شترستوك
العلماء المسؤولون عن "يوم القيامة" نقلها 30 ثانية أوثق إلى منتصف الليل - نقطة رمزية من الكارثة الكلية للإنسانية والكرة الأرضية - في بداية 2018. تحوم الدقائق الآن بشكل شؤم في دقيقتين إلى 12 ، وهي أقرب نقطة كانت في أي وقت مضى (مطابقة الذروة السابقة لـ 1953 - ذروة الحرب الباردة).
هذا الحكم هو انعكاس للتهديدات المتعددة التي نواجهها كأنواع ، والأكثر إلحاحا هو الحرب النووية و تغير المناخ. كان الأول يلوح في الأفق على البشرية لعقود. لكن حالة الطوارئ الأخيرة لم تظهر إلا في الآونة الأخيرة نسبيا (لدرجة أن بعض الناس والسلطات ينكرون أنها مشكلة). ومع ذلك ، فإن الإجماع العلمي واضح ومثير للقلق. وما لم نتمكن من الحد من الاحترار العالمي في هذا القرن إلى 2 ° C ، فعندئذ نكون في حالة مدمرة ، والحضارة تهدد المتاعب.
سنحتاج إلى العديد من الأشياء للمساعدة في مكافحة هذه الحالة الطارئة: الابتكار التكنولوجي والتقدم العلمي والهندسي الذي يسمح لنا بتسخير الطاقات المتجددة. كما سيتطلب أنماطًا جديدة من العمل والمعيشة بطرق أكثر استدامة. وأعتقد أننا سنحتاج أيضًا إلى شيء أكثر دهاءًا وربما أكثر عمقًا من هذه الثورات: رؤية جديدة للطبيعة نفسها.
على مدى القرون القليلة الماضية ، هيمنت وجهات النظر المختلفة على الطبيعة على الخطاب العام - بشكل عام على حساب البيئة. الأول هو الرأي القائل بأن البشرية "تسيطر" على الأرض - التي نحكم فيها على الكوكب في بعض المعاني التبعية. هذا في حد ذاته ليس بالضرورة إشكالية. من المتصور أن هذا يمكن أن يتماشى مع روح الإدارة المسؤولة الدقيقة. لكن هذا المنظور "المسيطر" كان متحالفاً على نطاق واسع مع وجهة نظر ميكانيكية للطبيعة التي تعتبره خالياً من أي قيمة جوهرية ، وهوية ، وغرض يتجاوز قيمتها الأساسية بالنسبة للبشر.
والنتيجة هي أيديولوجية سائدة تنظر إلى العالم الطبيعي في المقام الأول كمورد يتمتع الإنسان بحرية نهبه حسب الرغبة. لقد لعب هذا المنظور بالتأكيد دورًا محوريًا في طارئنا الكوكبي.
ولكن على الرغم من أن الكثير من الضرر قد تم بالفعل ، ما زلت أعتقد أننا قادرون على تخليص أنفسنا ووضع علاقتنا على مسار أفضل إذا استطعنا تطوير رؤية بديلة - والتي يمكن العثور على الكثير منها عبر التاريخ البشري والثقافة.
لقد صادفت في الآونة الأخيرة ثروة من ذلك من خلال بحثي ، والذي يركز على الكلمات "غير قابلة للترجمة" التي تتعلق بالرفاهية. هذه الكلمات مهمة ، لأنها تمثل أفكارًا وممارسات تم تجاهلها أو عدم تقديرها تقديراً ثقافياً أو فترة زمنية ، ولكن تم الاعتراف بها من قبل ثقافة أو حقبة أخرى. وتشمل هذه رؤى للطبيعة التي تم إهمالها منذ فترة طويلة لصالح الأيديولوجية السائدة المبينة أعلاه. ومن الأمثلة على ذلك فكرة "natura naturans".
Natura naturans
سئل البرت اينشتاين ذات مرة ما إذا كان يؤمن بالله و رد: "أنا أؤمن بإله سبينوزا ، الذي يكشف عن نفسه في وئام منظم بما هو موجود - ليس في الله الذي يهتم بمصير وأعمال البشر".
باروخ سبينوزا، ولدت في أمستردام في 1632 ، كانت رائدة العقلانية وساعدت على وضع الأسس ل التنوير. كان شخصية مثيرة للجدل في أيامه - حيث وضعت أعماله على قائمة الكتب المحظورة للكنيسة الكاثوليكية - ويرجع ذلك أساسا إلى اتهامه من قبل النقاد بإصدار الإلحاد.
لكن فلسفته كانت أكثر دقة من كونها مجرد رفض مباشر للمقدس. بدلاً من ذلك ، يُنظر إليه الآن على أنه من أوائل المناصرين الحديثين لمنظور يعرف باسم وحدة الوجود. هذه هي الفكرة القائلة بأن الله والكون لا يمكن تجزئتهما - واحد ونفس الشيء. لشرح هذه الفكرة ، قام بنشر العبارة اللاتينية "natura naturans" - طبيعة الطبيعة. الله هو عملية ديناميكية وتجسيد للخلق بحد ذاته ، الطبيعة تنفتح في كل مجدها.
منذ ذلك الحين ، أيد العديد من المفكرين أنفسهم بمنظور الوجود ، حتى وإن استسلم الكثيرون لمفهوم الإله الإلهي. في هذا المعنى الحديث للمصطلح ، يعتبر الكون نفسه مقدسًا أو ثمينًا بطريقة ما ، وفقًا لإشارة أينشتاين إلى "الانسجام المنظم لما هو موجود".
يشارك العديد من العلماء والفلاسفة المعاصرين هذا الرأي. قد لا يؤمنون بالله ، بحد ذاته ، لكن الرهبة التي يلهمها الكون تبدو وكأنها تقترب من الإخلاص الديني. على سبيل المثال ، الملحد البارز ريتشارد دوكينز لديه منطوقة بالموافقة من "إله أينشتاين" ، الذي يصفه بأنه "قوانين الطبيعة الغامضة للغاية لدرجة أنها تبعث شعوراً بالوقار".
قد تكون هذه الرؤية للطبيعة مقدسة - والتي يبدو أن لديها القدرة على مناشدة جميع الناس ، سواء كانوا متدينين أو غير متدينين - هي فقط ما نحتاجه إذا أردنا الحفاظ على هذا الكوكب ، منزلنا الوحيد في الكون.
نبذة عن الكاتب
تيم لوماس ، محاضر في علم النفس الإيجابي ، جامعة إيست لندن
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
at سوق InnerSelf و Amazon
