تسليح أمريكا
أصول ثقافة البندقية الوطنية

بواسطة Bellesiles ألف مايكل

في 6 أبريل 1998 ، عرضت المجلات الإخبارية الرائدة في البلاد صور غلاف لصبي صغير يحمل بندقية. كانت الصورة على غلاف مجلة تايم لطفل صغير يدعى أندرو جولدن ، يرتدي ملابس مموهة ويمسك ببندقية عالية القوة. ظهرت مجلة Newsweek على أندرو غولدن أقدم بقليل ، ولا يزال في التمويه ، ويمسك الآن بمسدس. أرّخت المجلتان الحياة القصيرة لجولدن وميتشل جونسون ، الأولاد نشأوا في ثقافة اعتقد فيها الآباء أنه من الجيد تصوير أطفالهم في سن الثالثة بأسلحة فتاكة وقالوا: "أعطى سانتا درو غولدن بندقية عندما كان كان ستة ". هذان الطفلان تربيا بالبنادق وبالله. كان ميتشيل جونسون قد "اعتنق إيمانه وقرر قبول يسوع المسيح كمخلص له." كان ناشطا في كنيسته وأثار إعجاب الكبار بتقواه. لكن إغراء البندقية يمكن أن يتفوق على ادعاء الإيمان بالله وكل أحلام براءة الطفولة.

في آذار 24، 1998، هؤلاء الأولاد اثنين، 11 الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و،. انطلق إنذار الحريق في مدرستهم في جونزبورو، أركنساس، ثم أطلق النار على أطفال آخرين لأنها قدمت إلى خارج المبنى بينهما كان الصبية الثلاثة بنادق ومسدسات سبعة. في أقل من أربع دقائق، وأطلقوا 22 طلقة، مما أسفر عن مقتل 11 عاما Brittheny Varner، 12 عاما من العمر ناتالي بروكس، ستيفاني جونسون، وبيج الرنغة آن، والصغار معلم رايت شانون، الذي كان يحمي واحدة من لها الطلاب. ذهبية وجونسون أصيب عشرة أشخاص بجروح، معظمهم من الأطفال.

طرح الأسئلة مرارا وتكرارا بعد المأساة جونزبورو - وبعد تبادل اطلاق النار في مدرسة كولومباين في ليتلتون بولاية كولورادو، في 20 أبريل 1999، وبعد كل اطلاق النار الشامل مماثل - يبدو معتادا: كيف وصلنا إلى هنا؟ كيف ان الولايات المتحدة تصل إلى نقطة حيث يطلقون النار ويقتلون الأطفال؟ كيف نكتسب ثقافة في سانتا كلوز الذي يعطي طفل في السادسة من عمرها بندقية لعيد الميلاد؟ لعيد الميلاد!

مستوى عالٍ مذهل من العنف الشخصي يفصل الولايات المتحدة عن كل دولة صناعية أخرى. للعثور على مستويات مماثلة من العنف بين الأشخاص ، يجب على المرء أن يفحص الدول في خضم الحروب الأهلية أو الفوضى الاجتماعية. في الولايات المتحدة الأمريكية في تسعينيات القرن الماضي ، وقعت مليونا جريمة عنيفة وأربعة وعشرون ألف جريمة قتل في المتوسط ​​كل عام. السلاح المفضل في 1990٪ من جرائم القتل هذه كان السلاح ، ويقتل آلاف آخرون بالأسلحة النارية كل عام في حوادث وانتحار. في أسبوع عادي ، يُقتل عدد من الأمريكيين بالبنادق أكثر من كل أوروبا الغربية في عام واحد. تنقل الصحف بانتظام قصصًا عن حوادث إطلاق نار لأسباب غريبة ، مثل قضية رجل ميتشيغان الذي أطلق النار على زميل في العمل أخذ منه قطعة من المفرقعات أثناء الغداء دون أن يطلب ذلك. لا يوجد في أي دولة صناعية أخرى يتدرب الجراحون العسكريون في مستشفى حضري لاكتساب الخبرة في ميدان المعركة ، كما هو الحال في مركز مستشفى واشنطن في عاصمة البلاد. يُعتقد الآن أنه من الطبيعي والمناسب للمدارس الابتدائية الحضرية تركيب أجهزة الكشف عن المعادن للتحقق من وجود أسلحة نارية. وعندما أعلن متجر رهن في دنفر عن بيع مسدسات باعتباره عرضًا خاصًا "للعودة إلى المدرسة" ، ظهر أربعمائة شخص لشراء أسلحة.


رسم الاشتراك الداخلي


إن مظاهر ثقافة السلاح في أمريكا معروفة جيدًا: الحب الصادق والمودة التي ينظر بها المجتمع الأمريكي إلى أسلحته تظهر يوميًا على شاشات التلفزيون والأفلام. يعزز كل شكل من أشكال وسائل الإعلام فكرة أن حل مشاكلك يمكن أن يكون في يدك ويوفر إشباعًا فوريًا. مثلما توجد محاكيات طيران تعيد خلق تجربة الطيران بالطائرة ، كذلك تتيح ألعاب الفيديو لأي طفل في أمريكا محاكاة قتل تدربه أو تدربها على إطلاق النار دون تردد. جيل كامل ديف غروسمان وجادل بذكاء، هل يجري مشروطة للقتل. وبما أن الولايات المتحدة لا تسجيل المدافع، لا أحد يعرف كم هناك أو الذي يشتري منهم فعلا. مكتب التحقيقات الفدرالي تقدر أن هناك 250 مليون قطعة سلاح في أيدي القطاع الخاص، مع خمسة مليون قطعة سلاح تم شراؤها جديدة كل عام. الوطنية السلع الرياضية رابطة تقدر أن الرجال يشترون في المئة من جميع 92 البنادق و94 في المئة من البنادق. معظم هؤلاء الرجال تقع في 25 إلى الفئة العمرية 34 عاما، وكسب ما يتراوح بين دولار و 35,000 50,000 سنويا، و لا تحتاج إلى قتل الحيوانات من أجل البقاء.

لا ينبغي أن تكون الجهود المبذولة لحل العنف موضع خلاف متقلب مفاجئة. تتطلب الحلول معرفة الأصول ، وهذا البحث عن الفهم التاريخي قد أدى إلى تسييس الماضي أيضًا. يبدو أن العديد من الأمريكيين ، إن لم يكن معظمهم ، قد استسلموا لفكرة أن هذا العنف غير قابل للتغيير ، أو يجدون الراحة فيه ، وهو نتاج تجربة تاريخية متأصلة بعمق في التراث الحدودي. من المفترض أن الحروب الهندية المتكررة والمعارك المنتظمة بالبنادق في شوارع كل بلدة غربية دفعت الأمريكيين إلى ضرورة العنف. يُعتقد أن تلك الحدود في أماكن أخرى لم تكرر ثقافة أمريكا العنيفة غير ذات صلة. في الماضي المتصور ، "وضعت متطلبات الدفاع عن النفس وجمع الطعام الأسلحة النارية في أيدي الجميع تقريبًا". مع البنادق في أيديهم والرصاص على أحزمةهم ، غزا رجال التخوم البرية بإيمان عميق داخلي ، كما قال ريتشارد سلوتكين ببلاغة ، جاء التجديد من خلال العنف. باختصار ، لقد كنا قتلة دائمًا. من هذا التراث الهوبيزي ظهر القبول الأمريكي الحديث للعنف على نطاق واسع. طابعها الثابت له دلالة سياسية على أنه لا يمكن فعل أي شيء لتغيير ثقافة السلاح في أمريكا ...

البندقية هي مركزية للهوية الأمريكية لدرجة أن تاريخ الأمة أعيد بناؤه بدقة للترويج لضرورة وجود جمهور أمريكي مدجج بالسلاح. في الرواية الكلاسيكية ، كانت ملكية الأسلحة دائمًا شبه عالمية ، وقد تم كسب الحرية الأمريكية والحفاظ عليها من خلال تصرفات المواطنين المسلحين بشكل خاص. تمت قراءة ثقافة السلاح من الحاضر إلى الماضي. أخبر فرانكلين أورث ، نائب الرئيس التنفيذي لـ NRA ، أمام اللجنة الفرعية في مجلس الشيوخ في عام 1968 ، "هناك علاقة خاصة جدًا بين الرجل وبندقيته - وهي علاقة متأصلة بجذورها العميقة في عصور ما قبل التاريخ ، عندما كان السلاح الشخصي للرجل البدائي ، لذلك غالبًا ما كان دفاعه الفعال الوحيد وموفر الغذاء ، ثمينًا له مثل أطرافه ". فماذا إذن عن الرجل الذي لا تربطه مثل هذه العلاقة الخاصة ببندقيته؟ أي نوع من الرجل هو؟ والأكثر إثارة للرعب ، ماذا لو اكتشفنا أن الرجال الأمريكيين الأوائل لم يكن لديهم هذا الرابط الخاص بأسلحتهم؟

وقد انضم المؤرخين بنشاط في mythmaking. كتاب بعد كتاب يعلن أن الأمريكيين كان كل البنادق لأن لديهم ليكون لهم. المستوطنون الحدود وعلى وجه الخصوص ومسلحين وذلك بسبب الحاجة لمطاردة، والدفاع عن أنفسهم من بعضهم البعض والتسلل من الهنود. بعد القرن التاسع عشر لم يرد عليها بطريقة أو بأخرى من المؤرخين هذه العلاقة الخاصة من الأميركيين مع أسلحتهم، والقرن العشرين المؤرخين يشككون في كثير من الأحيان الأدلة الخاصة بهم عندما يتناقض مع ما يفترض أن يكون موجودا دائما. وهكذا، في كتاب رائع، وليام جيم ديفيس يدحض الرؤية المألوفة للحدود كموقع لهجمات هندية متكررة وسلوك إجرامي. لكنه يضيف بعد ذلك: "بالطبع ، كان لكل حجرة بندقية واحدة على الأقل ، وربما مسدسًا قديمًا أو اثنتين ... وضعوا اللحوم على الطاولة ، ودافعوا عن المنزل ضد المتسللين ، وقدموا بعض وسائل الترفيه للرجال. .. لم يكن الرجل رجلاً بدون معرفة بالأسلحة النارية وبعض المهارة في استخدامها ". كانت البندقية أساسية ، حيث أن كل أب على الحدود "علم أبناءه استخدامها من سن العاشرة أو ما قبل ذلك ... ذهبوا معه لاصطياد الغزلان والدب الذي يملأ أطباق العشاء ، وفي أسوأ الأطراف ، عندما الهنود جاؤوا أو في طريق الحرب ، وأصبح الأولاد رجالًا في وقت مبكر جدًا للدفاع عن حياتهم وممتلكاتهم ". كدليل داعم ، يستشهد ديفيس بإيصال يوضح تكلفة شراء الرصاص.

غالبًا ما يبدو أن المؤرخين يفتقرون إلى الثقة في أبحاثهم. لاحظ الكثيرون أن الأمريكيين لم يكن لديهم الكثير من الأسلحة ، فقط للتراجع عن الإصرار على أن معظم الرجال يجب أن يمتلكوا أسلحة. على أساس بحث مكثف في المواد المصدر ، لاحظ أحد الباحثين المتخصصين في صناعة الأسلحة ، جيمس ب. ويسكر ، أن هناك "ندرة في الأسلحة النارية" في أمريكا المبكرة ، والتي أصبحت واضحة "في أوقات الطوارئ الوطنية". بعد تقديم تسعين صفحة من الأدلة التي تشهد على هذه الندرة ، خلص ويسكر إلى أنه "من المحتمل [كذا] أن معظم المنازل الحضرية وتقريباً كل أسرة ريفية في الولايات المتحدة لديها بندقية واحدة على الأقل ... باستثناء عدد قليل من دعاة السلام الدينيين ، كل أمريكي [كذا] تم ربطه بالأسلحة النارية بطريقة ما: لقد اصطادوا ، سعوا للحصول على الحماية واستمتعوا بالرياضة ، كل ذلك بالبنادق ". في مكان آخر ، يكتب ويسكر عن عدم إلمام الأمريكيين بالأسلحة النارية ، مستشهداً بصدمة جيفري أمهيرست عندما اكتشف أن معظم رجال الميليشيات الاستعمارية لم يكن لديهم أي فكرة عن كيفية استخدام السلاح ، وأشار إلى "المدنيين العزل عمومًا" لأمريكا الثورية. متحديًا أبحاثه ، أعلن ويسكر بعد ذلك أن "الأمريكيين ، الذين اعتادوا على الأسلحة النارية منذ ولادتهم ، أدركوا أهمية الأسلحة الجيدة". لا يمكن لأحد أن يكون على دراية بـ flintlock التي يبلغ طولها عشرة أرطال وأربعة أقدام ونصف منذ الولادة ، على الرغم من أنها الصورة المفضلة في أسطورة امتلاك الأسلحة الأمريكية.

لاحظ عدد قليل من العلماء أن البارود والذخيرة والأسلحة كانت نادرة ، ثم أشاروا إلى أن هذا النقص يعني أن الأمريكيين يجب أن يكونوا طلقات جيدة ، لأنهم لا يستطيعون إهدار الرصاص والمسحوق عن طريق التغيب أو الممارسة. من هنا تنشأ فكرة أن الأمريكيين يولدون قادرين على إطلاق النار ، وكذلك أنهم استخدموا بنادقهم في الزراعة. "دخل معظم المواطنين الأمريكيين القرن التاسع عشر بالأسلحة النارية التي ما زالت في جانبهم. وحمل الرجال والصبية السلاح في الحقول الزراعية للعمل". هناك القليل من الأدلة على هذا التأكيد ، ولا توجد أي إشارة إلى مدى فائدة البندقية عند الحرث إلا لإعاقة العمل. . . .

أثناء دراسة سجلات إثبات صحة المقاطعة (قوائم جرد الممتلكات بعد الوفاة) لمشروع يتعلق بالتطور القانوني والاقتصادي للحدود الأمريكية المبكرة ، شعرت بالحيرة من عدم وجود شيء افترض أنه موجود في كل سجل: البنادق. تسرد سجلات الوصايا كل قطعة من الممتلكات الشخصية ، من المساحات إلى الأكواب المكسورة. كشف فحص أكثر من ألف سجل وصية من حدود شمال نيو إنجلاند وغرب بنسلفانيا للأعوام 1765 إلى 1790 أن 14 بالمائة فقط من قوائم الجرد تضمنت أسلحة نارية. تم إدراج أكثر من نصف (53 بالمائة) من هذه الأسلحة على أنها مكسورة أو معيبة. المسكيت (تم ذكر ثلاث بنادق فقط) في حالة جيدة غالبًا ما لفت انتباهًا خاصًا في قوائم جرد الوصايا وحصل على تقييم عالٍ. من الواضح أنه كان من الممكن نقل الأسلحة إلى الورثة قبل وفاة المالك الأصلي. ومع ذلك ، تذكر الوصايا عمومًا الوصايا السابقة ، حتى الأشياء الصغيرة ، وأربعة أسلحة نارية فقط مذكورة. كانت تلك بداية هذا المشروع ، وهو بحث دام عشر سنوات عن "كلمة غير موجودة".

ثقافة السلاح في أمريكا تقليد مخترع. لم يكن حاضرا في إنشاء الأمة ، كلما حددنا هذه النقطة. بالأحرى ، تطورت في جيل واحد ، بين أولئك الذين عانوا من بداية الحرب الأهلية وتلك الكارثة نفسها. لكل السمات الثقافية نقطة انطلاق ومسار للتطور. ثقافة السلاح في أمريكا غير عادية فقط من حيث أنه يمكن للمرء تحديد الفترة الدقيقة التي أصبحت فيها قطعة أثرية معينة مركزية لهوية الأمة وتصور الذات. قبل ستينيات القرن التاسع عشر ، لم يكن يُنظر إلى البنادق على أنها عنصر مهم في الهوية الوطنية لأمريكا ، وهو أمر ضروري لبقائها. تحدد الأدبيات المتعلقة بالثقافة الأمريكية المبكرة بشكل متكرر القيم الأساسية لمعظم الأمريكيين في الحساسيات الدينية أو الليبرالية ، على الرغم من أن هذا من الواضح أن هذا تعميم شامل. كان ازدهار الولايات المتحدة وبقاءها يعتمدان على نعمة الله ، أو الفضيلة المدنية ، أو سعي الفرد لتحقيق المصلحة الذاتية. كانت الفكرة القائلة بأن الجمهور المسلّح جيداً يدعم الحلم الأمريكي قد بدت محببة لدى معظم الأمريكيين قبل الحرب الأهلية. ولكن ابتداءً من خمسينيات القرن التاسع عشر ، بدأت المعايير الثقافية والاجتماعية في تحول سريع نسبيًا سرعان ما وضع المدافع في أيدي الأمريكيين أكثر من أي وقت مضى وفي جوهر القيم الثقافية الأساسية. بحلول منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر ، كان لدى الذكور في الولايات المتحدة اهتمام بالأسلحة النارية التي سيتعرف عليها أي متحمس حديث ويحييها. هذه هي قصة كتابي ، تسليح أمريكا، يحاول أن يقول، فإن الطريق لأمريكا الشمالية من اللامبالاة إلى الاستخدام الواسع النطاق للأسلحة النارية والقبول.

لم تبذل أي عالم حتى الآن محاولة لحساب عدد البنادق كانت تنتج في الواقع أو المستوردة في أميركا الشمالية قبل الحرب الأهلية، على الرغم من قليل من العلماء ولفت الانتباه إلى حقيقة أن أدلى تقريبا أي مدافع في أمريكا قبل 1820s. الحرب الأهلية هي محور هذه التنمية الثقافية، بل كانت لحظة على نسبة كبيرة من البلاد لتحل محل حاول اطلاق النار مع الانتخابات، وعندما الملايين من الأميركيين علم لأول مرة في فن الحرب - وكيفية استخدام البندقية.

وقعت صدفة تاريخية بالضبط من زيادة الإنتاجية والطلب على الأسلحة خلال الحرب الأهلية. استغرق armsmakers الأميركي الاستفادة من اختراقات لأحدث التقنيات لتنتج كميات كبيرة من الأسلحة النارية، والوصول إلى مستويات الإنتاج التي لأول مرة يقابل تلك الموجودة في أوروبا. من اللحظة التي تاريخي دقيق ظهرت المميزة ثقافة السلاح الأميركي، والذي يهدف ليس فقط ثقافة مشتركة واسعة النطاق تأليهه الأسلحة النارية، ولكن أيضا سحر متميزة عن وخلافا للموقف الشعبي تجاه البنادق في جميع الثقافات الأخرى التي يتعامل معها الولايات المتحدة تشارك الأساسية القيم.

أنا لا أزعم أن البنادق لم تكن موجودة في أمريكا المبكرة ، ولا أن عنف السلاح لم يحدث. كما أنني لا أسعى لسحب بعض الاقتباسات المتناثرة في سجل أمريكا التاريخي الطويل لتقوية الموقف السياسي الحالي. -؟ السؤال هو الأسبقية الثقافية: ما الذي يكمن في جوهر الهوية الوطنية؟ الولايات المتحدة الحديثة ، حتى بعد الجهود المختلفة لتشديد القيود على تراخيص الأسلحة النارية الفيدرالية مع قانون الجريمة لعام 1994 ، لديها أكثر من 140,000 بائع معتمد للأسلحة النارية. يوجد عدد أقل بكثير من المكتبات والمدارس مقارنة بمحلات بيع الأسلحة ، وهو الوضع الذي كان سيصيب أصعب سكان الحدود الأمريكية المبكرة. بالنسبة للولايات المتحدة الحديثة ، تعتبر البنادق حاسمة ؛ بالنسبة لأمريكا المبكرة ، خدموا في كثير من الأحيان وظيفة محدودة. -؟

مقتبسة من تسليح أمريكا حقوق الطبع والنشر من قبل مايكل Bellesiles ألف؟ 2000 بواسطة Bellesiles ألف مايكل. مقتطف من قبل إذن من كنوبف، وهي فرع من شركة عشوائي، البيت جميع الحقوق محفوظة. لا يجوز نسخ أي جزء من هذا المقتطف أو إعادة طبعها دون الحصول على إذن خطي من الناشر

تسليح أمريكا
"تسليح أمريكا" لمايكل أ. بيليسيليس
معلومات / شراء هذا الكتاب.


نبذة عن الكاتب

مايكل أ. بيليسيليس أستاذ التاريخ بجامعة إيموري ومدير مركز إيموري لدراسة العنف. هو مؤلف ثوري الخارجون عن القانون: إيثان ألين والكفاح من أجل الاستقلال على الحدود الاميركية في وقت مبكر، والعديد من المقالات والمراجعات. انه يعيش في اتلانتا.