لماذا نحتاج إلى إيجاد علاج للموت الاجتماعي

لماذا نحتاج إلى إيجاد علاج للموت الاجتماعي

كل عام، على 50m سيموت الناس في العالم. ويساهم كل من الشيخوخة والمرض والحرب والجوع في هذا العدد ، ويبذل العلماء والأطباء والجمعيات الخيرية قصارى جهدهم لإسقاط الرقم.

ولكن لا يوجد إحصاء يقيس بدقة عدد البشر الذين يواجهون الموت الاجتماعي. "ميتة اجتماعيا" هي في ازدياد قسم من سكان العالم الذين هم على نحو فعال ميت. ما زالت قلوبهم تضرب ، وما زالت رئتانهم تتنفس ، لذا فنيا وماديا ما زالوا على قيد الحياة. لكن هذا لا يعيش على هذا النحو - إنه مجرد وجود.

هؤلاء هم الناس الذين ماتوا قبل أن يموتوا جسديا. يأتي الموت الجسدي ، وتدهور قدرتك على العمل كجسم ، والتوقف عن ذلك في نهاية المطاف. الموت الاجتماعي هو التدهور والوقف النهائي لقدرتك على العمل ككيان اجتماعي. يحدث عندما يتم فصل بعيدا عن بقية الإنسانية.

يحدث ذلك عندما تكون حمايتك القانونية واستقلالك متضررين بشدة وليس لديك أي وسيلة للدفاع عن نفسك تقريبًا. إن شعورك بالانتماء إلى مجموعة أو ثقافة أو مكان يتلاشى ويختفي في نهاية المطاف تحت ضغط ظروفك ، في حين أن أدوارك في الحياة ، مثل تلك المرتبطة بالعمالة والأسرة والمجتمع ، يتم كسرها أيضًا.

العلاقات بين الأجيال الخاصة بك جنبا إلى جنب مع إيمانك الروحي والأمل يقلل بينما تتدهور حالتك المادية. الأهم من ذلك ، فقد فقدت كل علاقات اجتماعية ذات مغزى وتعتبر من القيمين في نظر المجتمع. إنها حقيقة يواجهها الكثيرون ممن يعانون من الفقر العميق والمرض المزمن والتشرد والعته المتقدم والهجرة القسرية. وبطبيعة الحال ، إنها حقيقة يتم تجاهلها على نطاق واسع.

متخصص الباحثين وقد رسموا ملامح التغيير الاجتماعي للموت وتشخيصه في ، على سبيل المثال ، أولئك المسجونين في الحبس الانفرادي ، والناس الذين أجبروا على مغادرة وطنهم كلاجئين وأفراد يعانون من الأمراض المعدية المستعصية الذين يعاملون منبوذين اجتماعيين. ويؤثر هذا على المجموعات الكبيرة التي دمرت مجتمعاتها الكوارث الطبيعية ، أو التي استهدفها العنف الذي ترعاه الدولة ، والتي تم تخفيض أمنها بسبب الأيديولوجية السياسية السائدة.

إذن ما الذي يجب أن نفعله حيال الموتى اجتماعياً؟


الحصول على أحدث من InnerSelf


أولاً ، يجب أن نضع وسيلة رسمية للاعتراف بها ، وهي مهمة تواجه صعوبات فورية. إن إجراء البحوث حول أولئك الذين يعتبرون ميتًا اجتماعيًا ، بالرغم من الحاجة الملحة ، يمثل تحديًا أخلاقيًا وعمليًا. بطبيعتهم ، هؤلاء الناس لديهم القليل من الاستقلالية القانونية والاستقلالية ، ولذا يجب حمايتهم من الاستغلال أثناء الدراسة في نفس الوقت.

المشكلة الرئيسية في الاعتراف بالموتى الاجتماعية هي طرح السؤال الصحيح. "كيف ميت هذا الشخص؟" يبدو وكأنه سؤال مضحك. سيكون الرد: "هل هذا الشخص ميت أم لا؟" لن يكون على مقياس. لن تسمح لفروق دقيقة. على هذا النحو ، كيف يمكن أن تعكس على الأرجح الفروق الدقيقة في تجربة يعيش الشخص؟

لمعالجة هذا ، أود أن أزعم أن الموت الاجتماعي مماثل ، من الناحية المفاهيمية ، إلى مصطلح أكثر سهولة: "الرفاهية". وهذا يشمل جميع جوانب نوعية حياة الشخص - بما في ذلك العوامل الخارجية والداخلية ، مثل الصحة العقلية أو الطبقة الاجتماعية - ولكن بشكل حاسم ، هذه العوامل لها مستويات مختلفة من الشدة. يمكن وضعها على المقياس. من الممكن إذن أن نتحدث عن نظير سلبي للرفاه ، أي "سوء كائن".

إطار اجتماعي

من خلال هذا النهج ، يمكن أن نستكشف الموت الاجتماعي كمياً: اعتبار الفرد (أو المجموعة) ليس إما "ميتًا أو غير ميت" ولكن كما هو موجود على مقياس "أكثر إلى أقل ميتًا". إذا كان هناك إطار عمل قوي يمكن اعتبار الأفراد أو المجموعات فيه أكثر عرضة للموت الاجتماعي ، عندئذ يمكن اتخاذ خطوات عملية لمعالجة ذلك ، مثل تأمين التمويل وإجماع دولي. وقد اتخذت بعض الخطوات في هذا الاتجاه بالفعل.

الفيلسوف الراحل كلوديا كارد دعا إلى إدراج الموت الاجتماعي في تعريف الأمم المتحدة للإبادة الجماعية وخلق إطار قانوني صارم حول هذا المصطلح. فتوسيع نطاق التعريف القانوني بهذه الطريقة ، على سبيل المثال ، سيعيد تقييم أعمال الاغتصاب المنتظمة في الحرب - مثل "خطة برانا" التطهير العرقي في البوسنة - كإبادة جماعية صريحة.

وكان جزء من خطة برانا - التي نظمها الجيش الشعبي اليوغوسلافي - هو تلقيح النساء البوسنيات المسلمات بالقوة ، بقصد تفكك مجتمعهم الأوسع. ومن شأن الاعتراف الرسمي بهذه الأفعال بأنها إبادة جماعية أن يعزز العقوبات القانونية ضد الجناة ، بينما يواجه خطأً تاريخياً.

ويمكن لاستجابة مماثلة لمحنة أولئك الذين يجدون أنفسهم في ظل ظروف لا يمكن تحملها أن تتجنب حالات الظلم والجرائم ضد الإنسانية في المستقبل. نحن بالفعل تشخيص رسميا مع أولئك الذين يعانون من أمراض الجسم لمنع الموت الجسدي. لقد حان الوقت أن نضع المزيد من الجهد في التعرف على أعراض سوء المعاملة - حتى نتمكن من منع الموت الاجتماعي أيضًا.

نبذة عن الكاتب

جانا كرالوفا ، دكتوراه ، جامعة باث

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = Books ؛ الكلمات الرئيسية = الموت الاجتماعي ؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة

لماذا لن تحل مناعة القطيع مشكلة COVID-19
لماذا لن تحل مناعة القطيع مشكلة COVID-19
by جوانا وارز وسارة كريبي

من المحررين

Blue-Eyes vs Brown Eyes: كيف يتم تدريس العنصرية
by ماري ت. راسل ، إنيرسيلف
في حلقة أوبرا شو عام 1992 ، علّمت الناشطة والمناهضة للعنصرية جين إيليوت الحائزة على جوائز الجمهور درساً قاسياً حول العنصرية من خلال إظهار مدى سهولة تعلم التحيز.
تغير سوف يأتي...
by ماري ت. راسل ، إنيرسيلف
(30 مايو 2020) بينما أشاهد الأخبار عن الأحداث في فيلادلفيا والمدن الأخرى في البلاد ، فإن قلبي يتألم لما يحدث. أعلم أن هذا جزء من التغيير الأكبر الذي يحدث ...
أغنية يمكن أن ترفع القلب والروح
by ماري ت. راسل ، إنيرسيلف
لدي العديد من الطرق التي أستخدمها لمسح الظلام من ذهني عندما أجد أنه تسلل إلى الداخل. أحدهما هو البستنة ، أو قضاء الوقت في الطبيعة. والآخر هو الصمت. طريقة أخرى هي القراءة. وواحد ...
لماذا يمكن أن يكون دونالد ترامب أكبر الخاسرين في التاريخ
by روبرت جينينغز ، InnerSelf.com
يكلف جائحة الفيروس التاجي بأكمله ثروة ، ربما 2 أو 3 أو 4 ثروة ، كلها ذات حجم غير معروف. أوه نعم ، ومئات الآلاف ، وربما مليون شخص سيموتون قبل الأوان بشكل مباشر ...
التميمة للوباء والأغنية موضوع للتمييز الاجتماعي والعزلة
by ماري ت. راسل ، إنيرسيلف
لقد صادفت أغنية مؤخرًا ، وبينما كنت أستمع إلى كلمات الأغاني ، اعتقدت أنها ستكون أغنية مثالية كـ "أغنية موضوعية" في أوقات العزلة الاجتماعية هذه. (كلمات تحت الفيديو.)