تريد منع لون الذئب الإرهاب؟

تريد منع لون الذئب الإرهاب؟

في شهر سبتمبر ، مع بداية العام الدراسي ، سيحصل الأطفال الفرنسيون الذين تتراوح أعمارهم بين 14 سنة فما فوق الدروس حول كيفية التعامل مع هجوم إرهابي على مدرستهم. في هذه الأثناء ، الجدل حول حظر ارتداء البوركيني وما إذا كان ، بالكلمات من رئيس وزراء فرنسا ، "علامة سياسية من التبشير الديني" لا يزال مستمرا.

لكن السؤال الكبير هو: لماذا نشهد موجة من هذه الهجمات في أوروبا وخاصة في فرنسا ، وهل تعتبر هذه التدابير فعالة في التصدي لها؟

ما الذي تعلمناه من أهوال إطلاق النار في تشارلي إيبدو ، وقتل أفراد 130 في باريس وما حولها في نوفمبر الماضي ، وهجوم بشاحنة يوم الباستيل في نيس ومقتل كاهن في القرن الحادي عشر داخل كنيسة نورماندي؟

عند فحص ردود فعل السلطات الفرنسية ، يمكننا أن نخلص إلى أنه لا يوجد سوى إجراءات محدودة يمكن اتخاذها لمنع مثل هذه الفظائع.

يمكن زيادة الأمان عن طريق تمديد حالة الطوارئ أنها أعلنت في نوفمبر الماضي. يمكن مضاعفة جهود الاستخبارات. مثل هذه الجهود تثير القلق الحريات المدنية يجري تقليصها. لكن هجوم نيس هو أيضا تحذير قاس بأن هذه الإجراءات ليست فعالة كوسيلة لحماية المواطنين من الهجمات المستمرة.

النقطة الأساسية هي أنه لا يمكن لأي من السياسات المذكورة أعلاه منع محمد لاهويل بوحل وعبد الملحم بوتجيان من القيام بأعمال العنف. الآلاف إن لم يكن الملايين من الناس الذين يعيشون في أوروبا لديهم ملامح مماثلة. لا يُعد النزول التونسي أو الجزائري أو الجنسية الفرنسية كافياً لتخليص السلطات من أنه يمكن لشخص ما أن يركض على أشخاص من 84 بشاحنة أو يقطع حلق كاهن.

إذن كيف يمكننا أن نأمل في منع الهجمات المستقبلية؟ نحن بحاجة إلى تغيير تركيزنا ، في رأيي ، على فحص "شعور الانتماء" للجناة بدلاً من البحث عن أسباب احتجازهم أو طردهم لأنهم لا ينتمون.

دراسة حالة كندية

منذ عدة سنوات ، بينما كان يعمل في المعهد الوطني للبحث العلمي في مونترياللقد دعيت للانضمام إلى فريق بحث يدرس إدماج اللاجئين والمهاجرين في مجتمع كيبك.

قادني هذا إلى العمل في مشاريع بحثية نظرت في مجموعة واسعة من الأسئلة - من أسباب جعل الناس المطالبة بوضع اللاجئ لكيفية استخدام المهاجرين القص للحديث عن تشريدهم واستيعابهم في كندا.

ركز مشروعي الأول على الأعمال الأدبية المهاجرة - وخاصة الروايات والقصص القصيرة - التي كانت مصدرًا غير مستغل إلى حد كبير للمعلومات لمساعدة المسؤولين على فهم العملية المعقدة للاندماج في مجتمع كيبيك ، وعلى وجه الخصوص ، كطريقة لفهم العلاقات بين المهاجرين و أفراد من البلد المضيف.

هناك جسد كبير جدا من ما يسمى أدب المهاجرين في كيبيك. ومن المثير للاهتمام أن العديد من هذه الروايات تتضمن وصفًا بيانيًا وأحيانًا إباحيًا للقاءات بين أبطال المواليد والمهاجرين.

قراءة واسعة هذه القصص جعلتني أدرك أن تطوير العلاقات مع الأصدقاء والعشاق قد ساهم في "شعور الانتماء" للمهاجرين. لقد ساعدوه على نسيان بلدهم الأصلي وصياغة بداية جديدة في المجتمع المضيف.

في الحقيقة ، أصبحت أعتقد أن قدرة هؤلاء المهاجرين على التكيف كانت ذات علاقة بعملية التبادل ذاتها. أو بعبارة أخرى ، فإن العديد من أعمال العطاء والتلقي التي ارتكبوها كل يوم ساعدتهم على الشعور بالارتباط بالمجتمع.

قياس الانتماء

من أجل تقييم عملية التكيف هذه ، انتقلت إلى العمل من قبل العلماء الإنجيليين الفرنسيين Groupe d'Entrevernes، وهو يركز على الكيفية التي يكون بها "السرد" منطقيًا: أي كيف تخلق القصة معنى في سياق النص ، ولكن أيضًا في ما يتعلق بالعالم الذي تشير إليه.

ويركز هذا النهج على البحث عن المعنى من خلال تحليل إجراءات معينة ، لا سيما "من يفعل ماذا إلى من أين". لذلك في حالة الأدب المهاجر ، نظرت مجموعة منا بالتفصيل الدقيق في التفاعلات المعقدة بين الشخصيات ، مع التركيز بشكل خاص على تبدأ العلاقات وتنتهي ، وما هو المكتسب في هذه العملية. قمنا أيضًا بتقييم مواقف الشخصيات قبل وبعد كل تفاعل ، مع التركيز على فهم تأثير التبادل.

كان هدفنا هو تقييم الإجراءات المحددة التي تساعد على تعزيز الشعور بالانتماء ، في بلد جديد والتي تنفر الشخصية من مجتمعه.

إن التوقيع على عقد إيجار ، أو الحصول على وضع الهجرة (سواء تأشيرة عمل أو بطاقة خضراء) أو استئجارها لوظيفة ، كل ذلك يعزز الشعور بالانتماء. إن طردك من شقة أو طلاقها أو إبعادك كلها أمثلة على فقدان الانتماء.

الآثار المترتبة على صانعي السياسات

ميزة البحث مثل هذه في حالة مثل نيس هي أنها تجبر المحقق على فحص جميع التفاصيل الملموسة لحياة الجناة التي أدت إلى الحدث المروع ، بدلاً من التركيز على عمل العنف.

لا يكفي أن نعرف أن محمد لاهويج بوحلل كان له علاقة عنيفة مع زوجته ، أو أن عبد الملك بوتيجان زار تركيا قبل دخول الكنيسة في نورماندي.

ما هو أكثر أهمية هو فهم ما يريدون لأنفسهم على المدى الطويل. يبدو الأمر صعباً كما يبدو الآن في ضوء أفعالهم القاتلة ، وكسبنا الكثير من خلال إجراء تحقيقات دقيقة في شعور هؤلاء الأفراد بأنهم لا ينتمون لفرنسا ، وأن عليهم تدمير ما يمثله.

من خلال خلق الظروف الملموسة للمجتمعات المختلفة لكي يشعروا بأنهم ينتمون ، يمكن لصانعي السياسات مساعدة شعوبهم المتنوعة في الشعور بالارتباط بمجتمعاتهم وبالتالي حمايتها.

العديد من التحليلات الأحداث الإرهابية الأخيرة ركزت على نوعية "الذئب الوحيد" للجناة. يصعب التنبؤ بهذه الذئاب الوحشية ، لأنها تتصرف بشكل مستقل ، ودون أي اتصال بالمنظمات المتطرفة أو الأفراد.

عمل صانعي السياسة ، إذن ، هو معرفة كيفية منع هؤلاء الأفراد من التصرف بشكل مندفع ، على أساس بعض الزناد غير المتوقع. إن إحساسي هو أن الطريقة الوحيدة للقيام بذلك هي بناء شعور بالانتماء سيمنعهم من الشعور بالدمار. إذا شعروا أنهم ينفرون من مجتمعهم ويشعرون أنهم لا ينتمون إليه ، فيمكنهم أيضًا الشعور بأن الآخرين يستحقون الموت أو الموت.

بعد منطق هذا النهج ، يمكننا محاولة تحديد الإجراءات التي تعمل على تعزيز الانتماء والتي تعوقه ومن ثم وضع سياسات تبني على الإيجابية بدلاً من السلبية البحتة.

أشار بحثنا في كيبيك إلى أن معظم هذه الإجراءات بسيطة للغاية وقابلة للتحقيق. وهي تتراوح بين توفير الأموال الاتحادية للاحتفالات العرقية والترجمات لمنشورات حول الخدمات الاجتماعية المتاحة لتشجيع التسامح المحلي لما يسمى العادات "الأجنبية" مثل ارتداء البوركيني (شيء لم يحدث في فرنسا) أو عمائم السيخ. في مثال كيبيك ، أوضحت قراءتنا للأدبيات أيضًا أن المشاحنات البيروقراطية غير الضرورية التي تعوق عملية شراء الضروريات الأساسية ، مثل رخصة القيادة ، أو التي جعلت الوصول إلى الخدمات الاجتماعية مثل الرعاية الصحية أو الرعاية اليومية صعبة ، يمكن أن تصبح مصادر للإحباط. والاغتراب.

وفي الوقت نفسه ، من الأهمية بمكان تفسير أي من هذه العادات يمكن أن يؤدي إلى عقوبات شديدة في البلد المضيف. مثل هذه التصرفات مثل أمريكا اللاتينية إطلاق النار من خلال الأحزاب أو المهاجرين من أفريقيا والشرق الأوسط إرسال الأطفال إلى الخارج تشويه الأعضاء التناسلية للإناث يمكن أن تصبح أرضية للعقوبات المصلية.

الأهم من ذلك ، اقترح بحثنا أن التكامل الناجح يحدث عادة من خلال الحوافز الفردية والعلاقات الشخصية ، وتعزيز ، كلما كان ذلك ممكنا ، من قبل المجتمع أو الحكومة. ال 1988 قانون التعددية الثقافية الكندية صياغة سياسة لتشجيع التنوع متعدد الثقافات وتنمية الشعور بالتسامح من خلال الاعتراف والتفاهم. إحدى نتائج أبحاثنا الخاصة كانت المساعدة في المساهمة في ملف تعريف أعلى وزارة الهجرة والجماعات الثقافية ودعم مساندتهم للتنوع والشمول.

ربما سافرت إلى نيس هذا الصيف مع عائلتي للاحتفال بيوم الباستيل ، لأنه مكان جميل ، مدينة نحلم فيها بالعاطفة والرفاهية والملذات المثيرة للريفيرا الفرنسية. ربما قرر محمد لاهويج بوحليل استهداف نفس تلك الاحتفالات لنفس الأسباب بالضبط ، لأنه في حين قد نشعر بأننا نشارك في هذا الشعور بالانتماء ، فإنه بالتأكيد لم يفعل ذلك.

نبذة عن الكاتبالمحادثة

روبرت ف. بارسكي ، أستاذ الأدب الإنجليزي والفرنسي ، وأستاذ القانون ، جامعة فاندربيلت

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = Books ؛ الكلمات الرئيسية = الإرهاب الذئب الوحيد ؛ maxresults = 1}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة