نقد الحضارة الغربية ليس جديدًا ، لقد كان جزءًا من التنوير

نقد الحضارة الغربية ليس جديدًا ، لقد كان جزءًا من التنوير

إن الجوانب المبارزة في الحروب الثقافية التي تدور في أيامنا هذه حول "الحضارة الغربية" متحدة في شيء واحد ، على الأقل - يميل كل منها إلى التستر على المدى الذي كانت فيه "الحضارة الغربية" معقدة ومقسمة على الدوام.

حقيقة أن المحافظين البارزين أمثال إدموند بيرك أو جوزيف دو مايستر ، وكذلك الثوريين مثل كارل ماركس أو روزا لوكسمبورغ ، ينتمون جميعا إلى "الحضارة الغربية" يجب أن يكونوا قادرين على إعطاء الفاعلين وقفة.

ولكن خذ القرن 18th تنويرعلى سبيل المثال ، لأنها فترة من التاريخ الغربي المركزي لهذه المناقشات. بطرق قد تكون دهشت فولتير وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﻴﻮم ، ﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ "اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ" ، ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﺣﺮﻳﺎت اﻟﻜﻼم واﻟﺪﻳﻦ ، وآﻤﻌﻠﻢ ﻣﻤﻴﺰ ﻟـ "اﻟﻐﺮب" ، ﺿﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ. تريد أجزاء من اليسار أن تندد بـ "التنوير" ، لإيمانها الساذج المفترض في العقل والدعم للإمبريالية الأوروبية.

لذا ، فالفكرة والكتابة لهذه الفترة الثقافية غير العادية تناسب في الواقع إما العفن؟

حسنًا ، ضع في اعتبارك عملاً معروفًا قليلاً حاليًا تم نشره أولاً في باريس في 1770 بعنوان التاريخ الفلسفي والسياسي للمنشآت والتجارة الأوروبية في اثنين من جزر الهند (أو تاريخ اثنين من جزر الهند قصيرة).

بتكليف وشارك في تأليفه آبي ، غيوم توماس دي راينال، مع مساعدة ملحوظة من قيادة التنوير الفلاسفةكان الكتاب مركزًا للتنوير في أي حساب. في العقود التي أعقبت إصدارها ، تمت إعادة طبع بعض مرات 30 في فرنسا وأمريكا الشمالية.


الحصول على أحدث من InnerSelf


على الرغم من كل ما يمكن أن نتوقعه اليوم ، فإن الكتاب يمثل واحدة من أكثر هجمات التاريخ صراحة على الاستعمار الأوروبي ، ملهمة فرانسوا دومينيك توسان لوفرتور، زعيم ثورة 1791-1804 Haitian التي أطاحت بالقانون الاستعماري الفرنسي.

"من بين منشورات التنوير لا شيء ... كان له تأثير أكبر على جانبي المحيط الأطلسي وبقية العالم" ، كما يقول الباحث البارز ، جوناثان اسرائيل.

في ممر مشهور ، كتبه دينيس ديدرو، وتاريخ اثنين من جزر الهند يدعو إلى "سبارتاكوس أسودلإخراج المستعمرين:

أين هو ، هذا الرجل العظيم الذي تدينه الطبيعة لأطفالها المذعورين والمضطهدين والمعذبين؟ ... لا شك أنه سيظهر ، سيظهر نفسه ، وسيرفع علم الحرية المقدس ... الإسبان ، البرتغاليون ، الإنجليز ، الفرنسيون ، الهولنديون ، جميع طغاةهم سوف يقعون فريسة للسلاح والنيران ... سينضم العالم القديم إلى العالم الجديد بالتصفيق. إن اسم البطل الذي سيعيد تأسيس حقوق الإنسان سيكون مباركًا وستقام نصب تذكارية تمجده في كل مكان.

بعد انتهاء Diderot ghostwriting بإصدار 1780 ، تاريخ اثنين من جزر الهند لا تتزعزع في هجماتها على تجارة الرقيق ، وقد أطلق العنان للجشع والغطرسة والاستعمار العنيف:

وقد تم تشكيل المستوطنات وتقطيعها ؛ وقد دمرت الانقاض على الانقاض. أصبحت الدول المهجورة بشكل جيد ... تبدو كما لو أن من منطقة إلى أخرى قد تمت ملاحقتها من قبل عبقرية شريرة تتحدث لغاتنا العديدة ، والتي تنشر نفس الكوارث في جميع الأجزاء.

هناك قوانين تعامل عادل تنطبق على جميع الشعوب ، بغض النظر عن اللون أو العقيدة ، يجادل تاريخ اثنين من جزر الهند. إذا كانت المنطقة غير مأهولة ، فقد تكون مشغولة. إذا تم احتلالها جزئياً ، فقد تكون الأجزاء غير المشغولة مشغولة بالسكان ، بموافقة السكان السابقين. إذا كانت الأرض محتلة ، يجب على الوافد الجديد أن يطلب ويقدّم إلى ضيافة المضيفين ، الذين يمكنهم أيضًا رفضه.

أبعد من ذلك ، هناك حق غير قابل للتصرف في المقاومة ، يرتكز على الطبيعة الإنسانية المشتركة. في الكلمات الرائعة للشيخ التاهيتية في 1772 Diderot ل تكملة لرحلة بوغانفيل:

نحن شعب حر ؛ والآن لقد زرعت في بلدنا سندات الملكية للعبودية في المستقبل. أنت لست الله ولا الشيطان. من أنت إذن لجعل العبيد؟ ... "هذا البلد لنا." هذا البلد لك؟ و لماذا؟ لأنك وضعت قدمه هناك؟ إذا هبط أحد التاهيتيين يومًا ما على شواطئك ، وخدش على أحد الصخور أو على لحاء أحد أشجارك ، "هذا البلد ملك لأهل تاهيتي" ، ما رأيك؟ ... التاهيتي الذي تريد الاستيلاء عليه كحيوان بري هو أخوك. أنت كلاهما أبناء الطبيعة. ما هو الحق الذي تملكينه عليه وليس لديه؟

إن مثل هذا التبادل الأخلاقي ، أو العميان للعرق أو الدين ، هو الذي يبرز معارضة تاريخ الهند للاحتفال بالاستعمار ، وإدانة الأعمال الأوروبية ، وتقريباً قبل 200 سنوات من ظهور ما بعد الاستعمار وما بعد الحداثة.

"يا أوروبيين بربريين!" يكتب Diderot:

لم أبهر بروعة أفعالك. إن نجاحهم لم يحجب ظلمهم ... إذا توقفت للحظة واحدة عن رؤيتكم على أنها قطعان كثيرة من النسور القاسية والجريئة ، مع القليل من الأخلاق والضمير مثل طيور الجارحة ، فهل هذا العمل وذاكرة ذاكرتي ... يصبحان هدفين ل أقصى قدر من الاحتقار والتمثيل.

As سانكار موثو وقد علق ، للتنوير الفلاسفةلم تكن الحضارة الغربية "صالحة للتصدير" بعد.

لكن اليوم ، لا يكاد يذكر تاريخ "تاريخ جزر الهند الثانية" على الإطلاق ـ حتى عندما يناقش الحقوق والحقوق الجديدة الرؤى المتعارضة للحضارة الغربية ، ويلقيان برؤى متنافسة لـ "التنوير" الذي يمر عبر عمل راينال.

ربما التاريخ يخدمنا بشكل أفضل عندما يكون قادرا على ذلك مسابقة، لا تؤكد تأكيداتنا. وهذه رسالة مفزعة مفادها أن الدراسة النقدية لأي حضارة دائمة تعلمنا.المحادثة

نبذة عن الكاتب

ماثيو شارب ، أستاذ مشارك في الفلسفة ، جامعة ديكين

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = the enenenment؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}