الجنسية ، المحفزة بتوفر وسائل منع الحمل الأنثوية الموثوقة في 1960s ، قد حررت النساء بنفس الطريقة التي حرر بها الرجال. ومن المثير للاهتمام ، أنه لا توجد حبوب ذكر تقلل من المخاطر التي تتعرض لها النساء ، لذلك لا نزال نتحمل هذه المسؤولية كثيرًا.
كل هذا يثير تساؤلات حول مدى تحقيق المساواة الحقيقية للمرأة. أقتبس في كثير من الأحيان شارة 1970 التي تقول "النساء اللائي يرغبن في المساواة مع الرجال يفتقرن إلى الطموح". أردنا تغيير ما تم تقديره ومن قام به ، لموازنة التركيز على الأهداف المادية ، والأذواق ، والمواقف والطموحات.
تشير الدلائل الحالية إلى أنه على الرغم من وجود عدد أكبر من النساء في المناصب العليا لمعظم المؤسسات ، إلا أنهن ما زلن هن كن parvenus ، ويخضعن لمعايير الذكور لما يعتقدن أنه مهم.
لذا فإن النساء اللاتي لا يتناسب مع السلوك المحدد لمدونات أو عاهرات من المحتمل أن يستهدفن للتزلج. رئيس الوزراء السابق جوليا جيلارد توقف ذلك وليس هناك دليل على أن الثقافة قد تحسنت.
من جانبه ، Leyonhjelm غير نادم. عندما سئل عما إذا كان رد فعله شخصيًا للغاية ، بصرف النظر عما يعتقده هانسون يونغ ، قال:
أعتقد أنك يجري ثمينة للغاية. إذا كنت امرأة من 36 ، إلا إذا كنت عازبًا ، فقد يكون ذلك افتراضًا معقولًا أنك تقوم بتنحية الرجال من حين لآخر. إنه افتراض شرعي وأنا ببساطة جعلت هذا الافتراض.
هذا يعزز فكرة أنها غير متجانسة ، والتي يجب أن يعرفها ستقلل من مصداقيتها على نطاق أوسع. إنه تعليق متشائم بشكل غريب ، بالنظر إلى أنه يدعي أنه متحرر.
اعترض العديد من السياسيين على تعليقات ليونيلم ، على الرغم من أن ذلك ربما يكون جزئيًا نتيجة للتراجع العام في النقاش البرلماني في السنوات الأخيرة. دعونا نأمل في أن يؤدي الغضب العام من هذا الحادث بالذات إلى بعض الضغوط ضد الإساءة الجنسية الصريحة ضد النساء ، في البرلمان وفي المجتمع الأوسع.
نبذة عن الكاتب
إيفا كوكس ، زميلة بروفيسور ، جومبونا للقانون الدولي الإنساني ، جامعة التكنولوجيا في سيدني
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب عن عدم المساواة من قائمة أفضل البائعين في أمازون
"الطبقة: أصول سخطنا"
بواسطة إيزابيل ويلكرسون
في هذا الكتاب ، تبحث إيزابيل ويلكرسون في تاريخ أنظمة الطبقات في المجتمعات حول العالم ، بما في ذلك الولايات المتحدة. يستكشف الكتاب تأثير الطبقة الاجتماعية على الأفراد والمجتمع ، ويقدم إطارًا لفهم ومعالجة عدم المساواة.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
"لون القانون: تاريخ منسي لكيفية عزل حكومتنا لأمريكا"
بقلم ريتشارد روثستين
في هذا الكتاب ، يستكشف ريتشارد روثستين تاريخ السياسات الحكومية التي خلقت وعززت الفصل العنصري في الولايات المتحدة. يبحث الكتاب في تأثير هذه السياسات على الأفراد والمجتمعات ، ويقدم دعوة للعمل من أجل معالجة عدم المساواة المستمرة.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
"مجموعنا: تكلفة العنصرية للجميع وكيف يمكننا الازدهار معًا"
بواسطة هيذر ماكغي
في هذا الكتاب ، تستكشف هيذر ماكغي التكاليف الاقتصادية والاجتماعية للعنصرية ، وتقدم رؤية لمجتمع أكثر إنصافًا وازدهارًا. يتضمن الكتاب قصصًا لأفراد ومجتمعات تحدوا عدم المساواة ، بالإضافة إلى حلول عملية لخلق مجتمع أكثر شمولية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
"أسطورة العجز: النظرية النقدية الحديثة وولادة الاقتصاد الشعبي"
بواسطة ستيفاني كيلتون
في هذا الكتاب ، تتحدى ستيفاني كيلتون الأفكار التقليدية حول الإنفاق الحكومي والعجز القومي ، وتقدم إطارًا جديدًا لفهم السياسة الاقتصادية. يتضمن الكتاب حلولاً عملية لمعالجة عدم المساواة وخلق اقتصاد أكثر إنصافاً.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
"The New Jim Crow: سجن جماعي في عصر عمى الألوان"
ميشيل الكسندر
في هذا الكتاب ، تستكشف ميشيل ألكساندر الطرق التي يديم بها نظام العدالة الجنائية عدم المساواة والتمييز العنصريين ، لا سيما ضد الأمريكيين السود. يحتوي الكتاب على تحليل تاريخي للنظام وتأثيره ، بالإضافة إلى دعوة للعمل من أجل الإصلاح.
