لماذا يقوم بعض الأمريكيين بتغيير أسمائهم؟

لماذا يقوم بعض الأمريكيين بتغيير أسمائهم؟
لعقود من الزمن ، غير اليهود الأمريكيون المولودين في الولايات أسمائهم لتحسين فرصهم الوظيفية.
مليار صور / Shutterstock.com

في 2008 ، نشرت مجلة "نيوزويك" مقالا عن المرشح للرئاسة آنذاك باراك أوباما بعنوان "من باري إلى باراك".

وأوضحت القصة كيف اختار باراك أوباما الأب الكيني ، باراك أوباما الأب ، باري كاسم لنفسه في 1959 من أجل "التأقلم". ولكن باراك الأصغر - الذي كان قد سمى باري منذ أن كان طفلاً - اختار أن يعود إلى اسمه ، باراك ، في 1980 كطالب جامعي للتوافق مع هويته.

تعكس قصة مجلة نيوزويك وجهة نظر نموذجية لتغيير الاسم: فقد قام المهاجرون في عصر سابق بتغيير أسمائهم لاستيعابهم ، بينما في عصرنا المعاصر من الفخر العرقي ، من المرجح أن يحتفظ المهاجرون وأطفالهم بالأسماء العرقية أو يستردونها.

ومع ذلك ، فإن بحثي حول تغيير الاسم يوحي بسرد أكثر تعقيدًا. في سنوات 10 الماضية ، درست الآلاف من الالتماسات المتغيرة في الأسماء المودعة في محكمة مدينة نيويورك المدنية من 1887 حتى اليوم.

تشير تلك الالتماسات إلى أن تغيير الاسم قد تغير بشكل كبير مع مرور الوقت: في حين كان اليهود في المقام الأول في أوائل القرن العاشر حتى منتصف القرن العاشر عشر والذين غيروا أسماءهم لتجنب التمييز ، فإنهم اليوم مجموعة أكثر تنوعًا من الأشخاص الذين يغيرون أسماءهم لمجموعة من الأسباب ، من التأهل للحصول على فوائد حكومية للحفاظ على توحيد عائلاتهم.

يأمل اليهود في تحسين آفاقهم الوظيفية

من 1910s من خلال 1960s ، لم تكن الغالبية الساحقة من الأشخاص الذين طلبوا تغيير أسمائهم من المهاجرين الذين يسعون إلى الحصول على أسمائهم. بدلا من ذلك ، كانوا يهود أمريكيين ولدوا في الولايات المتحدة والذين واجهوا تمييزًا مؤسسيًا كبيرًا.

في 1910s و 1920s ، فإن العديد من أرباب العمل لن يقوموا بتوظيف يهود ، وبدأت الجامعات في وضع نظام الحصص على المتقدمين اليهود. إحدى الطرق لمعرفة ما إذا كان شخصًا يهوديًا هو اسمه أو اسمها ، لذلك كان من المنطقي أن اليهود يريدون التخلص من الأسماء التي "دعت" اليهود.

كما درة Sarietzky ، مختفي و typist ، موضحة في عريضة 1937 الخاصة بها:

"ثبت أن اسمي هو بمثابة عائق كبير في الحصول على وظيفة. ... من أجل تسهيل تأمين العمل ، افترضت اسم دوريس واتسون ".

وبما أن معظم الملتمسين هم أميركيون مولودون في الولايات المتحدة ، فإن هذا لم يكن مناسباً. فقد كانت استجابة مباشرة للعنصرية.

تغيير وجه تغيير الاسم

في حين سعت نسبة 80 من مقدمي الالتماسات في 1946 إلى محو أسماءهم العرقية واستبدالهم بأسماء "عامة أمريكية" أكثر عمومية ، فقط 25 في المئة من الملتمسين في 2002 فعل الشيء نفسه. في هذه الأثناء ، قام عدد قليل من مبدلات الأسماء في السنوات الماضية 50 باتخاذ قرار مثل باراك أوباما: فقط حول 5 في المئة من جميع الالتماسات لتغيير الاسم في 2002 سعى إلى تحديد اسم أكثر عرقيًا.

فلماذا ، في القرن 21st ، يشعر الناس بأنهم مجبرون على تغيير أسمائهم؟

تشير التركيبة السكانية لتغيير أسماء الملتمسين اليوم - والأسباب التي يقدمونها - إلى قصة معقدة من العرق والطبقة والثقافة.

اختفت الأسماء اليهودية في الالتماسات على مدى العقدين الأخيرين من القرن 20th. وفي الوقت نفسه ، ارتفعت أعداد مقدمي الالتماسات من أصل إفريقي وآسيوي وأمريكي لاتيني بشكل كبير بعد 2001.

من ناحية ، وهذا يعكس التركيبة السكانية المتغيرة للمدينة. ولكن كان هناك أيضا تحول ملحوظ في فئة مقدمي الالتماسات. في حين أن نسبة 1 فقط من مقدمي الالتماسات في 1946 كانوا يعيشون في حي ذي دخل متوسط ​​تحت خط الفقر ، من قبل 2012 ، عاش 52 في المئة من الملتمسين في مثل هذا الحي.

إبحار البيروقراطية

لا يسعى هؤلاء الملتمسون الجدد إلى تحسين فرصهم التعليمية والعملية بأعداد كبيرة ، مثل يهود 1930s و 1940s.

وبدلاً من ذلك ، يبدو أن مقدمي الالتماسات اليوم يحاولون مطابقة أسمائهم مع أسماء أفراد العائلة الآخرين بعد الطلاق أو التبني أو التخلي عنهم. أو أنهم يتطلعون إلى تصحيح الأخطاء البيروقراطية في سجلاتهم - الأسماء الخاطئة أو التي تم تجاهلها لفترة طويلة ، ولكنها أصبحت بشكل متزايد مشكلات رئيسية في القرن 21st.

في أعقاب سبتمبر 11 ، تم ترجمة هوس الأمة بالأمن إلى زيادة القلق حول وثائق الهوية. يبدو أن هذا القلق كان مثقل بالفقراء على وجه الخصوص ، الذين يحتاجون الآن إلى أسماء شهادات ميلادهم لمطابقة تراخيص السائقين وغيرها من الوثائق من أجل الحصول على وظائف أو فوائد حكومية.

سعت نسبة 21 تقريبًا من مقدمي الالتماسات في 2002 إلى تصحيح الأخطاء في مستنداتهم الحيوية ، بينما في 1942 ، تم تقديم نسبة 4 في المئة فقط من الالتماسات لتغيير خطأ في مستند تعريف.

"عندما أتقدم بطلب للحصول على برنامج سداد قسط الرعاية الطبية ،" أوضح أحد مقدمي الطلبات في 2007"رفضوا ذلك لأن اسمي لا يتطابق مع بطاقة الضمان الاجتماعي الخاصة بي".

لماذا تغير اسمك إذا لم يساعد؟

هناك أيضًا اختلاف رئيسي آخر بين اليوم وأوائل القرن 20th: التنقل الصعودي المحدود.

رغم أن وقد أظهرت دراسات متعددة من المرجح أن يواجه الأشخاص ذوو الأسماء الأمريكية-الإفريقية تمييزًا وظيفيًا ، ولا يتخلص الأمريكيون الأفارقة الفقراء في بروكلين وبرونكس من الأسماء السليمة للأميركيين الأفارقة.

ربما يرجع ذلك إلى الطبقة الفقيرة أو العاملة في أمريكا القرن 21st لديها احتمالات أقل للتنقل التصاعدي مما كان هناك لليهود في 1940s يعملون ككتبة وباعة وأمناء.

لذا ، حتى لو كان اسمها العرقي قد يعوق قدرة الأمريكيين من الطبقة المتوسطة على إيجاد وظيفة أفضل ، فإن هناك حافزًا أقل للفقراء ذوي الألوان لتغيير أسمائهم.

العنصرية ضد العرب الأمريكيين

هناك استثناء واحد مذهل ، وهو يثبت استمرار دور التمييز القوي في المجتمع الأمريكي.

بعد سبتمبر 11 ، كان هناك زيادة في الالتماسات من الأشخاص الذين يحملون أسماء عربية.

كانت التماساتهم مماثلة بشكل مشابه لتلك التي قدمها اليهود في 1940s ، على الرغم من أن العديد من هؤلاء الملتمسين الجدد كانوا أكثر انفتاحًا على الكراهية التي واجهوها:

وكتب أحد مقدمي الالتماسات: "لقد تأثرت المواقف والتحيزات السائدة ضد الأشخاص المنحدرين من أصل عربي سلبًا كنتيجة مباشرة للهجمات الإرهابية في سبتمبر / أيلول 11 ، 2001". "يرغب صاحب الالتماس في تغيير اسمه إلى اسم أول مسلم / عربي أقل توضيحا".

ومع ذلك ، وبحلول 2012 ، توقف الملتمسون الذين يحملون أسماء مسلمة أو عربية عن تغيير أسمائهم بأعداد كبيرة. ربما ليس لهذا علاقة بمجتمع أكثر تسامحًا. بدلا من ذلك ، في 2009 ، قسم شرطة مدينة نيويورك بدأ إجراء المراقبة في المجتمعات المسلمة والعربية في نيويورك باستخدام الالتماسات لتغيير اسم المحكمة المدنية ، وإرسال رسالة مفادها أن فعل تغيير اسمك قد يجعلك كمشتبه به كمحافظة عليه.

على الرغم من حدوث تغيير كبير في الالتماسات المتعلقة بتغيير الاسم خلال السنوات الماضية 125 ، هناك درس واحد دائم: تغيير الاسم ليس قصة بسيطة. لم تتحرك بسلاسة من حقبة أراد فيها المهاجرون ببساطة أن يدخلوا فيها ، إلى حقبة يرحب فيها بالتنوع.

بدلاً من ذلك ، يوضح تغيير الاسم أن الكراهية العرقية والشكوك كانت وجودًا دائمًا في التاريخ الأمريكي ، وأن التعاريف المتداخلة للعرق والطبقة تقوِّض - وتحد - فرص الأشخاص ذوي الألوان.المحادثة

نبذة عن الكاتب

كيرستن فرماغليش ، أستاذ مشارك ، جامعة ولاية ميشيغان

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب بواسطة هذا المؤلف

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = Kirsten Fermaglich؛ maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}