لماذا نحتاج لأن نكون حذرين من سرديات الكارثة الاقتصادية

لماذا نحتاج لأن نكون حذرين من سرديات الكارثة الاقتصادية

لا تزال الأزمة المالية لـ 2008 تعصف بالاقتصاد العالمي وسياساتنا. كما أنها تعبث بكيفية فهمنا لرواياتنا عن التكامل العالمي. حتى وقت قريب ، انتقلت القصص العالمية الواضحة الضمنية حول الاتصال العالمي الواحد والتواصل التكنوقراطي. الآن ، إنها الطريقة الأخرى: تستهلك قصص عصرنا مع الانهيارات والانقراض والهلاك. إنه كتاب لعب للأطفال الذين يرون أن الاعتماد المتبادل هو وصفة لكارثة.

كانت رواياتنا الكبيرة ذات مرة قادرة على تحقيق فارق بسيط أكثر من تأرجح البندول من النشوة إلى dysphoria. في كل قصة من قصص الأمل في عصر التنوير في القرن الحادي عشر ، كان هناك ظل من التراجع. في القرن 18th ، كان على الليبراليين أن يعايشوا مع أنبياء المحافظين الراديكاليين. بل رأى البعض الأزمة كفرصة. تأثر كارل ماركس ، الاقتصادي النمساوي جوزيف شومبيتر في 19 بفضيلة. قد يكون هناك شيء مبدع في إسقاط المؤسسات القديمة المتعبة. فكر الخبير الاقتصادي الألماني المولد ألبرت أو هيرشمان في عدم التوازن كمصدر محتمل للتفكير الجديد. في 1942 ، ميز بين نوعين من الأزمات: النوع الذي يفسد المجتمعات ويرسل أعضاء يتدافعون من أجل الخروج ، وما أسماه "أزمة تكاملية" ، التي يتخيل فيها الناس طرقًا جديدة للتقدم.

شهدت كارثة الحرب العظمى وصعود الفاشية في أوروبا إلى شومبيتر وهيرشمان بأسلوب معين. على الرغم من الرعب والغموض في 1930s ، فإن الحرب العالمية الثانية قد دفعت أيضاً إلى الأمل في أن الأزمات يمكن أن تكون محقة وأن المجتمعات قد تنسحب من الخلاَّفات. يمكن للناس إدارة الاقتصادات وتجنب الدورات المدمرة. عندما انتهت تلك الحرب ، ذهب المنتصرون على موجة عالمية. أرسلوا مستشارين ومستثمرين عبر آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية لتعزيز التحديث الرأسمالي. الخبير الاقتصادي الأمريكي الذي يجسد البهجة في العصر ، والت و روستو ، كتب في 1960 من "البركات والخيارات فتحت من قبل المسيرة من الفائدة المركبة". وكثيرا ما يكره ما يطلق عليه عملاء "العالم الثالث" نص روستو ، لكنهم يشاركونه إحساسه بأن المستقبل هو كتابتهم.

حتى في الأوقات السيئة ، كان على مؤيدي الاندماج الاستجابة للنداءات المنافسة من خلال قصص متجددة. عندما أفسحت الرأسمالية الغربية المجال لضيق 1970s ، غطت القصص المشمسة بعد الحرب. خشي العلماء العلماء من مشاكل العمل الجماعي ، والصلابة الاجتماعية والفارين. غير أن آخرين اعتبروا ذلك بمثابة فرصة. كانت هذه حالة ، جزئية على أي حال ، لأزمة هيرشمان التكاملية. بالنسبة للعالم النامي ، كانت هناك فرصة لتصحيح الأخطاء التاريخية وصياغة نظام اقتصادي دولي جديد. عززت الكآبة أيضا الإدارة التعاونية والتبادل متعدد الثقافات. في حين تم تهميش فكرة تنظيم السوق ، حاصرت الحكومات غضب المنافسة في مجالات أخرى. مسلحون بتوقعات كئيبة حول الموارد المنهكة والاكتظاظ السكاني ، دافع أنصار البيئة في قمة الأرض الأولى في ستوكهولم في 1972 عن الحفظ والغرض المشترك. في الوقت المناسب ، حصلنا على اتفاقيات لخفض استخدام الكلوروفلوروكربون. دخلت المحادثات النووية إلى حالة دائمة من القمة لإنشاء نظام عالمي للتحكم في الأسلحة. في النهاية ، كانت هناك معاهدة لفعل شيء ما بشأن إدمان الكربون لدينا. إن الاتفاقات الإنسانية والسيطرة على الأسلحة والإيكولوجية التي هي الآن في خطر لها أسسها في إضفاء الشرعية على قصة تكامل عميق في وقت كانت فيه الشؤون العالمية غير مؤكدة إلى هذا الحد.

Tكان نهاية الحرب الباردة في 1989 علامة على كسر في عادات سرد القصص للتكامل العالمي. بدون التنافس من الشرق أو التحديات من الجنوب ، سُرّ السرد الكبير للتقدم حول مخطط واحد. لقد أفسح الحديث عن اقتصاد عالمي جديد المجال لإجماع واشنطن. فقد الاندماج الاشتراكي استحسانه القديم. عالم السياسة الأمريكي فرانسيس فوكوياما روح العصر معه مقال "نهاية التاريخ؟" (1989) - على الرغم من الجميع نسيت علامة الاستفهام. أدى سقوط جدار برلين وانتصار النيوليبرالية إلى إطلاق قصة جديدة دافعت عن نقاء السوق ، وأصحاب المشاريع المتسلحين ، والقوة التحريرية للأدوات في عالم تحكمه نخبة عالمية يطلق عليها "دافوس مان". في العالم مسطح: تاريخ موجز للقرن الحادي والعشرين (2005) ، احتفل الصحفي الأمريكي توماس فريدمان بأمجاد التجارة الحرة والاتصالات المفتوحة ومكاسب سلاسل التوريد العالمية. كان هناك ، كما استخدم النقاد القول مع الغبطة ، لعبة واحدة فقط في المدينة. ربما كان آخر أسلوب لهذا الأسلوب هو كتاب شيريل ساندبرج من الركود في (2013) ، وهي قصة تستند إلى قصة القيادة الخاصة بها المشذّبة في Google و Facebook.

كان هناك منافسين على هذه المؤامرة المسطحة. لم تحصل على أي جاذبية بين الفلاحين في تشياباس ، والمتظاهرين في معركة سياتل ، والعلماء الذين يعملون وراء الفريق الحكومي الدولي المعني بتغير المناخ ، الذين حاربوا من أجل قصص بديلة ، مشيرين إلى التفكك والظلم والانبعاث الكربوني. لكن قوة رواية القصص في العالم المسطح خنقت القادة.

أي حتى أزمة مالية ، انتهى مشهد الأنهار الجليدية المتهالكة ومشاهد الربيع العربي الذي انتهى بشكل رهيب ، بندر الانتصار. فجأة ، أفسح الأسلوب الباعث على الجاذبية الطريق أمام جوقة من الديسفور.


الحصول على أحدث من InnerSelf


الآن ، حتى أكثر القصص تطوراً حول الرأسمالية والديمقراطية ترى أن الاثنين يشكلان تهديداً لجزء من الطرق. الخبير الاقتصادي الفرنسي توماس بيكيتي رأس المال في القرن الحادي والعشرين (2013) يسلط الضوء على رذيلة عدم المساواة وبطء النمو. كما تقدمت بطلب أوسع: في المنظور التاريخي ، فإن النمو السريع لـ 1930 إلى 1975 هو الانحراف. من خلال هذا التحليل ، يجب أن نرى أن النمو البطيء والركود وعدم المساواة في عصرنا هو القاعدة التاريخية. ما يحتاج إلى شرح هو ازدهار عقود ما بعد 1945. تحطم: كيف تغير عقد من الأزمات المالية في العالم (2018) من تأليف المؤرخ البريطاني آدم توزي يترك الشعور بالغرق: أزمة 2008 لا يمكن أن تفشل حتى! بدلا من ذلك ، ترك العالم يغرق في المزيد من الديون والقوة الاقتصادية المركزة.

لم يشرع بيكيتي وتوز لشرح كيف قفزت الإنسانية إلى حلقة مفرغة يوم القيامة. ومع ذلك ، فإنها تساهم في تكوين انطباع طبيعي جديد ، حيث تصبح الكارثة التقصير ، والنمو غير المتكافئ والركود - القاعدة. يقدم القسم الأخير من كتاب بيكيتي تفاصيل التصحيحات الممكنة لتسويق الأصولية. على الرغم من الفراغ التدريجي الذي قدم الحكومات حول العالم إلى النازيين اليمينيين ، إلا أن مناقشة بيكيتي حول الإصلاحات المحتملة لم تولد الكثير من النقاش. إذا كان عمل شومبيتر يشير إلى الأزمات باعتبارها فرصًا للحركة والتقدم ، فإن Tooze يروي قصة مؤسسة ترفض التعلم من الأزمة التي أحدثتها. كان الفشل الحقيقي في تلك الفوضى المالية هو أن صانعيها لم يروا كيف حكاية بطولية عن السيطرة Homo pecuniaria كان مسؤولاً عن الأزمة - وبدلاً من ذلك أجبر المارة ودافعي الضرائب على دفع الثمن.

لقد كان المستفيدون من الروايات التي تدور حول الدين يوم القيامة من النازيين والقوميين ، مدعومين بحكماء فوكس نيوز مثل جوناه غولدبرغ ويوفال ليفين الذين يناصرون قصة الانحدار القديمة: دحر للحضارة الغربية. نيويورك تايمز ' ديفيد بروكس يبكي على زوال أمريكا الذي لا مفر منه. بالنسبة إلى دونالد ترامب في الولايات المتحدة ، يائير بولسونارو في البرازيل وفيكتور أوربان في المجر ، لا يوجد سوى خيار واحد وقوي وخالٍ للذات: كارثة عالمية أو إنقاذ ، مع أنفسهم كتكليف فريد لتحريرنا من نهاية العالم الذي صممه أفلاطون عالميون. وفي الوقت نفسه ، يتنازع الليبراليون والشعب الكوزموبوليتي على من يلومون - مما يزيد من تأجيج الازمة.

من المهم أن ندرك واحدة من التحركات البلاغية الكارثية. قصص الموت تزدهر على تحويل التوتر إلى عدم توافق. يعني التوتر وجود قوتين على خلاف - مثل الحرارة والباردة ، مثل استقرار الأسعار والوظائف ، مثل مساعدة الغرباء ومساعدة الجيران. في حين أنها تسحب في اتجاهات مختلفة ، يمكن أن تكون مختلطة. كانت الروايات الكبيرة السابقة تستخدم لشرح الخيارات من حيث التوتر والتوافق غير المستقر. في 1950s و 60s ، ركزت المناقشات على مدى تقدم العالم النامي أثناء كونه جزءًا من اقتصاد عالمي أوسع. بعد عقد من الزمان ، كان التوتر هو كيفية إدارة المشاع العالمي المتعثر.

في الوقت الحاضر ، تقدم جوقة الكارثة الاختلافات على أنها مستعصية وغير متوافقة ، والاختيار بينهما هو صفر. إنها العولمة أو "الأمة أولاً" ، الوظائف أو المناخ ، صديق أو عدو. النموذج بسيط: فالقادة الأوائل كانوا مشوشين ومتنازعين ومتنازعين ومختلطين. في جهودهم لتجنب القرارات الصعبة ، قادوا الأمة إلى حافة الكارثة.

ساهم التشاؤم في طرد الانتصار بعد 1989. Piketty و Tooze على حق حول السمات الهيكلية لعدم المساواة ، وكيف أن صانعي الكارثة أصبحوا المستفيدين. لكننا نحتاج أيضاً إلى أن نرى كيف أن توافق الكارثة الذي يمتد على الطيف الأيديولوجي - ولكنه ينمو بشكل أكثر خطورة وتهديداً مع اقتراب المرء من التطرف - يفضّل سياسة الرجل القوي الذي يبرز المشككين في الأمة.

البديل ليس أن يكون حزينًا حول روايات العالم المسطح التي تجد العزاء في المجازات التقنية وأصول السوق ؛ آخر شيء نحتاجه هو العودة إلى وسائل الراحة من القصص الخيالية التي تعتمد على الردود السطحية لعالم معقد. للتعلم من الانهيارات والانقراض ، ومنع المزيد منها ، نحتاج إلى استعادة أمرنا على رواية القصص المعقدة ، والتفكير في التوترات بدلاً من عدم التوافق ، والسماح بالاختيارات والبدائل ، والمخاليط والغموض ، وعدم الاستقرار والتعلم ، لمواجهة الحقائق الزائفة. من الهاوية. إذا لم نفعل ذلك ، فسيكون قد فات الأوان بالنسبة لكثير من الناس والأنواع.عداد Aeon - لا تقم بإزالة

نبذة عن الكاتب

جيريمي أدلمان هو أستاذ التاريخ في هنري تشارلز ليا ومدير مختبر التاريخ العالمي بجامعة برينستون. أحدث كتبه هي الفيلسوف الدنيوي: The Odyssey of Albert O Hirschman (2013) وشارك في تأليفه عوالم معًا ، عوالم وبصرف النظر (4th ed، 2014). يعيش في نيو جيرسي.

وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = Jeremy Adelman؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة