© 2014 شيلي ?•?•? . مرخصة تحت CC-BY.

في سياق رحلتنا الكوكبية ، مررنا بتفكك إيجابي مرات لا تحصى. ماتت الحياة التي تعيش من خلالنا مرارًا وتكرارًا إلى أشكال قديمة وطرق قديمة. نحن نعرف هذا الموت في انشقاق النجوم ، تكسير البذور في التربة ، التخلي عن الخياشيم والزعانف أثناء زحفنا إلى الأراضي الجافة.

- جوانا ميسي ومولي يونغ براون ،
العودة إلى الحياة

يعلمنا الشامان - يعلمنا السكان الأصليون - بمجرد تغيير طريقة التفكير ، يصبح من السهل جدًا تغيير الواقع الموضوعي من حوله.

- مقابلة مع جون بيركنز في مجلة Yes

إعادة الاتصال بالأرض أمر بسيط. ولكن مثلما تتطلب المبادرات في الثقافات التقليدية نوعًا من التقطيع ، فإن البقاء على تواصل مستمر يتطلب كسر الجدران التي بنيناها داخل أنفسنا وخارجها ، وإسقاط الهياكل الآمنة القديمة - كما تقول النبوءات الأصلية يجب أن تحدث في العالم - بحيث يمكن استبدالها بتكوينات جديدة (بالنسبة لنا). بالطبع ، يجب أن يشمل هذا أن تكون متيقظًا للغباء الجماعي في جميع مظاهره وأن تفصل بوعي عن متناوله الخبيث كلما أمكن ذلك.

كتبت أنودة جوديث:

كسر الشكل القديم ضروري. إنه يخلق الأرض الخصبة لظهور جديد ، مثل الحراثة التي تعد التربة ، أو تسميد السماد المتحلل حديقة. لكن المقطع نفسه - الحالة الهامشية بين فقدان القديم وبداية الجديد - عملية مخيفة وغامضة. . . .

عادة ما يكون الانهيار مطلوبًا قبل حدوث اختراق. . . . يجب علينا التراجع عن من نعتقد أننا وننزل إلى جوهرنا الأساسي من أجل بناء هيكل جديد.

-- أنوديا جوديث ، إيقاظ القلب العالمي

تشير إليزابيث جينكينز إلى:

إذا غيرت معتقداتك فعليك تغيير أفعالك. لذلك إذا بدأنا حقًا في العيش من هذا النموذج الأعلى من الانسجام مع الطبيعة ، واحترام قدسية كل الحياة وتحديد احتياجات الجميع قبل احتياجات أنفسنا أو مجموعتنا الخاصة ، فسيتعين علينا تحمل محنة النمو ، وتطوير كرم الروح ، الذي سيختبرنا على كل مستوى. . . .

ولكن آه ، الفوائد! استيقظ سعيدًا كل يوم بإحساس بالحرية والانتماء ، مع العلم أنني جزء من إبداع عظيم ومجد ، وأشعر بقوة حياة رائعة تتدفق من خلالي ، ورؤية العالم من منظور كان أخيرًا منطقيًا في ذهني و أرضيت روحي.

- إليزابيث جينكينز ، رحلة إلى قيروس

يمكننا أن ننتظر لألف سنة ، ماعدا الكارثة ، أو يمكننا الحصول عليها كلها الآن. ليس من خلال التنافس ولكن من خلال توحيد القوى - كأشخاص ، ومهن ، ومجتمعات ، ودول.

- مارلين فيرجسون ، برج الدلو الآن

ربما نحن البشر نعرف بالفعل كيف نبني عالماً يكسب فيه الجميع حيث نتشارك الأرض بشكل منصف وسلمي مع بعضنا البعض ومع جميع الأنواع.

- هازل هندرسون ، بناء عالم يكسب فيه الجميع:
   الحياة ما وراء الحرب الاقتصادية العالمية

كل واحدة من مواهبنا الفردية الفريدة التي تساهم في الكل ستنتج العبقرية الملهمة التي يحتاجها عالمنا. هكذا تولد المجتمعات وكيف تزدهر.

كالعادة ، الطبيعة هي معلمنا.

"في النظام البيئي ، لا يتم استبعاد أي كائن من الشبكة" ، يشير فريتجوف كابرا. "كل نوع ، حتى أصغر بكتيريا ، يساهم في استدامة الكل."

مخطط المجتمعات البشرية المستدامة موجود بالفعل ؛ كل ما علينا فعله هو اتباعه.

يقول كابرا: "بما أن السمة المميزة للأسرة الأرضية هي قدرتها المتأصلة في الحفاظ على الحياة ، فإن المجتمع البشري المستدام مصمم بطريقة تجعل أساليب الحياة والأعمال والاقتصاد والهياكل المادية والتقنيات لا تتداخل مع قدرة الطبيعة الكامنة على الحفاظ على الحياة ".

- فريتجوف كابرا ، الروابط المخفية

خصائص مجتمع عطاء الحياة

اتبعت الشعوب الأصلية في العالم مثال الطبيعة ويمكنها أن توضح لنا كيف فعلوا ذلك. يسرد Malidoma Somé بعض خصائص المجتمع الواهب للحياة ، بناءً على ما لاحظه في قريته Dagara:

1. وحدة الروح. يشعر المجتمع بشعور الوحدة غير القابل للتجزئة. كل عضو يشبه الخلية في الجسم. تحتاج المجموعة إلى الفرد والعكس صحيح.
   
   
2. تثق به. يتحرك الجميع للثقة في الآخرين من حيث المبدأ. لا يوجد إحساس بالتمييز أو النخبوية. تفترض هذه الثقة أن كل شخص حسن النية.
   
   
3. الانفتاح. الناس منفتحون على بعضهم البعض دون تحفظ. هذا يعني أن المشاكل الفردية تصبح بسرعة مشاكل مجتمعية. الانفتاح على بعضهم البعض يعتمد على الثقة.
   
   
4. الحب والرعاية. ما لديك هو للجميع. هناك شعور بالمشاركة ، مما يقلل من الشعور بالسلوك الأناني. أن يكون لديك بينما لا يفعل الآخرون هو تعبير عن تكوين مجتمع خاص بك.
   
   
5. احترام كبار السن. إنها أركان المجتمع وذاكرته الجماعية. لديهم الحكمة التي تبقي المجتمع معا. إنهم يبدؤون الصغار ، ويصفون الطقوس لمختلف المناسبات ويرصدون ديناميات المجتمع.
   
   
6. احترام الطبيعة. الطبيعة هي الكتاب الرئيسي الذي تتعلم منه كل الحكمة. إنه المكان الذي يحدث فيه البدء. إنه المكان الذي يأتي منه الدواء. يغذي المجتمع بأكمله.
   
   
7. عبادة الأجداد. الأسلاف لم يمتوا. إنهم يعيشون في الأرواح في المجتمع. إنهم يولدون من جديد في الأشجار والجبال والأنهار والحجارة لتوجيه وإلهام المجتمع.

يضيف سوميه ، "المجتمع الذي ليس لديه طقوس لا يمكن أن يوجد." - Malidoma Somé ، الطقوس: السلطة والشفاء والمجتمع

شفاء أنفسنا من أجل شفاء الآخرين

لطالما حث رجل الطب Sioux Fools Crow مرضاه على "التأكيد في صلاتهم على أنهم يرغبون في أن يكونوا بخير حتى يتمكنوا من مساعدة الآخرين. يجب أن تتجاوز الحاجة إلى العلاج رغبات شخصية إذا أريد تحقيق نجاح دائم. وشدد الحمقى كرو على أن ما تم القيام به كان من أجل المجتمع ". - توماس إي ميلز ، حمقى كرو: الحكمة والقوة

تقول إليزابيث جينكينز في جبال الأنديز ، "إذا كنت تدعي أن لديك قوة ، فهذا لا يعني شيئًا على الإطلاق حتى يتم إثباتها بطريقة تفيد مجتمعك".

عندما اثنين الانديز باقوس يجتمعون ، من المعتاد أن يتحدوا بعضهم البعض لتحديد مقدار القوة لكل منهم. فالفائز ملزم بعد ذلك بمساعدة الخاسر على تعلم كل شيء يعرفه الفائز.

ويشير جينكينز إلى أن "هذه الفلسفة تنطبق على المسابقات الجماعية أيضًا وتضمن الارتقاء بالمجموعة إلى أعلى مستوى من خلال المشاركة المطلوبة لأفضل الممارسات". "إن العكس تماما من نموذج المنافسة الحالي لشركتنا هو الذي يسعى إلى تقدم وإثراء القلة على حساب المجموعة". - إليزابيث جينكينز ، المستوى الرابع: تعاليم حكمة الطبيعة للإنكا

يشدد سوميه على أن "ما نحتاجه هو أن نكون قادرين على الاجتماع مع عقلية متزايدة باستمرار برغبة في فعل الشيء الصحيح" ، على الرغم من أننا نعرف جيدًا أننا لا نعرف كيف أو من أين نبدأ. " - Malidoma Somé ، الطقوس: السلطة والشفاء والمجتمع

درس هامبتي-دمبتي

جلس هامبتي-دمبتي على الحائط.
كان هامبتي-دمبتي قد سقط بشكل كبير.
كل خيول الملك وجميع رجال الملك
تعذّر وضع همبتي معًا مرة أخرى.

-- أغنية الأطفال

حتى نشفى كوكبنا ، لا يمكننا أبدًا الحصول على صحة دائمة. إن جهودنا "للتغلب" على المرض بمهاجمته بأسلحة نموذجية قديمة - خلية واحدة في كل مرة ، وجراثيم واحدة في كل مرة ، وجهاز واحد في كل مرة - أصبحت عقيمة بشكل متزايد: قد نربح مناوشة مذهلة قصيرة المدى هنا وهناك ، لكن النهج المجزأ يمكن أن يكون له نتائج مجزأة فقط على المدى الطويل.

مثل هامبتي-دمبتي على الحائط ، وضعنا أنفسنا فوق الطبيعة. الآن غطرستنا تقدم لنا مشروع القانون. لقد تحطمت إلى smithereens. كل قطعة مكسورة تتطلب متخصصًا للحضور إليها. وطالما أن كل ما يمكننا رؤيته هو القطع ، فإننا محكوم عليهم مثل هامبتي-دومبتي.

لكن الخبر السار هو أننا أكثر بكثير من أجزائنا المجزأة. هناك أمل لـ هامبتي ولنا. بعيدًا عن كوننا قطعًا منفصلة من المادة ، بمجرد كسرها ، لا يمكن إصلاحها ، فنحن طاقة ، جزءًا من كل ما هو - تعبيرات عن معاناة الروح ، مثل همبتي ، وهم التجزؤ.

نحن نحتوى على ذكاء الكون - الحكمة التي تتجاوز الزمان والمكان. نحن نتذكر أنه يمكننا صنع وإزالة المرض.

تحدي جماعي: الصحوة الإدراكية

إنه تحد جماعي: الصحوة الإدراكية التي يجب أن تسبق استعادة صحتنا قد تكون حيث يمكن أن تساعدنا إعادة تعلم الذكاء الجماعي أكثر.

• تاريباي باشا تتنبأ النبوة بظهور اثني عشر "معالجًا عاليًا" سيتم التعرف عليهم من خلال قدرتهم على الشفاء بشكل معصوم ، "أي مرض في كل مرة" ، وسيفتحون الطريق أمام البشرية لدخول المستوى الجديد من الوعي. لكن كما يؤكد باريسي ويلكوكس ، "إن الوعي الجماعي هو المهم لهذا التحول الكوني". - جوان باريسي ويلكوكس ، سادة الطاقة الحية

Jيؤكد ulio César Payán أنه تمامًا مثلما يخلق "نظامنا الحكيم" مرضًا من أجل التطور ، فإن لديه "القوة أو القوة أو المعرفة لإخفائه أو تعديله أو تعديله عندما يكتشف نظامًا جديدًا لم يعد يصنعه [ ضرورية] ". - Julio César Payán، Lánzate Al Vacío (ترجمة المؤلف)

هنا ، المفارقة العظيمة: المرض العالمي الذي أنشأناه قد يكون مميتًا لجميع الكائنات على الأرض. ولكن قد يكون من الضروري أيضًا أن نلزمنا أخيرًا أن نتكاتف ونصنع حقيقة لن تشفي ليس المرض نفسه فحسب ، بل التفتت الذي تسبب فيه.

يتوقع لاري دوسيه أن ما يسميه الطب "Era III" أو "غير المحلي" سيشمل تصور "عقل واحد": "الصحة والشفاء ليسا مجرد قضية شخصية بل شأن جماعي." (لاري دوسى ، استعادة الروح)

إن تأثير مهاريشي ، الذي تمكن فيه المتأملون المتسامحون من الحد من الجريمة ، يؤكد أن مثل هذه الأعمال الفردية مثل التأمل والصلاة والإفراج hucha ، وممارسة tonglen يمكن أن يكون لها عواقب جماعية رائعة.

يبدو أن نبوة الأنديز تقول لنا أنه إذا تمكنا من استعادة وحدتنا ، فسوف نعيد الصحة في عالمنا وأنفسنا ولن نحتاج بعد ذلك إلى توليد المرض من أجل التطور. من خلال شفاء "أي مرض في كل مرة" ، سيفتح "المعالجون الأعلى" لنا حقيقة لا يلعب فيها المرض دورًا.

تسخير قدراتنا العلاجية

يقول باريسي ويلكوكس: "خلال هذه الفترة ، عندما يتم تسخير قدراتنا العلاجية بالكامل ، يمكننا أن نبدأ بالخروج من التيار القطعي للتطور الجسدي وإلى التدفق الأكثر إبداعًا للتطور الواعي". "يبدأ تركيز الحياة في التحول من التعبير الجسدي إلى التعبير النشط". - جوان باريسي ويلكوكس ، سادة الطاقة الحية

الانفصال جعلنا مرضى ؛ الكمال يمكن أن يشفينا. وكما يقول Payán ، "تبدأ عملية التحول الشخصي بالبحث الفردي على أنه التفرد والعلاقة مع الكون كله. من وجهة النظر هذه ، فإن الأمر شخصي وعالمي في نفس الوقت ، وهو ما يسمح لنا ، كما تفعل مجتمعات معينة تسمى بدائية تفعل كل يوم ، "بإيقاع أنفسنا" أو الاهتزاز مع كل ما يعيش: التل ، النهر ، الشجرة ، الغيوم ، البحر ، النجوم. "- خوليو سيزار بايان ، لانزات آل فاكيو (ترجمة المؤلف)

يضيف جوان هاليفاكس ، "الأرض معرضة للخطر. إنها معاناة. نعيش كجزء من جسده ، نعاني معه ومن خلاله. بالاستيقاظ من خلال هذه المعاناة ، قد نكون قادرين على مساعدة الأرض وأنفسنا ، وشفاءها ، وبالتالي شفاء أنفسنا ". - جوان هاليفاكس ، الظلام المثمر

الترحيب عودة آلهة

قد تكون متوقفة ، لكنها ليست بالخارج. تظهر لنا مادوناس السوداء أن المؤنث المقدس لا يزال قوة فعالة في وعينا وعالمنا.

يحمل ليوناردو بوف وروز ماري مورارو وجهة نظر متفائلة بأن الإنسان "ليس نهائياً رهينة مؤسسات الماضي ، ولا سيما النظام الأبوي. . . ما تم بناؤه تاريخيا يمكن تفكيكه تاريخيا ".

يعتقد بوف أن "نموذجًا جديدًا يظهر بشكل جذري ، نموذج لإعادة الاتصال ، ولسحر الطبيعة والتعاطف مع أولئك الذين يعانون". "يرى المرء فجر حنان متجدد للحياة وشعور أصيل بالانتماء إلى أمنا الأرض المحبة." - ليوناردو بوف ، الرعاية الأساسية: أخلاقيات الطبيعة البشرية

ويشدد على أن "أهم شيء ليس معرفة ، بل الشعور" ، الذي يعيد - جوهر الأنوثة الإلهية - إلى مكانه الصحيح.

"لإعطاء المركزية للرعاية. . . "يعني إسقاط ديكتاتورية العقلانية الباردة والمجردة" ، يقول بوف. "هذا يعني وضع المصلحة الجماعية للمجتمع ، وللمجتمع الأحيائي والأرضي بأكمله ، فوق المصالح التي تقتصر على الإنسان فقط."

إن ما يأمل أن يصبح "ثقافة" رعاية سيؤدي إلى "حالة جديدة من الضمير والتواصل مع الأرض وكل ما هو موجود ويعيش في الأرض".

ثقافة الرعاية تنطوي على المسؤولية

الرعاية ، بالطبع ، تعني المسؤولية. يلاحظ ميرسيا إلياد أن الرجل "البدائي" "يتحمل بشجاعة مسؤوليات هائلة - على سبيل المثال ، التعاون في خلق الكون ، أو خلق عالمه الخاص ، أو ضمان حياة النباتات والحيوانات ، وما إلى ذلك."

لكنه يشدد ، "إنها المسؤولية على المستوى الكوني ، على النقيض من المسؤوليات الأخلاقية أو الاجتماعية أو التاريخية التي تعتبر وحدها صالحة في الحضارات الحديثة. . . . وجوديًا ، يضع البدائي نفسه دائمًا في سياق كوني ".³⁷

والآن نحن كذلك. يقول إرفين لازلو ، "تجربة أكاشيك. . . يلهم التضامن والحب والتعاطف والشعور بالمسؤولية تجاه بعضنا البعض والبيئة. "- ميرسيا إلياد ، المقدس والبروفين

يقول مورين وكيرن: "نحن مواطنون على الأرض ، وبالتالي نتشارك نفس مصير الأرض". "إن هذا المصير المشترك يفرض مسؤولية سروية على البشرية. . . . الشراكة مطلوبة: شراكة بين الإنسانية والطبيعة ، والتكنولوجيا والإيكولوجيا ، والذكاء الواعي واللاواعي ". - إدغار مورين وآن بريجيت كيرن ، وطن الأرض: بيان الألفية الجديدة

توافق ريان إيسلر على ذلك ، داعيةً إلى "علم جديد للتعاطف ، علم يستخدم كل من العقل والحدس" لإحداث تغيير في العقل الجماعي ". تقول ،" سيكون العالم الجديد أكثر عقلانية ، في المعنى الحقيقي للكلمة: عالم متحرك وموجه بالوعي بأننا على الصعيدين الإيكولوجي والاجتماعي مرتبطين ارتباطًا وثيقًا ببعضنا البعض وبيئتنا ". - ريان إيسلر ، الكأس والشفرة

© 2020 بواسطة Dery Dyer. كل الحقوق محفوظة.
مقتطف بإذن.
الناشر: الدب وشركاه ، من divn التقاليد الداخلية
BearandCompanyBooks.com و InnerTraditions.com.

المادة المصدر

عودة الذكاء الجماعي: الحكمة القديمة لعالم خارج عن التوازن
بواسطة Dery Dyer

بالاعتماد على النتائج الأخيرة في علم النماذج الجديدة ، والتعاليم التقليدية من مجموعات السكان الأصليين ، وكذلك الهندسة المقدسة ، والإيكولوجيا العميقة ، وحالات الوعي الموسعة ، يوضح المؤلف كيف أن القدرة على التفكير والتصرف بشكل جماعي من أجل الخير الأعظم هي أمر صعب في جميع الكائنات الحية كائنات. تشرح كيفية تحرير أنفسنا من الاستعباد باستخدام التكنولوجيا واستخدامها بشكل أكثر حكمة نحو تحسين الحياة كلها. وتأكيدًا على الأهمية الحيوية للاحتفال والحج والبدء ، تقدم لنا طرقًا لإعادة الاتصال بالمصدر اللامتناهي للحكمة الذي يغذي الذكاء الجماعي والذي يتجلى في كل مكان في العالم الطبيعي.

لمزيد من المعلومات ، أو لطلب هذا الكتاب ، انقر هنا. (متاح أيضًا كإصدار من Kindle وككتب مسموع.)

عن المؤلف

ديري داير محرر وناشر سابق لصحيفة كوستاريكا الناطقة باللغة الإنجليزية ، تيكو تايمز، حيث عملت لأكثر من 40 عامًا. حاصلة على شهادات في الأدب والصحافة من جامعات الولايات المتحدة وكوستاريكا ، ودرس الروحانية الأصلية في أجزاء مختلفة من العالم. تعيش في كوستاريكا.