هل تم قطع حياة الحلاقين؟

هل تم قطع حياة الحلاقين؟

مع أقطابهم الحمراء والبيضاء والزرقاء ، كراسي Naugahyde المظلمة وحلاقة الشفرة المستقيمة ، تحتل محلات الحلاقة مكانة خاصة في الثقافة الأمريكية.

لكن الأرقام تظهر أن صالونات الحلاقة تتضاءل. بالنسبة الى بيانات التعدادمن 1992 إلى 2012 ، شهدنا انخفاضًا بنسبة 23 بالمائة في صالونات الحلاقة في الولايات المتحدة (مع زيادة طفيفة في 2013).

بصفتي عالمة اجتماع ، أجد حلاق صالونات رائعة لأنها كانت أيضاً مكاناً تقليدياً حيث يقضي الرجال أوقاتاً مع رجال آخرين ، ويكوّنون علاقات وثيقة مع بعضهم البعض في غياب النساء. حتى أن العديد من الرعاة سيتوقفون يوميًا عن الدردشة مع الحلاقين أو مناقشة الأخبار أو لعب الشطرنج. يتم إنشاء مجتمع حقيقي في هذه الأماكن ، والمجتمع مهم للصحة والرفاهية.

إذن كيف يجب علينا تفسير تراجع صالون الحلاقة؟ هل هو علامة أخرى على ذلك ، وفقا لروبرت بوتنام في "البولينج وحده" روابط المجتمع لدينا تنهار؟ أو هل ينبغي علينا أن ننظر إلى ما هو نوع الرجال الذين لم يعودوا يحصلون على حلاقة في صالون الحلاقة - وما هو نوع الرجال الذين ما زالوا يذهبون إلى هناك؟

الرجال مع عازمة المهنية

في الوقت الذي تغلق فيه صالونات الحلاقة ، تظهر صالونات الرجال في جميع أنحاء البلاد. فهي تلبي احتياجات الرجال ، وتقدم لهم خدمات راقية تشمل علاجات الوجه الساخنة والتفصيل اليدوي (تعبير ملطف لمانيكير). إنها أغلى من متوسط ​​محل الحلاقة أو متجر السلسلة ، ولديها ديكور عصري أنيق ، ولا تساعد على التعارف والتواصل الاجتماعي.

في كتابي عن صالونات الرجال هذه ،تصميم الذكورة"تصف مصففي الشعر محل الحلاقة كمكان تلاشي. وأوضحوا أن الرجال يبحثون عن تجربة تزيين مدللة لا يقدمها صالون الحلاقة ، بما فيه من تلفزيون غبار ، وأرضية مشمعة ، ومجموع من المجلات الآلية.

ويبدو أن الحلاقين الشباب المرخّصين الذين يعملون في هذه الصالونات بدوا محبطين من صالون الحلاقة في المدرسة القديمة. رأوا صالونات الرجال الجديدة هذه بمثابة "عودة" إلى "مكان الرجال فقط" الذي يوفر "رعاية" للعملاء أكثر من "صالون الحلاقة الصغير القذر". وتلك الحلاقات التي تلتصق حولها ، قال لي أحد الحلاق " تحاول أن تكون راقية أكثر قليلاً "عن طريق إعادة طلاء وإضافة أجهزة تلفزيون بشاشة مسطحة.

عندما سألت عملاء صالون رجل واحد ، "ذا اكزيكتيف" ، إذا قاموا بتقطيع شعرهم في صالون الحلاقة ، أوضحوا أنهم لا يتناسبون مع الديموغرافية. وقالوا ان صالونات الحلاقة للرجال المسنين الذين لديهم القليل من الشعر الذي يقلقهم أو الفتيان الصغار الذين لا يملكون أي شخص ليعجبوا. وبوصفهم رجالًا محترفين من ذوي الياقات البيضاء ، فقد رأوا أنفسهم عمومًا على أنهم قد تفوّقوا محل الحلاق.

من ناحية أخرى ، يساعد الصالون ، بتركيزه على حلاقة الشعر التفصيلية وغيرها من الخدمات ، مثل عمليات تجميل الأظافر والباديكير وتلوين الشعر وإزالة شعر الجسم ، هؤلاء الرجال على الحصول على ما يعتبرونه مظهرًا "احترافيًا".

كما أوضح أحد عملاء الصالون Gill:

"الرجال المحترفون ... إنهم يعلمون أنه إذا نظروا إلى النجاح ، فإن ذلك سيخلق دلالات لعملائهم أو عملائهم أو الآخرين الذين يعملون معهم - أنهم أذكياء ، وأنهم يعرفون ما يفعلونه".

لا تزال صالونات الحلاقة مهمة - بالنسبة للبعض

لكن رعاة الصالون الذين قابلتهم كانوا بوجه عام من الرجال البيض الميسورين. عرضوا وجهة نظر واحدة فقط لما هو صالون الحلاقة ، وما يمكن أن تقدمه ، ومن يستطيع الذهاب إلى هناك. على سبيل المثال ، في تقريري السابق البحث على صالون صغير للنساءقال لي أحد العملاء الذكور إن صالون الحلاقة هو مكان للميكانيكي أو "الشحوم - القرد" الذي لا يهتم كيف يبدو ، وبالنسبة للرجال "الرجيمسي" الذين يفضلون كومة من مجلات Playboy بدلاً من صالون.

هذه المواقف حول محل الحلاقة كمكان للقرع ، كمؤسسة خافتة تقدم صوراً قديمة ، هي كلا من العنصريين والعنصريين.

مع كل الحنين إلى محل الحلاقة في الثقافة الأمريكية ، هناك القليل من الكتابات الأكاديمية بشكل مدهش حول هذا الموضوع. ولكن من الواضح أن الأبحاث التي تدرس أهمية صالون الحلاقة في حياة الرجال تميل عادة إلى التركيز عليها أسود محلات الحلاقة. إن صالون الحلاقة في الزاوية لا يزال على قيد الحياة وبصحة جيدة في المجتمعات السوداء ، كما أنه يلعب دورًا رئيسيًا في حياة الرجال السود.

في كتابها "الحلاقون ، الأناجيل ، و BETكتبت عالمة السياسة ومضيفة البرامج ميليسا هاريس بيري عن كيف أن الحديث عن صالون الحلاقة اليومي هو مكان مهم للفكر السياسي الأسود. وقد أظهرت العلماء أيضا أن صالون الحلاقة السوداء يمكن أن تقوي الروابط المجتمعية وتحسن الاقتصاد في الأحياء السوداء، في حين تعمل كمكان لإضفاء الصفة الاجتماعية على الفتيان السود.

دفع قسط من الحنين إلى الماضي

لذا بدلاً من التساؤل عما إذا كان صالون الحلاقة في طريقه إلى الزوال ، يجب علينا أن نسأل: أين يختفون ، ما الذي يحل محلهم وما هي العلاقات الاجتماعية التي تدعم ظهور صالون الرجال الجديد؟

على سبيل المثال ، في بعض الأحياء المبنية بالأبيض ، يقوم صالون الحلاقة بالفعل بالعودة. في مقاله "ماذا يقول عصر النهضة الحلاق عن الرجلكتب الصحفي توماس بيج مكبي أن هذه الحلاقات الجديدة تعمل في المقام الأول كأماكن يستطيع الرجال فيها توجيه شكل من أشكال الذكورة التي من المفترض وجودها دون قيود في "الأيام القديمة الجيدة". الملذات الحسية هي مركزية للتجربة: رائحة بودرة التلك ، حرق بارد من بعد الحلاقة وموقع أكواب الحلاقة مساعدة الرجال على التعامل مع ما يعنيه أن يكون رجلا في وقت التعريفات التقليدية للذكورة هي في حالة تغير مستمر.

ولكن هذه محلات تصفيف الشعر الجديدة التي أعيد تجميعها تأتي بتكلفة ، حيث تتقاضى أكثر بكثير من السعر المعتاد لدولارات الولايات المتحدة 12 لقص الشعر ، وهي نقطة سعر تستثني شريحة ضخمة من المستهلكين الذكور.

وهكذا ، في مكان يشهد توترات بين أفكار الذكورة الحنينية ونوع جديد من الرجل التقدمي ، قد نرى فرصًا للمساواة الاجتماعية تقع على جانب الطريق. بعد كل شيء ، فإن ظاهرة محب الحياة هي ظاهرة بيضاء إلى حد كبير تستوعب رموز الذكورة البيضاء للطبقة العاملة (أعتقد أن الدبابة البيضاء تتغاضى عن الوشم أو القمصان lumbersexuals) دون التخلي حقًا عن امتياز الصف.

ماذا يمكن أن يعني صالون الرجال؟

عندما نعود إلى الأحياء حيث تختفي صالونات الحلاقة فعليًا - استبدالها بصالونات الرجال الراقية مثل تلك الموجودة في كتابي - من المهم وضع هذه التحولات في سياقها.

إنها ليست علامات على تفكك ثقافة الرجولة. بدلا من ذلك ، فإنها تدل على تحول للذكور البيض. في الماضي ، كان صالون الحلاقة مكانًا لهؤلاء الرجال. اليوم ، بينما قد يزدهر النموذج القديم في الأحياء السوداء أو القادمة ، يسعى الرجال المحترفون البيض إلى تجربة مدللة في أماكن أخرى.

وهم ينشئون علاقات حميمة في صالونات الرجال الجديدة هذه. ولكن بدلاً من غمر أنفسهن في مجتمعات الجنس الواحد من الرجال ، فإنهن غالباً ما يبنين علاقات سرية مع مصففي الشعر للنساء. غالباً ما يفسر المصممون هذه العلاقة الحميمة كجزء من وظائفهم. أما بالنسبة للرجال البيض الذين لديهم وسائل مالية ، فإن صالون الرجال يصبح مكانًا مهمًا حيث يمكنهم شراء الإحساس بالاتصال الذي قد يكونون عليه بخلاف ذلك مفقود في حياتهم.

نبذة عن الكاتبالمحادثة

كريستين باربر ، أستاذ مساعد في علم الاجتماع ، جامعة جنوب إلينوي

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = كتب، كلمات = 0689819137. maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة

ما يصلح لي: 1 ، 2 ، 3 ... عشرات
ما يصلح لي: 1 ، 2 ، 3 ... عشرات
by ماري ت. راسل ، إنيرسيلف