في يونيو احتفلت 10 بالولايات المتحدة على محمد علي كمثال على البراعة الرياضية والكرامة في مواجهة المعاناة معارضة وطنية.
لكن زملائه المسلمين الأميركيين يجدون أنفسهم أكثر عرضة للإيحاء بأنها "مشكلة" للتعددية الدينية الأميركية و تهديدا للأمن الأمريكي. ينضمون إلى قائمة طويلة من الجماعات الدينية التي واجهت التمييز والشك العام بسبب إيمانهم. الكاثوليكواليهود والمورمون والعديد من المجتمعات الأخرى ، في وقت واحد أو غيرها ، وصفت بأنها الغرباء الخطرة.
رداً على هذا التمحيص ولتأكيد الإسلام كدين أمريكي ، يتحول بعض المسلمين الأميركيين إلى مؤسسات ناشئة ، لأنهم ليسوا مساكن أو مساكن ، "المساحات الثالثة."
وتشمل هذه المجتمعات مجموعات دعم للتحول ، والمجتمعات الافتراضية على وسائل الإعلام الاجتماعية والمدونات ، والمجتمعات المحلية التي تركز على الممارسات التعبدية ، ونوادي الكتاب ، والفنانين ومجموعات الكتاب ، والدوائر الدراسية. تختلف المساحات الثالثة في الحجم. البعض في مكانه منذ عقود ، بينما يدوم البعض الآخر لفترة قصيرة. خلال العمل الميداني ، واجهت على الأقل مثل هذه المساحات في منطقة شيكاغو وحدها.
كتابي القادماستناداً إلى أربع سنوات من الإثنوغرافيا في مساحة ثالثة من هذا القبيل ، يظهر كيف تقدم هذه المؤسسات نظرة أساسية في عدد لا يحصى من التعبيرات المحلية للإسلام الأمريكي.
قد يتم تقديم الإسلام في كثير من الأحيان باعتباره كتلة متجانسة لا تتغير. لكن المجتمع الأمريكي المسلم يجسد التنوع العرقي واللاهوتي والجغرافي والسياسي والديني للمجتمع الأمريكي.
ما وراء المسجد
لماذا لم تحصل هذه المساحات الثالثة على الكثير من الاهتمام العام؟
إجابة واحدة هي أنه في كثير من الأحيان ، ننظر إلى المساجد كممثل للمسلمين الأمريكيين بشكل عام. هناك سبب وجيه للقيام بذلك. المساجد هي من بين المؤسسات الإسلامية الأمريكية الأكثر أهمية وشائعة ، مع وجود 2,000 في الولايات المتحدة
المصطلح العربي للمسجد ، مسجديعني "مكان السجود" ويشير إلى الأوضاع الجسدية للصلاة الخمس اليومية (سلطة).
بالرغم ان سلطة يمكن للمسلمين في جميع أنحاء العالم أن يجتمعوا في المساجد بعد ظهر يوم الجمعة لصلاة الجماعة والاستماع إلى عظة. في الولايات المتحدة ، تعمل المساجد أيضًا كمدارس ومراكز مجتمعية. أنها توفر الخدمات الاجتماعية واستضافة حفلات الزفاف والجنازات.
ومع ذلك ، توفر المساجد منظوراً محدوداً في الديناميات الحيوية للحياة الدينية والاجتماعية الإسلامية الأمريكية.
وكما أن حضور الكنيسة لا يمكن أن يستوعب التدين الديناميكي للمسيحيين الأمريكيين المعاصرين ، فإن الافتراض بأن المساجد تمثل المسلمين الأميركيين تعطي صورة غير كاملة.
وفقا لتقرير 2011 بيو الأميركيون المسلمون: لا توجد دلائل على النمو في دعم التأييد للتطرف، حول 47 في المئة من المسلمين الأميركيين يحضرون المساجد أسبوعيا. 34 زيارة في المئة على أساس شهري أو سنوي و 19 في المئة هي "unmosqued"أو لم يحضروا المساجد أبداً. هذه الأرقام تقريبية الحضور الكنيسة المسيحية.
مثل بقية الممارسين الأمريكيين ، يحتفظ المسلمون في الولايات المتحدة بمستويات مختلفة من الاحتفال وممارسة إيمانهم بطرق لا تعد ولا تحصى.
التقوى الإبداعية في المساحات الثالثة
سبب آخر هو أن المساحات الثالثة تحظى بقدر أقل من الاهتمام لأنها تميل إلى أن تكون محلية. تستفيد المساحات الثالثة من طابعها الطارئ والمرن لبناء مجتمعات أكثر توافقاً مع اللاهوتيات والأذواق الاجتماعية لأعضائها.
على سبيل المثال ، دراسة الحالة الأولية لكتابي ، مؤسسة محمد الكسندر راسل ويب، هي مؤسسة تتمحور حول العائلة وتقع في ضواحي غرب شيكاغو.
بدأت المؤسسة في 2004 ، وهي تناشد العائلات التي لديها زوجات من خلفيات عرقية أو عرقية مختلفة ، بما في ذلك المهاجرون من الجيل الأول والثاني من العرب وجنوب آسيا ، والأميركيين من أصل إفريقي ، بالإضافة إلى المتحولين البيض واللاتينيين ، الذين كافحوا جميعهم للعثور على مجتمع ديني يستوعب هذا التنوع العائلي.
حول طلاب 150 ، سواء الكبار أو الأطفال ، يحضرون مدرسة الأحد الأسبوعية Webb. مثل العديد من المساحات الثالثة ، Webb لا يوجد لديه مبنى دائم. تتم أنشطتها في مجموعة متنوعة من الأماكن ، بما في ذلك المدارس والفنادق والحدائق ومراكز المجتمع المحلي.
تستضيف مؤسسة Webb أنشطة مثل ألعاب كرة القدم والمشي في الطبيعة ورحلات التزلج للترويج للإسلام الأمريكي "الأصلي". هذه الممارسات تعمل جنبا إلى جنب مع الطقوس الأخرى مثل المولد، احتفال تكريم النبي محمد ، فضلا عن الأحاديث حول القرآن ومناقشات مخاوف الوالدين الشائعة مثل الادخار للكلية.
خدمة المجتمع ، مثل دعم واحدة من أكبر في المدينة عيد الشكر تركيا محركات الأقراصيوضح التزام الأعضاء بمساعدة الجيران الأقل حظًا والذين هم في الغالب من غير المسلمين.
تؤسس مؤسسة ويب ، مجتمعةً ، إسلاماً أميركياً يشجع التعددية الدينية ويفتح الأدوار القيادية للنساء - اللواتي يتم تمثيلهن بالتساوي في مجلس إدارة المؤسسة - "أفضل من الثقافة الأمريكية" وتخيل الولايات المتحدة موقع مثالي لممارسة الإسلام.
الماضي والحاضر والمستقبل للإسلام الأمريكي
تتعارض المساحات الثالثة مثل مؤسسة ويب مع الافتراض الشائع بأن الإسلام دين "أجنبي" أو "عربي". {youtube} ZJFttwN_DUE {/ youtube}
فخورون بتراثهم الأميركي ، وأعضاؤه يكرمون التقليد القديم للمسلمين الأميركيين الذين خدموا الولايات المتحدة عسكروالخدمة العامة والمجتمعية.
ولد في مدينة هدسون ، نيويورك ، في 1846 وأثار المشيخي ، محمد ألكسندر رسل ويب تحول إلى الإسلام في 1880s بينما كان يعمل كقنصل إلى الفلبين في عهد الرئيس غروفر كليفلاند. أصبح فيما بعد المتحدث باسم الإسلام في برلمان الأديان 1893 World في معرض العالم في شيكاغو. هناك روّجَ دينَه كإيمانِ أكثرَ عالميَ وعقلاني ، يَتحدّى معارضَ المعرضَ التي صوّرتَ المسلمينَ كغريبة ورومانسيةِ لكن في النهاية أقل شأنا من المسيحيين البروتستانت.
غالبية كبيرة من المسلمين الأمريكيين مواطنون أمريكيون. توفر بعض المساحات الثالثة التي يخلقونها فرصًا متنوعة - من خلال الطقوس والتواصل ومبادرات الخدمة - للمشاركين لاستكشاف كامل ما يعنيه أن يكون المسلم الأمريكي ، الوفاء بالالتزامات الدينية وفي طور تحدي التمثيلات السلبية للإسلام والمسلمين بأغلبية ساحقة.
في هذا المناخ من الخوف وكراهية الأجانب ، من السهل الرجوع إلى التعميمات غير التاريخية. من الأفضل لنا أن نتذكر أنه لا توجد مؤسسة واحدة تمثل جميع المسلمين الأمريكيين ، ناهيك عن الإسلام.
نبذة عن الكاتب
جوستين هوي ، أستاذ مساعد ، قسم الدراسات الدينية ، جامعة كيس ويسترن ريزيرف
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
at سوق InnerSelf و Amazon
