وباعتباري بوذي متحمس للانخراط الاجتماعي والسياسي ، فأنا مفتون بالأهمية المعاصرة للتدريس البوذي. لم يقل بوذا الكثير عن الشر ، لكنه كثيرا ما تحدث عن جذور الشر الثلاثة أو "ثلاثة سموم" من الجشع ، والإرادة السيئة ، والوهم. عندما يكون الدافع وراء ما نفعله هو هذه السموم ، فإن النتيجة الحتمية هي dukkha: "المعاناة" ، ولكن ليس مجرد المعاناة على مستوى كل فرد.
جميع المؤسسات هي صورة تعكس الدوافع التي تجعلها تعمل. لذلك عندما تستند السياسة والاقتصاد على أسوأ جوانب الطبيعة البشرية ، فإن النتيجة الحتمية هي مجتمعات مليئة بعدم المساواة والعنف.
أي شيء أقل من التحول الجذري يسمى ل
إن التركيز البوذي على التحفيز يلقي ضوءا جديدا على الأسئلة الرئيسية في عصرنا: تدمير البيئة ، واستغلال البشر ، واستخدام الخداع لقمع المعارضة والنقاش. إذا كان الجشع المؤسسي ، والإرادة السيئة والوهم يكمن في جذور هذه المشاكل ، فإن هناك حاجة إلى تحول جذري. لا شيء أقل من ذلك. حاضرنا نظام اقتصادي تقر الجشع. إدماننا لل عسكرية يرسخ الإرادة السيئة ؛ و ال وسائل الإعلام للشركات مؤسسي الوهم.
إذا تم تعريف الجشع على أنه "لا يكفي أبدا" ، فإن ذلك ينطبق أيضا بشكل جماعي: الشركات ليست كبيرة بما فيه الكفاية أو مربحة بما فيه الكفاية ، وقيمة حصتها ليست عالية بما فيه الكفاية ، و GNP لدينا ليست كبيرة بما يكفي. في الحقيقة ، لا يمكننا تخيل ما يمكن أن يكون "كبير بما فيه الكفاية". وبناء على هذه الأنظمة هو الاعتقاد بأنه يجب عليهم الاستمرار في النمو ، وإلا فإنهم سينهارون. لكن لماذا؟ الأكثر من ذلك دائمًا أفضل إذا لم يكن ذلك ممكنًا أبدًا كاف?
من المسؤول عن هذا التثبيت الجماعي على النمو؟ كلنا نشارك بطريقة أو بأخرى ، كموظفين ومستهلكين ومستثمرين ومتقاعدين. المشكلة هي أننا نادراً ما نتحمل المسؤولية الشخصية عن النتائج الجماعية: أي وعي لما يحدث يميل إلى الانتشار في عدم الكشف عن هوية الشخص للعملية الاقتصادية الأوسع.
الأنظمة الاقتصادية والعقابية والعسكرية لها دوافع مدمجة تعتمد على "المزيد"
النظر في سوق الأوراق المالية ، والمعبد العالي للنظام الاقتصادي. في جانب واحد هناك ملايين من المستثمرين ، معظمهم مجهولون وغير مهتمين بتفاصيل الشركات التي يستثمرون فيها ، باستثناء ربحيتهم وسعر أسهمهم. إذا استثمروا في الصناديق المشتركة ، نادرًا ما يعرف المستثمرون أين يتم استثمار أموالهم على أي حال.
على الجانب الآخر من السوق ، تتحول رغبات وتوقعات هؤلاء الملايين من المستثمرين إلى ضغوط متواصلة للنمو وزيادة الربحية التي يجب أن يستجيب لها كل الرؤساء التنفيذيين ، ويفضل عن طريق تعظيم النتائج على المدى القصير. حتى إذا أراد الرئيس التنفيذي لشركة كبيرة عبر وطنية للحد من تأثير الشركة على تغير المناخ ، على سبيل المثال ، فإن أي إجراء بالمقياس الضروري سيهدد أرباح الشركات ، وسوف يفقد وظيفته. الشركات مستأجرة قانونيًا بحيث لا تقع مسؤوليتها الأولى على موظفيها أو عملائها ، أو على أعضاء المجتمعات التي يعملون فيها ، أو على النظم البيئية للأرض ، ولكن لمساهميها الذين لا يهتمون إلا قليلًا يعود على استثماراتهم.
وباختصار ، فإن نظامنا الاقتصادي لديه دوافعه الذاتية المبنية على الجشع.
هو نفسه مع سوء النية. أحد الأمثلة على سوء النية في العمل هو النظام القانوني العقابي في الولايات المتحدة الأمريكية ، والذي يسجن أعداداً كبيرة من الناس ، معظمهم من ذوي الدخول المنخفضة والناس الملونين. نادرا ما ينتهي الأمر بمجرمين ذوي الياقات البيضاء في السجن ، على الأقل لفترة طويلة.
والمثال الأكثر قوة هو هاجسنا للإنفاق العسكري وتسليح الأمن. إن الولايات المتحدة ، التي تقاس بقوة قواتها المسلحة والموارد المخصصة لها ، هي المجتمع الأكثر عسكرة في تاريخ العالم. كل عام في الولايات المتحدة الأمريكية ، يتم إغراق الكثير من المال على القوات المسلحة كما هو الحال في ستة أو سبعة أكبر الاقتصادات مجتمعة. في 2011 ، كان الإنفاق العسكري الأمريكي على 718 مليار $. يبدو أن الحاجة إلى "الدفاع عن أنفسنا" تتطلب ما هو أكثر من ذلك 700 المنشآت العسكرية في الخارج، وأكثر من 900 في المنزل.
لا عجب أنه لم يتبق سوى القليل من المال للتعليم والصحة والخدمات الاجتماعية
لتبرير تلك النفقات الهائلة ، يحتاج الجيش إلى عدو. لقد أزالت نهاية الحرب الباردة العدو التقليدي للولايات المتحدة ، لكن "الحرب على الإرهاب" حلت محلها بآخر. هذه بالفعل أطول حرب في تاريخ الولايات المتحدة ، وقد لا تنتهي أبدا. استخدام الطائرات بدون طيار لاغتيال الإرهابيين المشتبه بهم ، إلى جانب أي شخص آخر صادف أن يكون في مكان قريب ، يضمن الحصول على إمدادات موثوقة من الناس الغاضبين الذين لديهم سبب وجيه لكره الولايات المتحدة. إذا كان الإرهاب هو حرب الفقراء والمحرومين ، فإن الحرب هي إرهاب الأغنياء.
ماذا عن ثلث السموم الثلاثة ، أم وهم؟ "بوذا" تعني حرفياً "الشخص المستيقظ" ، والذي يعني ضمناً أن بقيتنا غير مستيقظين. كل واحد منا يعيش داخل فقاعة من الأوهام تشبه الحلم ، والتي تشوه تصوراتنا وتوقعاتنا. إن الممارسين البوذيين على دراية بهذه المشكلة ، ومع ذلك جميعنا نعيش داخل فقاعة أكبر تحدد كيفية فهمنا للعالم ولأنفسنا بشكل جماعي. المؤسسة الأكثر مسؤولية عن قولبة شعورنا الجماعي الذاتي هي الإعلام ، الذي أصبح نوعًا من "النظام العصبي الدولي".
العالم لا يحتاج إلى أن يكون على ما هو عليه ؛ هناك احتمالات أخرى
الديمقراطية الحقيقية تتطلب الصحافة المستقلة والنشطاء، من أجل فضح الانتهاكات وتنشيط النقاش. في طريقها إلى أن تصبح الشركات الكبرى، ومع ذلك، قد تخلت عن وسائل الإعلام الرئيسية جميع ولكن التظاهر الموضوعية.
نظرا لأنها مؤسسات صنع الربح الذي يعتمد على عائدات الإعلانات أسفل الخط، عن قلقهم الرئيسي هو القيام بكل ما يلزم لتحقيق أقصى قدر من تلك الأرباح. أنها ليست في مصلحتهم التشكيك في قبضة الاستهلاكية نفسها.
أحد المكونات المهمة لأي تعليم يستحق الاسم هو إدراك أن العديد من الأشياء التي نعتقد أنها طبيعية ولا مفر منها (وبالتالي يجب قبولها) ، هي في الواقع مشروطة ، وبالتالي يمكن تغييرها.
العالم ليس بحاجة إلى أن يكون على ما هو عليه ؛ هناك احتمالات أخرى. إن الدور الحالي لوسائل الإعلام هو منع هذه الاحتمالات من خلال حصر الوعي العام والمناقشة ضمن حدود ضيقة.
تهيمن الولايات المتحدة ومعظم البلدان الأخرى على النخب السلطة التي تتألف من الحكومات والشركات الكبيرة ، بما في ذلك وسائل الإعلام الرئيسية. يتحرك الناس بسلاسة بين هذه المؤسسات ، لأن هناك اختلاف بسيط في وجهات نظرهم حول العالم أو أهدافهم - التوسع والنمو والسيطرة. السياسة لا تزال "الظل من قبل الشركات الكبرى على المجتمع" ، كما جون ديوي مرة واحدة وضعها.
اشتعلت في شبكة الجماعية من الوهم
إن دور وسائل الإعلام في هذا التحالف غير المقدس هو "تطبيع" هذا الوضع ، بحيث يقبل به أفراد الجمهور ويستمرون في أداء الأدوار المطلوبة منهم ، وخاصة الإنتاج والاستهلاك المسعور الضروريين للحفاظ على الاقتصاد. المتنامية.
من المهم أن ندرك أننا لا يتم التلاعب بها من قبل مجموعة ذكية من الناس الأقوياء الذين يستفيدون من هذه العملية. بدلا من ذلك، نحن يتم التلاعب من قبل مغرور مجموعة من الأشخاص الأقوياء الذين يستفيدون ماديا ، ولكنهم أيضا ضحايا للدعاية الخاصة بهم.
لا يدركون أن رفاهيتهم تعتمد على رفاه الآخرين ، فهم أيضاً محاصرون في شبكة الوهم الجماعية.
كما هجاء فيينا كارل كراوس ذات مرة ، "كيف تبدأ الحروب؟ السياسيون يكذبون الصحفيين ، ثم يصدقون ما يقرؤونه في الصحف ». وينطبق الشيء نفسه على الأوهام المشتركة حول ضرورة النزعة الاستهلاكية والنمو الاقتصادي الدائم ، والحرمان من الكارثة البيئية الوشيكة.
إذا كان بوذا على صواب أن الجشع والإرادة السيئة والوهم هي أسباب معاناتنا. وإذا كان صحيحًا أنه تم إضفاء الطابع المؤسسي على جميع أنظمتنا ، فإن هذه الأمور تثير القلق العميق والعاجل.
الاستيقاظ لطبيعة هذه السموم المؤسسية لا يقل أهمية عن الصحوة الفردية التي تقع في صميم التعليم البوذي. في الواقع ، الاثنان لا ينفصلان.
* ترجمات من InnerSelf
ظهر هذا المقال أصلا على OpenDemocracy
عن المؤلف
ديفيد روبرت لوي هو أستاذ وكاتب ومعلم زن في تقاليد سانبو كيودان البوذية اليابانية. يركز في المقام الأول على اللقاء بين البوذية والحداثة ويهتم بشكل خاص بالقضايا الاجتماعية والبيئية. تتوفر مقالاته وكتبه على موقعه على الإنترنت: www.davidloy.org
أوصى الكتاب:
المال والجنس والحرب، السمعة: ملاحظات من أجل ثورة البوذية
ديفيد ر لوي.
أصبح ديفيد لوي واحدا من أقوى المدافعين عن وجهة نظر البوذية ، موضحا أنه لا أحد غيره من قدرته على تحويل المشهد الاجتماعي والسياسي للعالم الحديث. في المال ، الجنس ، الحرب ، الكرمةيقدم عروضا حادة وواضحة بشكل مثير للصدمة من المواد الغذائية البوذية التي لا يساء فهمها - عمل الكارما ، طبيعة الذات ، أسباب المشاكل على المستويين الفردي والمجتمعي - والأسباب الحقيقية وراء إحساسنا الجماعي "لا يكفي أبدا "سواء كان الوقت ، المال ، الجنس ، الأمن ... حتى الحرب. إن "الثورة البوذية" لداوود ليست أقل من تغيير جذري في الطرق التي يمكننا بها الاقتراب من حياتنا ، كوكبنا ، أوهامنا الجماعية التي تتخلل لغتنا ، وثقافتنا ، وحتى روحانيتنا.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب على الأمازون.
