لماذا ينتقل التحيز من قبل المثليين إلى العنف؟

في الولايات المتحدة ، يتمتع الدعم العام لمجتمع المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية زيادة في السنوات الأخيرة. وترتبط هذه التغييرات مع زيادة وضوح شخصيات مثلي الجنس علنا ​​على شاشة التلفزيون ، وإلغاء "لا تسأل ، لا تخبر " وقرار المحكمة العليا ذلك تقنين زواج المثليين.

ومع ذلك ، لا يزال العنف ضد الأقليات الجنسية مشكلة صحية عامة كبرى في الولايات المتحدة و عالميا. خلصت دراسة حديثة إلى أن ما يقرب من 50 في المئة من البالغين المثليين تجربة العدوان بدافع التحيز في وقت ما.

مقابل كل أعمال عنف موجهة ضد الأقليات الجنسية ، مثل الأخيرة إطلاق نار جماعي في ملهى ليلي مثلي في أورلاندو، هناك العديد من الاعتداءات الجسدية واللفظية ، أو محاولات الاعتداء ، أو أضرار الممتلكات أو التخويف لم يبلغ السلطات، ناهيك عن نشرها من قبل وسائل الإعلام.

ما الذي يحفز على أعمال العنف هذه؟ هل يمكننا فعل أي شيء لمنعهم؟ لحسن الحظ ، توجد مجموعة واسعة من أبحاث العلوم الاجتماعية التي تحدد دوافع الجناة وتقترح طرقًا يمكننا بها تقليل احتمال وقوع أعمال العدوان هذه تجاه الأقليات الجنسية.

تعزيز جذور التحيز antigay

التحيز تجاه الأقليات الجنسية متجذر في ما يسميه علماء النفس الوصمة الجنسية. هذا هو الموقف الذي يعكس " الصدد السلبي ، الوضع الأدنى والعجز النسبي يتوافق هذا المجتمع بشكل جماعي مع أي سلوك أو هوية أو علاقة أو مجتمع غير جنسي. "


رسم الاشتراك الداخلي


الوصمة الجنسية موجودة وتعمل على المستويين الفردي وعلى مستوى المجتمع.

على المستوى المجتمعي ، يشار إلى الوصمة الجنسية بأنها تغاير الجنس. إن الاعتقاد بأن المغايرين جنسياً وسلوكياتهم وعلاقاتهم متفوقة على سلوكيات الأقليات الجنسية مبنية على أيديولوجيات ومؤسسات اجتماعية مختلفة - بما في ذلك الدين واللغة والقوانين والأعراف المتعلقة بأدوار الجنسين. على سبيل المثال ، الآراء الدينية التي تقول إن السلوك المثلي هو دعم غير أخلاقي للقواعد غير المتجانسة ، والتي تُوصم الأقليات الجنسية في النهاية.

على المستوى الفردي ، يمكن للجنس الآخر أن يستوعب الوصمة الجنسية كتحامل جنسي. يشترون ما يرونه من حولهم في ثقافتهم مما يدل على أن الأقليات الجنسية أدنى. النظر في قانون الدفاع عن الزواج. هذا التشريع ، الذي عرّف الزواج على أنه اتحاد بين رجل واحد وامرأة واحدة ، حرم المثليين من الحقوق التي يتمتع بها مثليون جنسيا. يمكن للمثليين جنسياً أن يدمجوا تلك النظرة الموصومة في نظام معتقداتهم الخاصة.

الأقليات الجنسية نفسها يمكنها استيعاب وصمة العار الجنسية أيضًا - عملية تسمى وصمة العار الذاتي. إن مواءمة مفهومها الذاتي مع مراعاة المجتمع السلبي للمثلية الجنسية يؤدي إلى نتائج صحية سلبية لا تعد ولا تحصى.

إن العلاقة بين الجنسين في مجتمعنا والتحامل الجنسي للأفراد مترابطان ، يعزز كل منهما الآخر. عندما تتبنى الإيديولوجيات والمؤسسات الثقافية تغاير الجنس ، فإنها توفر الأساس للتحيز الجنسي للأفراد - وارتكاب العنف على أساسه. على النقيض من ذلك ، يرى الباحثون أن المواقف المؤيدة للمثليين تقلل من تغاير الجنس الموجودة داخل هذه المؤسسات نفسها.

ما وراء التحيز: مشكلة الذكورة

كثير من الناس يعتقدون أن العنف ضد antayay هو سبب التحيز. إلى حد ما ، فهي صحيحة. لكن عندما ندعم هذا الاعتداء ونفكر فيه في إطار وصمة العار الجنسية ، يمكننا أن نرى أن أسباب العنف ضد المثلي تزداد عمقًا وأكثر تعقيدًا من تفسير "التحيز" البسيط.

مرتكبو العدوان المناهض للمثليين والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية قد يحملون أو لا يحملون مواقف متحيزة ، لكنهم يمارسون عنفهم داخل مجتمع مغاير جنسياً يعاقبه ضمنيًا. هذه المواقف المتغايرة الجنسانية على مستوى المجتمع هي التي توفر الأساس لثلاثة راسخة الدوافع وعوامل الخطر For العدوان على الأقليات الجنسية.

الذكورة الجنسية بين الجنسين هي عامل أساسي يبدأ في شرح العنف ضد المثليين. أن تكون ذكورية ، يجب أن يكون المرء متباين الجنس ، لذلك يذهب التفكير. يستمر المنطق في أن أي رجل ليس جنسياً مختلفاً هو أنثوي. في جوهرها ، فإن عدوان الرجل على الأقليات الجنسية يخدم في تطبيق المعايير الجنسانية التقليدية ويبرهن على الذكورة الجنسية من الرجال الآخرين.

حدد الباحثون جانبين رئيسيين من هذا الدافع القائم على الذكورة.

الأول هو التقيد بمعايير الوضع - الاعتقاد بأن الرجل يجب أن يحظى باحترام الآخرين. تعكس قاعدة المكانة وجهة النظر القائلة بأنه يجب على الرجال أن يجلسوا فوق التسلسل الهرمي الاجتماعي ، وأن ينجحوا ، ويحصلوا على الاحترام والإعجاب من الآخرين.

والثاني هو قناعة قوية في الأنوثة - وهذا هو ، ينبغي على الرجال الاعتقاد عدم الانخراط في أنشطة المؤنث النمطية. لن ينخرط الرجال الذين يؤيدون هذا المعيار في سلوكيات "تقليدية" مخصصة للنساء - على سبيل المثال ، إظهار المشاعر الضعيفة أو ارتداء المكياج أو العمل في رعاية الأطفال.

يمكن أن تؤدي المعايير الأخرى أيضًا إلى العنف في ظروف معينة. على سبيل المثال ، تشير البيانات الحديثة إلى ذلك تسمم الكحول قد يؤدي الأفكار التي يحتاجها الرجال لتكون صعبة وعدوانية. قد تؤثر في كونك في حالة سكر ووجود متانة في الرجال على التصرف تمشيا مع هذا الإصدار من الرجولة ومهاجمة الرجال مثلي الجنس.

في سيناريو العدوان الأكثر شيوعًا ، يكون المهاجم في مجموعة عندما يصبح عنيفًا تجاه أحد أفراد أقلية جنسية. يحظى المهاجم بدعم من مجموعته ، والتي يمكن أن تكون بمثابة حافز. في الواقع ، فإن مجموعة الأقران الذكور هي السياق المثالي لإثبات رجولة المرء عبر العدوان لأن الذكور الآخرين حاضرون لمشاهدة عرض مفتول العضلات.

تشير الدراسات أيضًا إلى أن مرتكبي جرائم الكراهية ، بما في ذلك العنف ضد الأقليات الجنسية ، يسعون إلى تخفيف الملل والاستمتاع بالبحث عن التشويق. من المهم ملاحظة أنه بالنسبة للمهاجمين الباحثين عن الإثارة ، فإن اختيار أهداف الأقليات الجنسية ليس عشوائيًا. بالنظر إلى أن وصمة العار الجنسية تقلل من الشذوذ الجنسي ، فإنها تفرض على الاختيار الاستراتيجي لهؤلاء الجناة هدفًا منخفض القيمة اجتماعيًا.

ترجمة الدوافع إلى عنف

كيف يصل مرتكب الجريمة إلى النقطة التي يقرر فيها مهاجمة أقلية جنسية؟ تشير الأبحاث إلى أنها عملية طويلة.

من خلال التجربة الشخصية ومن المؤسسات الاجتماعية ، يتعلم الناس أن المثليين من ذوي الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين إلى الجنس الآخر يمثلون "تهديدات" ، كما أن المثليين جنسياً "طبيعيون". على سبيل المثال ، طوال فترة المراهقة ، كان الأولاد يتواصلون معهم من قبل أقرانهم بأنهم بحاجة إلى أن يكونوا ذكوريين وأنثويين. لذلك عندما يستفز صبي صغيرًا شخصًا مثليًا ، أو يخيفه لفظيًا أو يضربه ، يحصل على دعم إيجابي من أقرانه.

نتيجة لهذه العمليات ، نتعلم مع مرور الوقت أن نشاهد الأقليات الجنسية تلقائيًا تقريبًا مع اعتبار اجتماعي أقل وكمجموعة تهديد.

تشير الأبحاث الحديثة إلى نوعين من التهديدات - واقعية ورمزية - قد يؤدي إلى تحيز جنسي وخطر كبير للعدوان على المثليين. لا يهم ما إذا كان هناك تهديد فعلي - إنه تهديد الإدراك من التهديد وهذا أمر بالغ الأهمية.

تواجه المجموعة تهديدًا واقعيًا عندما ترى الأقليات الجنسية تهديدًا لوجودها أو قوتها السياسية أو الاقتصادية أو الرفاه البدني. على سبيل المثال ، قد يخشى مثليون جنسياً من أن السياسات المؤيدة للمثليين مثل تقنين زواج المثليين ستجعل من الصعب المضي قدمًا في برامجهم السياسية البديلة. وبهذه الطريقة ، ينبغي أن ينظروا إلى رجل مثلي الجنس على أنه تهديد مباشر لسلطته السياسية.

يعكس التهديد الرمزي تصورًا للجنس الآخر بأن معتقدات الأقليات الجنسية ومواقفها وأخلاقها ومعاييرها وقيمها ستؤدي إلى تغييرات غير مرغوب فيها في نظرته إلى العالم. على سبيل المثال ، قد يتخوف الآخرون من علاقة جنسية من نفس الجنس أو الزواج يشكل تهديدا لقيمه أو معتقداته.

هل يمكننا منع العنف ضد المثليين؟

قد يتم تقليل الوصمة الجنسية عن طريق استهداف العمليات التي تؤدي إلى التحيز الجنسي. على سبيل المثال ، تشير الدراسات إلى أن العلاقات الجنسية بين الجنسين الذين لديهم علاقة وثيقة مع فرد من المثليين الإبلاغ عن انخفاض مستويات التحيز الجنسي. هذا ربما لأن المشاعر الإيجابية المتعلقة بالصديق يتم تعميمها على جميع الأقليات الجنسية.

هذه الأنواع من التجارب قد تساعد في تقليل تغاير الجنس في مختلف السياقات الاجتماعية. ولكن بالنظر إلى الطبيعة الواسعة النطاق للعدوان بدوافع التحيز ووجود التغايرية الجنسية في كل مكان ، فمن المرجح أن هذه النهج الفردية لا تكفي لوحدها.

إذا كنا جادين في معالجة مشكلة الصحة العامة المتمثلة في العنف ضد المثليين ، فإننا نحتاج إلى محاولة الحد من تغاير الجنس على المستوى الاجتماعي. يجب أن يؤدي النجاح في ذلك إلى تخفيضات مقابلة في التحيز الجنسي والعنف المضاد.

هناك بضعة شوكات لنهج المستوى المجتمعي. إن تغيير السياسات العامة - أشياء مثل تشريع جريمة الكراهية ، وإلغاء "لا تسأل ، لا تخبر" ، أو تقنين زواج المثليين - يمكن أن تعمل على الحد من تغاير الجنس. وبالمثل ، فإن الصور الإيجابية للأقليات الجنسية في وسائل الإعلام والثقافة الشعبية يمكن أن تسهم في تغيير وجهات النظر. تدخلات المعايير الاجتماعية التي تعمل على تصحيح المفاهيم الخاطئة عن المثليين يمكن أن تساعد أيضًا.

نبذة عن الكاتب

ببغاء دومينيكدومينيك باروت ، أستاذ علم النفس ، جامعة ولاية جورجيا. يهدف برنامج البحث الذي تموله NIAAA إلى الحد من العنف بين الأشخاص عن طريق (1) تحديد عوامل الخطر والحماية لارتكاب السلوك العدواني و (2) إبلاغ برمجة التدخل. يستخدم هذا العمل منهجيات مختلفة (مثل ، مختبر ، مسح) لدراسة أشكال مختلفة من العدوان (على سبيل المثال ، جسدي ، جنسي) تجاه أهداف مختلفة (مثل الأقليات الجنسية والنساء) وتحت ظروف مختلفة (مثل تسمم الكحول ، في إعدادات المجموعة) .

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ

at سوق InnerSelf و Amazon