كيف تركنا التفكير القبلي في عالم ما بعد الحقيقة

في ضوء Brexitوالحملة الانتخابية الأمريكية التي منحتنا الرئيس المنتخب دونالد جي ترامب، أعلن قواميس أكسفورد "بعد الحقيقة"كلمة 2016 الخاصة بها لهذا العام. وتمشيا مع ازدراء الصدق الذي تجسده ، فإن كلمة السنة ليست كلمة واحدة ، بل كلمة اثنين.

حصل السياسي البريطاني المحافظ ومؤيد Brexit Michael Gove على شيء واحد صحيح هذا العام عندما قال "أعتقد أن الناس في هذا البلد لديهم ما يكفي من الخبراء". أثبتت الأحداث أنه صحيح ، وليس فقط في بريطانيا العظمى.

Brexit ، و الانتخابات الأمريكية والحالة المحفوفة بالمخاطر من القيادة العامة في أستراليا ليست شاذة. وهي تمثل أزمة مؤلمة من ثقة الجمهور في الخبرات والمعرفة والأدلة. وهي تمثل تحديًا غير مريح للجامعات والمجتمعات المدنية.

ونحن نسعى لقيادة ورفع النقاش حول أهم القضايا التي تواجه المجتمع ، مثل تغير المناخ, اللاجئين والهجرة و تفاوت، وأنا أميز موضوع مشترك. هذا هو انتصار القناعة القبلية على المعرفة.

التفكير القبلية

يجد البشر معنى في الانتماء إلى مجموعة ، والتمسك بأيديولوجية ، والتعرف على دين أو ثقافة أو مجرد قناعة. لقد حددت هذه القبلية الكثير من المحاور البغيضة التي عززت أصوات بريكسيت وترامب.

وقد جعل الأمر سهلاً للغاية عند "المتسربين" و "deplorables"كعنصري ، جنسيًا ، ضد المثقفين. ومع ذلك ، فإن فشل اليسار في فهم أنصار ترامب ، و Brexiters و Hansonites بشروطهم الخاصة هو أيضًا أحد أعراض القبلية.


رسم الاشتراك الداخلي


كل واحد منا عرضة للتفكير بأن الأفكار التي نعتز بها هي مواقف منطقية أو مبدئية. لكن كم من أفكارنا تم تبنيها والدفاع عنها كجزء من هويتنا القبلية؟

واليوم ، في الأماكن الخالية من التحدي والغرف الصديقة للغذاء الاجتماعي ، أصبحنا أكثر عرضة للإدانات القبلية. نصفنا تقريبًا احصل الآن على جميع أخبارنا من الفيسبوك ، على سبيل المثال ؛ المعلومات التي يتم استهدافها رقميًا لتتماشى مع اهتماماتنا. ونتيجة لذلك ، فإن "المعلومات" هذه تعكس ، وبالتالي تعزز ، تحيزاتنا أكثر بكثير مما تعلم.

في هذا الجو ، يحتاج الأمر إلى نوع خاص من الصدق الفكري لاستجواب أفكارنا بشكل صارم مثلما نفعل مع الآخرين ، والاستماع إلى الحجج الأخرى ، وتجاهل أفكارنا السيئة. لكن هذه هي الطريقة الوحيدة لكسر روابط التعزيز الذاتي بين الهوية القبلية والإقناع.

تطور

مجال البحث الخاص بي ، و تطور السلوك الجنسيلا يحارب سوى نزاعين قبليين طويلين. لا يزال الخلق يمثل مثال الكتاب المدرسي للقناعات القبلية التي تفوق التفاهم الصادق. يواجه الانتقاء الطبيعي الدارويني الرغبة الإلهية في النظر إلى الإنسانية باعتبارها جزءًا خاصًا من الخطة الكبرى التي تأمر العالم الإلهي.

ومع ذلك ، يدرك أي طالب في التاريخ الطبيعي أن التكيف ليس كبيرًا أو مخططًا له ، وأن أنماطًا غير كاملة تظهر من أسفل إلى أعلى ، حيث يسعى الأفراد إلى تحقيق أقصى قدر من اللياقة البدنية الخاصة بهم على حساب الآخرين.

يكمن الصراع القبلي المعاصر الأكثر توترًا في التوترات بين التفسيرات البيولوجية والثقافية للسلوك البشري. هذا يستقطب الطبيعة من التنشئة والجينات من البيئة والبيولوجية من الناحية الاجتماعية ، كما لو كانت بدائل خاصة متبادلة بدلا من تفاعل الديناميكيات.

تمثل هذه مجرد أحدث حلقة في سلسلة طويلة من الثنائيات الكاذبة التي تعود على الأقل إلى أفلاطون وأرسطو.

معا ، هذه الثنائيات الكاذبة تبني ما هو عالم الأعصاب ستيفن بينكر يدعو "الجدار الأخير يقف في المشهد المعرفي". وكما هو الحال دائمًا ، عندما يتشبث البشر بالإدانة كدلالة على الانتماء ، نجد أنه من الأسهل أن نلتقي على جانبي الجدار الأخير ، بدلاً من الانخراط في المناظر الطبيعية الشاسعة وغير المألوفة للمعرفة والاكتشاف.

العودة إلى الحقائق

علم الأحياء والعلوم الاجتماعية يتحركان الآن إلى ما بعد مرحلة الطفولة القبلية والمراهقة الشريرة نحو إعادة اكتشاف بعضهما البعض. عند استخدامها معًا ، فإنها تكشف عن وجهة نظر أكثر دقة ، وكاملة ، وفي النهاية ، أكثر فائدة للجنس ، والتكاثر ، ولماذا تنمو بشكل معقد.

وبصورة أعم ، يجب أن تجد أماكن التعلم والبحث طريقة مماثلة في عالم ما بعد الحق فيما يبدو ، لمساعدتنا على تجاوز الماضييات القبلية القديمة للتصدي بفعالية للتحديات المعقدة العديدة التي تواجه الإنسانية. هذا يتطلب استعدادًا من جميع الأطراف لاستكشاف أفكار غير مريحة.

كما يطالب بأن نبحث عن مجالات الخلاف الحقيقي والمثمر. بدلاً من السماح لأولئك الذين يستفيدون من التشويش والتقاعس والانقسام أن ينمو ثرية وقوية من خلال تأطير قضايا تناسب اهتماماتهم الخاصة ، يجب على الجامعات استخدام ثروتهم من الخبرة لتحديد وقيادة النقاش العام.

لقد عرف علماء الأحياء التطوريون منذ زمن طويل عدم مناقشة الخلق. دعواتهم للمناقشة ترقى إلى مضيعة للوقت. وبالمثل ، ينبغي للعلماء أن يركزوا على المناقشات المفيدة التي ستساعدنا على إنقاذ عالمنا ، وليس معانقة القبائل التي تضيق الوقت مع أولئك الذين ينكرون الواقع.

وبينما نضع خلفنا هذا العام بعد الحقيقة ، يأملني أن يجلب العام المقبل شجاعة من جديد لتطبيق الأدوات الفكرية ، التي تطورت عبر القرون ، لفصل الأفكار الجيدة عن الأفكار السيئة. وأن نبدأ مرة أخرى في إدراك أن التجارب الذاتية ، ورواية القصص المقنعة ، ومثابرة القناعة ، لا تكتفي وحدها بفكرة جديرة بالاهتمام.

المحادثة

نبذة عن الكاتب

روب بروكس ، أستاذ ساينتيا في علم البيئة التطوري ؛ القائد الأكاديمي لبرنامج التحديات الكبرى بجامعة نيو ساوث ويلز ؛ مدير مركز أبحاث التطور والبيئة ، نيو ساوث ويلز أستراليا

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة:

at سوق InnerSelf و Amazon