العيش على الحافة مثل العنب البري

هناك مسار قطري أمشي فيه غالبًا ، بالقرب من المكان الذي أعيش فيه ، على حدود حافة الكرم. هناك مكان على طول هذا الطريق حيث هربت بعض الكرمات أسفل وأسفل سياج كرم الأسلاك الشائكة والآن تنمو البرية. إن هذه الأرانب المنفلتة من الشجاعة تجبرها على التحايل على نفسها بشيء مهم لتعلمني - ولنا جميعا. أنا أزرع علاقتي معهم ، لتعلم هذا الدرس بشكل أعمق.

هذا المكان الذي أسميه المنزل ، مقاطعة سونوما ، كاليفورنيا ، جميل للغاية. أشعر بحظ سعيد للعيش هنا. يتدفق السياح إلى هذا المكان ، وخاصة في فصل الصيف ، والعديد منهم يسحبون "الرومانسية لبلد النبيذ". أنا أفهم جاذبية هذه الأرض - وجاذبية لقضاء يوم من الذهاب من غرفة تذوق الكرم إلى آخر.

ولكن هل سبق لك أن نظرت عن كثب في كرم؟

حلقت الأرض عارية من كل النمو (في بعض الأحيان تطهير بساتين أشجار الخشب الأحمر القديمة - ولكن هذا مقال آخر). تشترك المشاركات ذات السلك الممتد بينهما في تلال خلابة متدرجة في تشكيل يشبه الجيش. ترتبط العنب بالوظائف وامتدت على طول الأسلاك ، مرتبطة بأشكال موحدة وصلبة (ربما لتسهيل الصيانة والحصاد). يبدو وكأنه تشكيل عسكري ضخم من الكائنات النباتية المصلوب. (هناك كرم قديم أقوده في بعض الأحيان ، حيث لا يتم ربط الكرمات ، ولكن يُسمح لها بالنمو كما تشاء. جذوعها سميكة مع سنوات ، تنحني وتلتوي ، تصل إلى ومنحنى ، كل منها ينمو إلى شكله الفريد والجميل - ولكن هذا هو مقال آخر.)

إنني أعجّب من كرمات العنب المنفلتة على طول الطريق القريب من منزلي ، التي وجدت طريقها بطريقة ما إلى عمليتها الخاصة في إعادة تحريك نفسها ، وربما استدعتها بعض ذاكرة الأسلاف العميقة في أعماق الحمض النووي للوصول إلى السياج الشائك وأسفله ، تعلم أن تنمو مرة أخرى نحو شكلها الطبيعي الفريد.

دراسة هذه الكروم لاحظت أنه حتى عندما تمتد إلى الحرية الجديدة لتكوين نفسها ، فإنها تظل مقيدة بكروم العنب - مرتبطة بجذور مشتركة ومتشابكة مع إخوانهم الذين ما زالوا مرتبطين بأعمدة على الجانب الآخر من السياج.


رسم الاشتراك الداخلي


تمتد لاستعادة حرية تشكيل نفسه

أشعر بقرابة مع هذه العنب المتعرجة ، التي تعيش على حافة الحافة - وهي تمتد لاستعادة حرية تشكيل الذات ، والاجتهاد والإلحاح على هذه العملية من إعادة الهوى ، واحتضان عدم اليقين بشأن الشكل الذي سيظهر ، مع عدم وجود إلى "دليل أو ضمانات النجاح.

هناك حقيقة لمشاعر القرابة هذه. حتى عندما أتمكن من رؤية ما يمكن أن يحدث بعد انهيار مجتمعنا النمو الصناعي ، وما هي الطرق التي يمكنني بها تشكيل نفسي للمساهمة في عملية إعادة الولادة العظيمة ، فأنا ملتزم ، بألف طريقة مترابطة ، بالطريقة القديمة للوجود. والتفكير والقيام - تمامًا كما تشترك هذه الجذور الفارغة في الجذور والفروع المتشابكة مع الجذور المرتبطة بالأعمدة على الجانب الآخر من السياج الشائك.

التواصل مع قدرتنا على المساهمة في التغيير الهادف

قد يكون من المستحيل تحرير الذات بشكل كامل (جسديًا ، ماديًا ، نفسيًا ، وما إلى ذلك). قد لا يكون مرغوبًا. نحن مرتبطون بألف طريقة ، مرئية ومرئية ، للحضارة التي ولدت وشكلتنا. قد تكون هذه الترابطات هي التي تسمح بالتدفق من أولئك الذين يرون ويخلقون مستقبلًا على حافة حضارتنا المتداعية لأولئك الذين يظلون أكثر ارتباطًا بصرامة داخل ثقافتنا المهيمنة.

وكمثال بسيط للغاية ، فأنا بحاجة إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بي ، والإنترنت ، والهاتف (والنقود المدفوعة لهم ، وطريقة للحصول على تلك الأموال) للتواصل في حضارتنا - حتى نتمكن من الدخول إلى المحادثة والمساهمة فيها نحن ، وما قد يحمله المستقبل ، وما يمكن أن نفعله بشكل مجدي. يحد البقاء على قيد الحياة في كابولته الجبلية مع حديقته المعيشية ، وخبأة الفاصوليا المعلبة والبندقية القدرة على المساهمة في إحداث تغيير ذي مغزى.

يقول مايلز أولسون ، في كتابه: "إذا قرر كل من خاف من هذه الثقافة أن يتجول في البرية البشعة ، فلن يكون له أي تأثير على أعماله". طرح فكرة-Rewild.

ومع ذلك ، يمكننا أيضا أن نحد من قدرتنا على المساهمة في إحداث تغيير ذي مغزى إذا ما ظللنا جزءا لا يتجزأ من ثقافة الشركة الاستهلاكية. قد نجد إبداعنا يتضاءل ، ورؤيتنا خافتة ، وعملنا القاسي يقوي في الواقع الثقافة التي نسعى جاهدين للانتقال منها بعيدا والتحويل.

بينما كان ليونارد كوهين يغني في أغنيته "First We Take Manhattan" ، "لقد حكموا عليّ بعشرين سنة من الضجر لمحاولتي تغيير النظام من الداخل".

قانون الموازنة: الرقص في حافة حضارة متداعية

الذين يعيشون على حافة الحضارة مثل العنب البريإنه عمل موازنة ، هذا الرقص على حافة حضارتنا المتداعية ، يكتشف ويخلق الخطوات بينما نذهب ، نصل إلى الجديد بينما ترتبط في ألف طريق إلى القديم.

يجد كل شخص موقعه الخاص. انها ليست وصفة واحدة تناسب الجميع. سوف يجد البعض مكانهم في أو أبعد من ذلك. كل هذا جزء من منطقة الحافة التي ننتج فيها الجديد من الحواف البالية القديمة. تصبح المادة المتداعية هي الطين الذي نبتدع المستقبل منه.

كما يكتب مايلز أولسون طرح فكرة-Rewild,

أعتقد أن المكان الأكثر أهمية هو أن تكون على هامش هذه الثقافة ، في المناطق الريفية وعلى أطراف المدن والبلدات. هناك يمكن أن يتفاعل المرء مع كل من الحضارة والوحشية ، يرقص ذهابًا وإيابًا بين كليهما ، فتغذى على الطاقة البشرية الجماعية والطاقة غير البشرية. ما نحتاجه هو بناء مساحات مستقلة ، لخلق ملاذ حيث يمكن تطوير الأدوات والمهارات التي نحتاجها ، وهذا يمكن أن يحدث في أي مكان. في الواقع ، يجب أن يحدث في كل مكان.

على مدى التاريخ البشري ، نشأت أفكار وطرق جديدة على حافة الثقافة وانتشرت تدريجيًا نحو المركز.

من بذور فكرة إلى فاكهة التغيير

بدأت المسيحية كطائفة داخل الشعب اليهودي الذي غزته الإمبراطورية الرومانية ، وأصبحت الديانة السائدة في العالم الغربي. تعرض غاليليو للاضطهاد من قبل محاكم التفتيش الإسبانية لفكرته الهرطقية التي تدور حول أن الأرض تدور حول الشمس. بدأ كل من التطور والديمقراطية كأفكار مثيرة للجدل. بدأ الوعي بظاهرة الاحترار العالمي وذروة النفط بين الخارجين الجريئين منذ عدة عقود (كما يقول البعض حتى قرون). والآن ، فإن واقع الاحترار العالمي يدفع نفسها إلى الوعي السائد ، مما يدعو إلى الاهتمام الفوري.

اليوم ، تنتشر حركة مهارات الأجداد / الحركة البدائية على حافة مجتمع النمو الصناعي لدينا. تنمو حركات التعليم في المنزل والتعليم خارج المدرسة خارج حدود التعليم التقليدي. تزدهر طرائق العلاج البديلة في حواف نظامنا الطبي التقليدي.

يتطلب الأمر الكثير من الشجاعة للسفر إلى مكان الحافة والنظير خارجها. يتطلب الأمر استعدادًا للعيش مع عدم اليقين ، لنقدم لأنفسنا دون معرفة الشكل النهائي ، للعمل بدون ضمان للنجاح.

"إنه المنبوذون المستيقظون الذين يعرفون أن شيئا أساسيا قد ضاع ويجب البحث عنه مرة أخرى ولا يمكن العثور عليه إلا في الأماكن التي يخشى الآخرون أن يرحلوا فيها" ، كتب عالم الأساطير والأنثروبولوجيا الثقافية مايكل ميد.

هنا ، على حافة حضارتنا المتهالكة ، نحن نرى إمكانيات جديدة ، ونكتشف طرقًا جديدة لتشكيل أنفسنا ، وننشئ طرقًا جديدة للجمع معاً. من خلال الجذور المتداخلة ، نشارك ما نراه مع أولئك الأكثر ثراءً في الثقافة السائدة.

بطريقتهم الخاصة ، هذا ما تفعله هذه الكرمة العنيد. بطريقتنا الخاصة ، هذا ما يجب أن يفعله أولئك الذين يسافرون إلى أطراف حضارتنا - ويفعلون - رؤيتنا الفريدة والمشتركة التي تمتد إلى عدد لا يحصى من الأشكال والإمكانيات التي لم يسبق لها مثيل.

هذا العام نما العنب كثيفًا وسميكًا بين هذه الكروم التي تم إعادة تحريكها بشجاعة. لقد حصدنا الأكياس ، وتركنا الكثير للطيور والجيران الآخرين. من هذا العنب قدمنا ​​مشروبًا خفيفًا وغازيًا وصودا طبيعية من العنب أكثر من النبيذ الفوار. لقد شربنا نخبًا لأولئك الذين يعيدون العنب ، ولجميع الكائنات العنيدة ، بما في ذلك أنفسنا وغيرهم من البشر ، ونجد بشجاعة طرقًا لتمديد أنفسهم إلى ما وراء أفق العالم الذي عرفوه ويشكلون موئلًا سيحظى به أولئك الذين يأتون بعد ذلك اتصل بالمنزل.

ظهر هذا المقال أصلا على تحدث بالحقيقة إلى السلطة
على CarolynBaker.net موقع الكتروني.

* ترجمات أضافها InnerSelf.com


عن المؤلف

مونرو ديانديان مونرو تحتضن حواف في مقاطعة سونوما ، كاليفورنيا. هي دليل الحياة ومرشد الحياة البرية. وهي تقدم برامج وتوجيه شخصي باستخدام مزيج من الإبداع والفنون التعبيرية والطبيعة العميقة لدعم الناس في اكتشاف وتعميق فهمهم لغرض النفس ومسار الحياة. زرها موقع الكتروني or محمي عنوان البريد الإلكتروني هذا من المتطفلين و برامج التطفل. تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته..


وأشار إلى كتاب في هذه المقالة:

انس، Rewild: مهارات الأرض، والأفكار والإلهام البدائي للمستقبل
بواسطة مايلز أولسون.

انس، Rewild: مهارات الأرض، والأفكار والإلهام البدائي للمستقبل من قبل أولسون مايلز.تصوير عالم حيث توجد البشر، مثل جميع الكائنات الحية الأخرى، والتوازن. حيث لا يوجد فصل بين "الإنسان" و "البرية". انس، Rewild يتصور بجرأة مثل هذا العالم، تحقق عميقا في القيود الثقافية على قدرتنا على عيش حياة مستدامة حقا وتقدم حقيقي، وأدوات ملموسة للتحرك في اتجاه آخر طريقة للعيش، ورؤية، والتفكير.

انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.