لماذا كان القيل والقال أداة قوية للالقوة في اليونان القديمة

لماذا كان القيل والقال أداة قوية للالقوة في اليونان القديمة

في قلب أعظم أعمال الأدب اليوناني القديم هي أعمال انتقامية جبارة. يتغلب المنقذون على أعدائهم من خلال براعة جسدية فائقة ، كما هو الحال عندما يقتل أخيل هكتور في قتال واحد لينتقم لموت رفيقه باتروكلوس ؛ أو من خلال توظيفهم الخداع والخداع ، كما هو الحال عندما يهدأ ميديا ​​كريون وابنته باستخدام الملابس المسمومة في الانتقام من جايسون ، زوجها غير المخلص. ولكن كيف يمكن للشخص الذي يفتقر إلى القوة البدنية أو القدرات السحرية أو الأصدقاء الداعمين الانتقام؟ كانت النساء ذوات المكانة المنخفضة من دون روابط عائلية قوية من بين أضعف النساء في المجتمع القديم لكنهن استخدمن سلاحا قويا في ضمان زوال عدو مكروه: القيل والقال.

تجسد الشائعات القديمة الشائعات الخاملة أو الشائعات. في ملحمة هومري ، يقال إن الشائعات هي رسول زيوس ، تندفع مع حشود الجنود وهم يحشدون ، مستحضرين صورة للطريقة التي تسرع بها بين الناس من الفم إلى الفم ، منتشرة عبر الحشود. يصور لها Hesiod أيضا بطريقة الإلهية بطريقة ما ، ولكن على قدم المساواة شيء منها أن تكون حذرة ، 'مؤذ ، خفيف ، ورفع بسهولة ، ولكن من الصعب تحملها ويصعب التخلص منها'. يلمح الخطيب الأثيني في القرن الرابع Aeschines إلى القيل والقال حول المسائل الخاصة التي تنتشر على ما يبدو بشكل عفوي من خلال المدينة. كان يعتقد أن الناس القدماء من جميع مناحي الحياة ، رجالا ونساء ، أحرارا وعبداء ، صغارا وكبارا ، ينغمسون في القيل والقال ، ويضمنوا انتقاله السريع إلى جميع أركان المدينة. إن الميل لنطاق ضخم من أعضاء المجتمع إلى القيل والقال فتح قنوات بين الأضعف والأقوى والأضعف والأقوى.

بينما يقترح أرسطو أن النميمة كانت في كثير من الأحيان هواية تافهة وممتعة ، فإنه يوضح أيضا أن النميمة قد يكون لها نوايا خبيثة عندما يتحدث بها شخص قد تعرض للظلم. هذا التقييم للكلمات كأسلحة في أيدي المظلومين هو أمر ذو أهمية خاصة عند التفكير في كيفية استخدام الأثينيين للقيل والقال في المحاكم القانونية في أثينا ، لأن قضايا المحاكم القديمة كانت تعتمد بشكل كبير على تقييم الشخصية لأولئك المتورطين في القضية بدلاً من على أدلة دامغة. في غياب قضاة محترفين ، كان الهدف من المتحدثين هو تشويه سمعة خصومهم في نظر المحلفين ، بينما كانوا يقدمون أنفسهم كمواطنين متفوقين. كان المتقاضون القدماء يخافون قوة القيل والقال ، ولذا فقد أوضحوا بعناية كيف أن القصص السلبية التي كان المحلفون قد سمعوا عنها لم تكن صحيحة ، وقد انتشرت عن قصد من قبل خصومهم الكذبين.

من الخطباء القدماء ، نتعلم أن الأماكن العامة مثل المتاجر والأسواق مواقع مفيدة لنشر شائعات كاذبة تهدف إلى تشويه الخصم بسبب الحشود التي تجمعوا هناك. في إحدى الحالات ، التي كتبها ديموستينز ، يزعم ديودوروس أن أعداءه ينشرون معلومات كاذبة عن طريق إرسال المتناولين إلى الأسواق على أمل تحريك الرأي العام لصالحهم. اتهم ديموسثنس نفسه خصمه ميدياس بنشر شائعات خبيثة. ويقال إن كاليماخوس قد قال مراراً وتكراراً للحشود التي تم جمعها في ورشات العمل عن حكاية آسفة عن معاملته القاسية في يد خصمه. في هذه الحالات ، فإن نية الشائعات هي نشر معلومات كاذبة عبر المدينة لتوليد انطباع عن الأفراد المتورطين الذين سيساعدونهم في كسب قضاياهم القانونية.

Tكانت محاكم القانون في أثينا حكراً على الرجال ، لذلك كانت النساء في حاجة إلى الاعتماد على الأقارب الذكور للعمل من أجلهن. ومع ذلك ، توضح المصادر القديمة أن قدرة المرأة على القيل والقال يمكن أن تكون أداة مفيدة في مهاجمة العدو. من أجل إظهار شخصيته السيئة الخصم في المحكمة ، المتحدث باسم ضد Aristogeiton 1 يصف حادثة تتعلق بسلوك أريستوجيتون العنيف والجدول تجاه امرأة أجنبية مقيمة تدعى زوبيا ، والذي كان قد ساعده على ما يبدو عندما كان في ورطة ، ولكن بمجرد أن استعاد قوته ، أساءها جسديا وهددها ببيعها للعبودية. ولأنها كانت غير مواطنة ، لم تكن زوبيا قادرة على الوصول إلى القنوات القانونية الرسمية في أثينا. ومع ذلك ، استفادت من القنوات غير الرسمية بالكامل من خلال إخبار معارفها عن سوء معاملتها. على الرغم من جنسها ومكانتها المتدنية ، إلا أن استخدام زوبيا للشائعات للشكوى من الطريقة التي تعامل بها أرسطوغتون كان يعني أن سمعته باعتبارها غير جديرة بالثقة ومسيئة تنتشر عبر المدينة. كان يعمل هذا القيل والقال في المحكمة من قبل رجل متقاعد من أجل عرض شخصية Aristogeiton الفقراء إلى هيئة محلفين تتكون من الرجال. لذا يمكن استخدام ثرثرة النساء بفعالية لتشويه سمعة الخصم في المحكمة - وفي حال حصول المرأة على وضع منخفض ، مع عدم إمكانية الوصول إلى الأساليب القانونية للانتقام ، يمكن ، من خلال القيل والقال ، تحقيق شكل من أشكال الانتقام.

يظهر مثال آخر على القيل والقال في المحكمة في Lysias 1 على مقتل إراتوستينس. في هذا الخطاب ، يدعي المدعى عليه يوفيليتوس أنه قتل إراتوستينس قانونياً لأنه قبض عليه بارتكاب الزنا مع زوجته. يروي Euphiletus قصة عن كيفية اقتراب امرأة عجوز من منزله لإبلاغه بعلاقة زوجته مع إراتوستينس. تعمل هذه القصة جزئياً على تسليط الضوء على الطابع الساذج المفترض لـ Euphiletus ، الذي يحتاج إلى شخص ما للإشارة إلى خيانة زوجته بشكل صريح ، وفي جزء منه لإظهار السلوك المروّع ل Eratosthenes الذي تم تصويره من قبل المرأة العجوز كزناد متسلسل.

وفقا ل Euphiletus ، لم تأت المرأة العجوز من تلقاء نفسها ، ولكن تم إرسالها من قبل محبوب من إراتوستينس. في تأليف هذا الجزء من الخطاب ، تعتمد Lysias على المفردات المرتبطة بأعمال الانتقام في الأدب اليوناني القديم عندما يميز المرأة المهجورة بأنها غاضبة وعدائية تجاه عشيقها ، ويظلمها سلوكه تجاهها. والنتيجة هي أن هذه المرأة مرت عن قصد على القيل والقال حول تورط إراتوستينس مع زوجة يوفيليتوس من أجل حث شخص لديه القدرة على العمل ضد إراتوستينس إما من خلال القنوات القانونية الرسمية أو من خلال قوته الخاصة. فالمرأة التي لا تملك القدرة على الانتقام لمثل هذا الخطأ ، ولا قوة للتصرف ضد عدوها ، يمكن أن تحقق الانتقام من خلال قوة خطابها.


الحصول على أحدث من InnerSelf


كان الأثينيون مدركين جيدا للاستخدام المحسوب للشائعات لشن هجمات على أعدائهم ، وقد استخدموا بعناية القيل والقال في الخطابة لإلقاء التباس حول خصومهم في محاكم القانون. إن التواجد في القضايا القانونية المتعلقة بقيل النميمة للنساء ، بما في ذلك القيل والقال الذي ينتشر من قبل أفراد المجتمع ذوي المكانة المنخفضة ، يدل على أن الأثينيين لا يميزون عن المصدر ، ولكنهم استغلوا كل أنواع الشائعات في محاولاتهم لهزيمة خصومهم. ومن خلال الاستخدام المحسوب للقيل والقال ، فإن النساء وغير المواطنين أو العبيد الذين لا يستطيعون الوصول إلى القنوات القانونية الرسمية يستخدمون سلاحاً قوياً في محاولاتهم للانتقام من أولئك الذين ظلمواهم.عداد Aeon - لا تقم بإزالة

نبذة عن الكاتب

فيونا ماكاردي هي أستاذة في قسم الكلاسيكيات في جامعة روهامبتون في لندن. هي مؤلفة الثأر في الثقافة الأثينية (2008) ومحرر مشارك مع Lesel Dawson of الثأر والجنس في الأدب الكلاسيكي ، القرون الوسطى وعصر النهضة (2018).

وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = Fiona McHardy؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة