في أكتوبر 3 ، جامعة لونغ وود، وهي جامعة عامة في ولاية فرجينيا ، استضافت المناظرة الرئاسية الأولى والوحيدة في 2016. في ما وصفت بأنها المناقشة "الأكثر صدقا" و "الأكثر صدقا" لحظات ، ناقش عضو مجلس الشيوخ تيم كين (D-VA) والحاكم مايك بنس (R-IN) معتقداتهم الدينية.
بنس ، روماني كاثوليكي تحول إلى إنجيلي ، ناشد مخاوف مألوفة من اليمين المسيحي ، مثل الإجهاض و "قدسية الحياة". أكد كين ، الكاثوليكي الروماني ، على المسؤولية الأخلاقية لتكريم الاختيار الفردي.
أن بنس محوري تجاه الإجهاض ليس مفاجئًا. منذ 1973 - عندما صدق قرار المحكمة العليا التاريخي ، رو ضد وايد ، على الحق في الإجهاض - الحق المسيحي وضع الإجهاض ، وكذلك المثلية الجنسية و "قيم العائلة،" في قلب السياسة المحافظة.
وينبع هذا التركيز بشكل خاص من الخوف ، لا سيما بين الإنجيليين الجنوبيين البيض ، من إثارة الانزعاج للنظام القديم القائم على التفوق الأبيض ، والغيرية والمساواة بين الجنسين. عقود من التقدم القضائي والتشريعي نحو دولة أكثر شمولية وديمقراطية نتيجة للحقوق المدنية وحقوق المرأة وحركات تحرير مثلي الجنس من 1960s و 1970s فقط زادت هذا الخوف. كما عززت القوة السياسية للإنجيليين البيض الجنوبيين في اليمين المسيحي.
ليس من المستغرب ، لذلك ، أنه منذ 1970s ، هو الحق المسيحي التي وضعت الخطاب حول الدين في أمريكا. ما بقي غير معترف به هو الدور المهم الذي لعبه اليسار المسيحي خلال السنوات العشر الأخيرة من 50.
ما هو "اليسار المسيحي"؟
بشكل عام ، لا يسعى المسيحيون اليساريون واليسارون إلى الدين كثيراً في التعبير عن إيمانهم بالعدالة الاجتماعية. الاجتماعي نانسي ت. أميرمان وقد وجد أن هؤلاء "الليبراليين العاديين" "لا يعرّفون أيديولوجياً ، بل بالممارسة". وهم يقدرون بشكل خاص ممارسة المسيحية وفقًا للقاعدة الذهبية ، أو رسالة يسوع ،
"في كل شيء تفعله للآخرين كما تفعل معهم." (ماثيو 7: 12)
وتشمل مخاوفهم عدم المساواة في الدخول ، والعنصرية ، والعنف ، والجوع ، والتشرد. وهي لا تدعم بالضرورة المواقف الإيديولوجية المتشددة في اليمين المسيحي ، بما في ذلك تلك فيما يتعلق بالأميركيين المثليين والمساواة في الزواج.
اليسار المسيحي لا يتلاءم بسهولة مع الهياكل التنظيمية التقليدية ، على الرغم من ذلك عضوية الكنيسة القيمة.
مركز بيو للأبحاث في 2014 مسح المناظر الطبيعية الدينية موحية لهذا الاتجاه. في الجنوب الأمريكي ، حيث تعرف نسبة 34 من السكان على أنهم من الإنجيليين و 14 في المائة على أنهم البروتستانت الرئيسي ، وجد المسح أن نسبة 21 على الأقل من البالغين تعتبر ليبرالية و 32 في المائة معتدلة. تشير هذه البيانات إلى أن اليسار المسيحي وجد مساحة داخل الكنائس الجنوبية الإنجيلية والبروتستانتية الرئيسية.
تقليد تاريخي ، إرث جنوبي
اليسار المسيحي ليس ظاهرة جديدة. لقد لعب المسيحيون الأمريكيون أدوارًا مهمة في العديد من الحركات التقدمية التي ترجع إلى حركة مكافحة العبودية في أوائل القرن العاشر إلى منتصف القرن العاشر.
بعد الحرب الأهلية ، دافع العديد من المسيحيين عن حقوق العمال ، ودور الأيتام والمدارس ، وحق النساء في التصويت ومقاومة التدخل الأمريكي في الحرب العالمية الأولى. وخلال هذا الوقت ، أصبحت الكنيسة السوداء ، ولا سيما في الجنوب ، أداة مهمة في تعزيز النشاط الاجتماعي القائم على أفكار "المسؤولية الاجتماعية والأعمال الصالحة" ترتكز في المسيحية.
كانت الكنيسة السوداء جزء لا يتجزأ من حركة الحقوق المدنية. في ذلك الوقت ، واجه كل من المسيحيين السود والبيض الذين يعيشون في الجنوب قوانين جيم كرو وجهاً لوجه ، الأمر الذي فرض الفصل العنصري وحقوق التصويت.
في أعقاب القرار التاريخي للمحكمة العليا في قضية براون ضد مجلس التعليم (1954) ، والذي جعل العزل العنصري غير قانوني ، تضافر العديد من القادة المسيحيين البيض مع الأمريكيين الأفارقة للدفاع عن العدالة العرقية داخل تجمعاتهم البيضاء ، حيث استمر الظلم العنصري .
واحدة من المنظمات اليسارية المسيحية الأكثر شهرة في ذلك الوقت كانت مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC). وضعت في 1957 ، وضعت SCLC رجال الدين الإنجيلي الأسود في طليعة الحركةبما في ذلك القس الدكتور مارتن لوثر كنغ الابن بالتنسيق مع منظمات الحقوق المدنية المحلية ولعب دورا في محركات الناخبين و 1963 مارس على واشنطن. كان ذلك هو المكان الذي ألقى فيه الملك خطابه الشهير "لدي حلم".
ولعل الملك كان أفضل تلخيص لرؤيته لليسار المسيحي ، الذي تتقاسمه مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ، عندما كتب من داخل برمنغهام ، ألاباما ، زنزانة السجن,
"ألم يكن يسوع متطرفًا في الحب؟"
من المهم أن نلاحظ أن اليسار المسيحي لم يحد من وصوله إلى العدالة العرقية ، ولم تتضاءل أهميته في 1970s و 80 ، عندما عزز اليمين المسيحي قاعدته السياسية.
على سبيل المثال ، ليس من المعروف على نطاق واسع أن بعض الطوائف المسيحية رحبت بالأميركيين المثليين. وفقا للمؤرخ جيم داونزلعبت الكنائس للمثليين من الرجال والنساء ، بما في ذلك تلك الموجودة في الجنوب ، دورا هاما في تحرير مثلي الجنس في 1970s. في 1980s ، الطوائف البروتستانتية الرئيسية مثل الكنيسة الأسقفية شكلت وزارات دعم لأعضاء LGBTQ. كما أخذت الأسقفية الأسقفية دورًا رائدًا في تأكيد حقوق المرأة من خلال ترسيم النساء.
ظاهرة جنوبية آنذاك والآن
يستمر هذا التاريخ من النشاط المسيحي في الجنوب اليوم. ولاية كارولينا الشمالية - وهي الولاية التي تم التركيز عليها بحثي الخاص - يوضح لنا كيف يخبر ماضي اليسار المسيحي حاضره.
تاريخيا واحدة من أكثر الولايات الجنوبية تقدمية، ولاية كارولينا الشمالية هي موطن ل حركة الاثنين الأخلاقية. شكلت في 2013 من قبل القس الدكتور ويليام باربر، رئيس جمعية نورث كارولينا الوطنية للنهوض بالناس الملونين (NAACP)ترفع الحركة صوتها ضد مجموعة واسعة من القضايا المتعلقة بالمعاملة غير العادلة والتمييز مثل تقييد حقوق التصويت وخفض التمويل لبرنامج المعونة الطبية والرعاية الاجتماعية والتعليم.
عندما بدأت حركة الاثنين الأخلاقية في ولاية كارولينا الشمالية في 2013 ، أصدر الزعماء الدينيون بيان مشترك حث على النشاط ليس على أسس حزبية ولكن دينية.
وانتشرت الحركة منذ ذلك الحين إلى ولايات جنوبية أخرى ، بما في ذلك جورجيا, فلوريدا والدولة الرئيسية مايك بينس ، إنديانا. وقد عقدت مسيرات يوم الاثنين الأخلاقية أيضا ألاباما و ميسوري.
فقدت في التغطية الإعلامية
على الرغم من نمو الحركات مثل Moral Monday ، إلا أن اليسار المسيحي غالبًا ما يضيع في التغطية الإعلامية خلال الدورات الانتخابية.
هذا ليس مفاجئًا لأن التغطية الإعلامية للدين محدودة. في 2008 و 2012 ، مجرد واحد بالمائة من التغطية الإعلامية الدين المعني ، ويبدو أن 2016 لا يختلف.
علاوة على ذلك، مهما كانت التغطية تحدث غالبا ما تقتصر على المسيحيين المحافظين و "الولايات الحمراء" للجنوب.
لسوء الحظ ، لا يميز التعرف على "الحالة الحمراء" التنوع الاجتماعي والسياسي والعرقي في المنطقة. صحيح أن الدين مهم في الجنوب. في 2014 ، 62 في المئة من البالغين في الجنوب ذكرت أن الدين "مهم جدًا" بالنسبة إليهم. ومع ذلك ، فإن النسبة المئوية للجنوبيين الدينيين الذين يميلون الجمهوري والجمهوري هي تقريبا نفس (تقريبا 40 في المئة).
الأصوات التي تم تفويتها
من المهم أن نلاحظ أنه حتى في هذه الدورة الانتخابية ، لم يترك اليسار المسيحي الجنوبي الصمت.
في أيلول / سبتمبر 26 ، في أعقاب إطلاق النار المميت كيث لامونت سكوت من قبل ضابط شرطة شارلوت ، قاد الثور ويليام باربر أ "مسيرة الوحدة من أجل العدالة والشفافية" في كنيسة سوداء تاريخية في ولاية كارولينا الشمالية، حيث طلب من جمهوره أن يصمد "بطاقات الناخبين المؤمنين". قاد التجمع في أغنية الحقوق المدنية مسيرة.
قد تكون الانتخابات الرئاسية هذا العام فرصة ليصبح اليسار المسيحي أكثر وضوحًا. كانت هناك مؤشرات على ذلك عندما كان في أكتوبر 6 أكثر من الزعماء الإنجيليين 100 نددت وحذّر المرشح الجمهوري للرئاسة دونالد جي. ترامب وسائل الإعلام من مشاهدة الإنجيليين كمجموعة متجانسة.
بطبيعة الحال ، النقاش "اليسار المسيحي مقابل اليمين المسيحي" هو بحد ذاته مقيد. في سياق التعددية الدينية الغنية في الولايات المتحدة ، يجب أن نسأل بشكل أوسع ما يمكن أن يفعله اليسار الديني بشكل تعاوني للتأثير على التغيير في الخطاب السياسي الأمريكي.
هناك حركة في هذا الاتجاه ، بما في ذلك في الحكومة الفدرالية. على سبيل المثال ، في 2009 ، بعد أسبوعين فقط من ولايته الأولى ، أنشأ الرئيس باراك أوباما مكتب البيت الأبيض للشراكات القائمة على الإيمان والجوار. احتضن المكتب المبادئ الأساسية لليسار المسيحي ، بما في ذلك العدالة الاجتماعية والاقتصادية. هذا العام عينته باربرا شتاين إلى المجلس الاستشاري ، الذي هو أول من يعين بمفرده متحولي الهوية وعضوًا نشطًا في كنيسة المسيح المتحدة.
يمكن أن تكون مثل هذه الأمثلة مفيدة ، خاصة للمنظمات المحلية الشعبية. مع اقتراب يوم الانتخابات ، يمكن أن يلعب اليسار المسيحي دورا هاما في اتخاذ موقف مؤيد لهذا التقدم.
نبذة عن الكاتب
تيموثي جاي ويليامز ، أستاذ مساعد زائر في التاريخ ، جامعة أوريغون
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
at سوق InnerSelf و Amazon
