كانت 1990s علامة عالية لمصلحة الجمهور في الجسم الغريب والاختطاف الغريبة. يظهر مثل "ملفات إكس" و Fox's خدعة "تشريح أجنبي" كانت أحداث وقت الذروة ، في حين أن معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا استضافت حتى مؤتمر أكاديمي على ظاهرة الاختطاف.
ولكن في العقد الأول من القرن 21st ، بدأ الاهتمام بالأجسام الغريبة يتضاءل. تم الإبلاغ عن مشاهدات أقلوأنشأ مجموعات بحثية للهواة مثل مكتب الصحن الطائر البريطاني تم حله.
في المؤرخ 2006 اقترح بن Macintyre في نيويورك تايمز أن الإنترنت قد "طاردت" الأجسام الغريبة. وقد أتاح تبادل الأفكار والمعلومات على شبكة الإنترنت بسهولة التدفق للمتشككين في الأجسام UFO أن يسود ، وإلى Macintyre ، لم يعد الناس يرون UFOs لأنهم لم يعودوا يؤمنون بها.
بدا أن البيانات تدعم حجة ماكنتاير التي ، عندما يتعلق الأمر بالاعتقاد في الأجسام الطائرة الغريبة ، كان العقل ينفد. استطلاع 1990 Gallup وجدت أن 27 في المئة من الأمريكيين يعتقد أن "كائنات خارج كوكب الأرض قد زارت الأرض في وقت ما في الماضي." ارتفع هذا العدد إلى 33 في المئة في 2001 ، قبل أن ينخفض إلى 24 في المئة في 2005.
لكن الآن "ملفات إكس" عادو هيلاري كلينتون حتى تعهدت للكشف عن ما تعرفه الحكومة عن الأجانب إذا تم انتخابهم رئيسًا. وفى الوقت نفسه، مقالة بوسطن غلوب الأخيرة من جانب ليندا رودريغيز McRobbie يوحي بأن الاعتقاد في الأجسام الغريبة قد يكون متزايد.
تشير إلى 2015 استطلاع ايبسوس، التي ذكرت أن 45 في المئة من الأمريكيين يعتقدون خارج الأرض قد زار الأرض.
الكثير من أجل السبب.
لماذا لا يزال المجتمع الغربي مفتونًا بالخوارق؟ إذا لم يقتل العلم الاعتقاد في الجسم الغريب تلقائيًا ، فلماذا تدخل تقارير الجسم الغريب والاختطافات الغريبة عن الأزياء؟
إلى حد ما ، هذا أمر سياسي. على الرغم من أن الوكلاء الحكوميين مثل "الرجال في السود" قد يكونون مادة للفولكلور ، يمكن للأفراد والمؤسسات القوية التأثير على مستوى الوصمة التي تحيط بهذه الموضوعات.
وقد اقترح علماء الاجتماع الدينيون أن الشكوك تتعارض مع اتجاه مجتمعي مختلف ، وهو الشيء الذي أطلقوا عليه اسم "إعادة السحر". وهم يجادلون بأنه في حين يستطيع العلم قمع الإيمان بقوات غامضة بشكل مؤقت ، فإن هذه المعتقدات سوف تعود دائمًا - أي الحاجة إلى يعتقد متأصل في النفس البشرية.
أسطورة جديدة
يعود سرد سبب الانتصار ، على الأقل ، إلى خطاب عالم الاجتماع الألماني ماكس ويبر 1918. "العلم كمهنة" حيث جادل بأن العالم الحديث يعتبر أنه من المسلم به أن كل شيء قابل للاختزال للتفسيرات العلمية.
"العالم" ، كما أعلن ، "خاب أمله".
كما هو الحال مع العديد من الأحداث التي لا يمكن تفسيرها ، تم التعامل مع الأجسام الغريبة في البداية كموضوع مهم للبحث العلمي. تساءل الجمهور عما يجري. درس العلماء القضية ثم "إزالة الغموض" الموضوع.
UFOlogy الحديث - دراسة الأجسام الغريبة - عادة ما يؤرخ لرؤية قدمها طيار يدعى كينيث أرنولد. أثناء الطيران فوق جبل رينييه في يونيو 24 ، 1947 ، وصف أرنولد تسعة أشياء شبيهة بالقرصنة التي أطلق عليها الإعلام "الصحون الطائرة".
بعد بضعة أسابيع أفاد "روزويل ديلي ريجستر" بأن الجيش قد استعاد عافيته تحطمت الطائر الصحن. في نهاية 1947 ، أبلغ الأمريكيون عن مشاهدات 850 إضافية.
أثناء 1950s ، بدأ الأشخاص في الإبلاغ عن اتصالهم بسكان هذه الحرفة. في كثير من الأحيان ، كانت اللقاءات المثيرة.
على سبيل المثال ، كان أحد "المختطفين" الأوائل ميكانيكيًا من كاليفورنيا يدعى ترومان بيتوروم. أخذ بيتوروم على متن سفينة فضاء من "بلانيت كلاريون" ، التي قال إنها كانت ترأسها امرأة جميلة سميت أورا ريانز. (في نهاية المطاف طلقته زوجة بيثوروم ، مستشهدة بهوسه مع Rhanes). في 1957 ، أبلغت أنطونيو فيلاس-بواس من البرازيل عن لقاء مماثل نقل فيه على متن سفينة وأجبر على التزاوج مع أجنبية من الإناث.
اقترح علماء النفس وعلماء الاجتماع بعض النظريات حول هذه الظاهرة. في 1957 ، محلل نفسي كارل يونغ افترض أن UFOs خدم وظيفة أسطورية ساعدت 20th القرن الناس التكيف مع ضغوط الحرب الباردة. (بالنسبة لجونغ ، هذا لم يمنع احتمال أن تكون الأجسام الطائرة الغريبة حقيقية).
علاوة على ذلك ، تغيرت الأعراف الاجتماعية الأمريكية بسرعة في منتصف القرن 20th ، ولا سيما حول قضايا العرق والجنس والجنس. وفقا للمؤرخ دبليو. سكوت بول، يمكن أن تكون قصص الجنس مع الأجانب طريقة لمعالجة والتحدث عن هذه التغييرات. على سبيل المثال ، عندما أعلنت المحكمة العليا أخيرا قوانين تحظر الزواج بين الأعراق غير دستورية في 1967كانت البلاد تتحدث منذ سنوات بيتي وبارني هيلزوجان عرقيان زعما أنهما استجوبا من قبل الأجانب.
كما بدأ تطبيق Contacte lore تطبيق "الأفكار العلمية" كطريقة لإعادة تجميع بعض القوى الغامضة المرتبطة بالأديان التقليدية. خبير الفلكلور دانييل وجسيك وقد وصفت الاعتقاد في الأجانب الفضاء الخيرين باسم "millennarianism". بدلا من الله ، ويعتقد بعض المؤمنين UFO أشكال التكنولوجيا الغريبة سيكون ما يفيد العالم. بوابة السماء - التي ارتكب أعضاؤها الشهيرة انتحارًا جماعيًا في 1995 - كانت واحدة من عدة مجموعات دينية تنتظر وصول الأجانب.
ليس من المفترض أن تتحدث عن ذلك
على الرغم من بعض القصص المشكوك فيها من جهات الاتصال ، أخذت القوات الجوية مشاهد الأجسام الطائرة على محمل الجد ، بتنظيم سلسلة من الدراسات ، بما في ذلك مشروع الكتاب الأزرق، والتي امتدت من 1952 ل1969.
في 1966 ، استغل سلاح الجو فريقًا من علماء جامعة كولورادو يرأسهم الفيزيائي إدوارد كوندون للتحقيق في تقارير عن الأجسام الغريبة. على الرغم من فشل الفريق في تحديد 30 في المئة من مشاهدات 91 التي فحصها ، خلص تقرير 1968 إلى أنه لن يكون من المفيد مواصلة دراسة هذه الظاهرة. أضاف كوندون أن معلمي المدارس الذين سمحوا لطلابهم بقراءة الكتب المتعلقة بالأجسام الغريبة من أجل الدراسة الصفية ، كانوا يرتكبون أضرارًا بالغة لكليات الطلاب الحرجة وقدرتهم على التفكير بطريقة علمية.
واستناداً إلى قرارها بعدم نشر التقرير ، أنهت القوات الجوية مشروع Blue Book ، وأنهى الكونجرس كل التمويل للأبحاث التي أجريت على جسم غامض.
كما أوضح عالم الدين داريل كاترين في كتابه "أرض مسكون " "مع أعمال الشغب في مجال الحقوق المدنية ، وحب الهبي ، والاحتجاجات المناهضة للحرب المنتشرة في جميع أنحاء البلاد ، قدمت واشنطن دعمها الرسمي لكون عقلاني."
في حين أن الناس لا يزالون يؤمنون بالجسم الغريب ، فإن التعبير عن الكثير من الاهتمام بالموضوع قد جاء الآن بثمن. في 2010 ، علماء الاجتماع كريستوفر د. بادر ، F. كارسون مينكين وجوزيف بيكر وجدت أن نسبة 69 في المائة من الأمريكيين ذكرت الإيمان بموضوع خوارق واحد على الأقل (علم التنجيم ، والأشباح ، والأجسام الطائرة ، وما إلى ذلك).
لكن النتائج التي توصلوا إليها تشير كذلك إلى أنه كلما كان هناك صلات بالمكانة الاجتماعية والشخصية ، كلما قل احتمال قيامه بالإبلاغ عن الاعتقاد الخارق. فالشعب الواحد يتحدث عن معتقدات غير تقليدية أكثر من الأشخاص المتزوجين ، ويبلغ أولئك ذوو الدخول المنخفضة اعتقادا أكثر اعتدالا من أولئك ذوي الدخل المرتفع. قد يكون الأشخاص الذين لديهم "شيء يخسرونه" لديهم سبب لعدم الاعتقاد في الخوارق (أو على الأقل عدم الحديث عن ذلك).
في 1973 ، قام المعهد الأمريكي للملاحة الجوية والملاحة الفضائية بمسح عضويته حول الأجسام الغريبة. أفاد العديد من العلماء بأنهم رأوا أشياء مجهولة ، حتى أن البعض منهم أجابوا بأن الأجسام الغريبة خارج الأرض أو على الأقل "حقيقية". ومع ذلك ، اقترح الفيزيائي بيتر أ. ستوروك أن العلماء شعروا بالارتياح للإجابة على هذه الأسئلة. فقط لأنه تم ضمان عدم الكشف عن هويته.
جاء الطبيب النفسي بجامعة هارفارد جون ماك ليكون رمزًا لوصمة أبحاث الجسم الغريب. عمل ماك بشكل وثيق مع المختطفين ، الذين أطلق عليهم اسم "أصحاب التجربة". وبينما كان لا يزال حريصا حول ما إذا كان الأجانب موجودون بالفعل ، دعا إلى التجار وجادل بأن قصصهم يجب أن تؤخذ على محمل الجد.
ظهور جون ماك في "أوبرا".
{youtube} pb1GK87ME58 {/ youtube}
لم يكن رؤساؤه سعداء. في 1994 ، كلية الطب بجامعة هارفارد فتحت التحقيق في بحثه - وهو إجراء غير مسبوق ضد أستاذ مستقر. في النهاية ، أسقطت هارفارد القضية وأكدت على حرية ماك الأكاديمية. لكن الرسالة كانت واضحة: أن تكون متفتح الذهن حول الأجانب كان سيئًا لحياتك المهنية.
السبب وإعادة السحر
إذا كانت هيلاري كلينتون ترشح للرئاسة ، فلماذا تتحدث عن الأجسام الطائرة؟
قد يكون جزء من الجواب أن كلينتون لديها تربطه بشبكة من الأشخاص المؤثرين الذين ضغطوا على الحكومة للكشف عن الحقيقة حول الأجسام الغريبة. وهذا يشمل المليونير المتأخر لورانس روكفلر (الذي مول أبحاث جون ماك) وجون بوديستا ، رئيس حملة كلينتون ومحامي الإفصاح لفترة طويلة.
لكن قد تكون هناك دورة ثقافية أوسع في العمل. علماء اجتماع مثل كريستوفر بارتريدج وقد اقترح أن خيبة الأمل تؤدي إلى إعادة السحر. في حين العلمنة قد أضعف تأثير الكنائس التقليديةهذا لا يعني أن الناس أصبحوا مشككين غير محبطين بدلا من ذلك ، استكشف العديد من الروحيات البديلة التي كانت الكنائس قد وصفت في السابق بأنها "خرافات" (كل شيء من الشفاء الكلي إلى نبوءات المايا). قد مهدت صعود السلطة العلمية من المفارقات الطريق لميثولوجيا UFO.
قد يحدث تغيير مشابه في المجال السياسي حيث تحولت لغة التفكير النقدي ضد المؤسسة العلمية. في 1960s ، أرجأ الكونغرس إلى تقرير Condon. واليوم ، يتحدى السياسيون المحافظون بشكل منتظم أفكارًا مثل تغير المناخ والتطور وفعالية اللقاحات. إن هؤلاء المنشقين لا يضعون ادعاءاتهم على أنها "مناهضة للعلم" ، بل بالأحرى أمثلة شجاعة على التحقيق الحر.
قد يكون دونالد ترامب المرشح الأول لاكتشاف تلك الأفكار الغريبة هي الآن أصل بدلا من مسؤولية. في المناخ السياسي حيث تستخدم لغة العقل لمهاجمة سلطة العلم ، فإن التأمل في إمكانية استخدام الأجسام الغريبة لا يحمل ببساطة وصمة العار التي اعتاد عليها.
نبذة عن الكاتب
جوزيف ب. ليكوك ، أستاذ مساعد في الدراسات الدينية ، جامعة ولاية تكساس
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
at سوق InnerSelf و Amazon
