الصورة: Cabrera صور. Creative Commons BY-NC-SA (cropped).

تعتمد شرعية نظام اجتماعي معين على شرعية ديونها. حتى في الأزمنة القديمة كان الأمر كذلك. في الثقافات التقليدية ، كانت الديون بمعناها الواسع - وهي الهدايا التي ينبغي أن تكون متبادلة ، وذكريات المساعدة المقدمة ، والالتزامات التي لم تتحقق بعد - هي الغراء الذي جمع بين المجتمع. الجميع في وقت واحد أو آخر يدين بشيء لشخص آخر. كان سداد الديون لا ينفصل عن اجتماع الالتزامات الاجتماعية ؛ كان لها صدى مع مبادئ الإنصاف والامتنان.

لا تزال معنا اليوم معنوياتنا الأخلاقية المتمثلة في إضفاء الصالح على ديوننا ، مع توضيح منطق التقشف وكذلك القانون القانوني. بلد جيد ، أو شخص جيد ، من المفترض أن يبذل كل جهد ممكن لسداد الديون. وبالتالي ، إذا كان بلد مثل جامايكا أو اليونان ، أو بلدية مثل بالتيمور أو ديترويت ، ليس لديه دخل كافٍ لدفع مدفوعاته ، فهو مضطر أخلاقياً لخصخصة الأصول العامة ، وخفض معاشات التقاعد والرواتب ، وتسييل الموارد الطبيعية ، وتخفيض الخدمات العامة يمكنه استخدام المدخرات لدفع الدائنين. مثل هذه الوصفة تأخذ بشرعية ديونها.

واليوم ، تستمد حركة مقاومة الديون المتنامية من إدراك أن العديد من هذه الديون ليست عادلة. وأغلب الظلم الواضح هو القروض التي تنطوي على ممارسات غير قانونية أو خادعة - وهو النوع الذي كان متفشياً في الفترة التي سبقت الأزمة المالية لـ 2008. من زيادات الفائدة البالونية على القروض العقارية ، والقروض التي تم تقديمها بشكل متعمد للمقترضين غير المؤهلين ، إلى المنتجات المالية غير المفهومة التي تم عرضها على الحكومات المحلية والتي ظلت جهلة حول مخاطرها ، أدت هذه الممارسات إلى مليارات الدولارات من التكاليف الإضافية للمواطنين والمؤسسات العامة على حد سواء.

تنشأ حركة لتحدي هذه الديون. في أوروبا ، تشجع شبكة تدقيق ديون المواطن الدولي (ICAN) "تدقيق ديون المواطن" ، حيث يقوم الناشطون بفحص كتب البلديات والمؤسسات العامة الأخرى لتحديد الديون التي تم تكبدها من خلال وسائل احتيالية أو غير عادلة أو غير قانونية. ثم يحاولون إقناع الحكومة أو المؤسسة بالتنافس أو إعادة التفاوض بشأن تلك الديون. في 2012 ، أعلنت بلدات في فرنسا أنها سترفض دفع جزء من التزامات ديونها إلى بنك Dexia الذي تم إنقاذه ، مدعياً ​​أن ممارساتها الخادعة أدت إلى ارتفاع سعر الفائدة إلى نسبة 13 في المائة. في الوقت نفسه ، في الولايات المتحدة ، رفعت مدينة بالتيمور دعوى قضائية جماعية لاسترداد الخسائر المتكبدة من خلال فضيحة ليبور لتحديد الأسعار ، الخسائر التي قد تصل إلى مليارات الدولارات.

وليبور هو مجرد غيض من فيض. في وقت ينتشر فيه خرق القانون المالي ، من يدري ما قد يكشف عنه مراجعات المواطنين؟ علاوة على ذلك ، في وقت يخضع فيه القانون نفسه للتلاعب بالمصالح المالية ، فلماذا يجب أن تقتصر المقاومة على الديون التي تنطوي على خرق القانون؟ بعد كل شيء ، نتج تحطم 2008 عن فساد نظامي عميق تبين أن المنتجات المشتقة "المحفوفة بالمخاطر" خالية من المخاطر - ليس على أساس مزاياها الخاصة ، ولكن بسبب عمليات الإنقاذ الحكومية والاحتياطي الفيدرالي التي كانت بمثابة ضمان فعلي.

وقد تمت مكافأة مرتكبي هذه "الأدوات المالية للدمار الشامل" (كما وصفهم وارن بافيت) بينما بقي أصحاب المنازل والمقترضون الآخرون ودافعو الضرائب مع قيمة الأصول المنهارة والديون الأعلى.

وهذا جزء من سياق ظروف اقتصادية وسياسية واجتماعية غير عادلة تجبر المدين على الدخول في الديون. عندما يكون هذا الظلم متفشياً ، أليست جميع أو معظم الديون غير شرعية؟ في العديد من البلدان ، يجبر انخفاض الأجور الحقيقية وانخفاض الخدمات العامة المواطنين على الدخول في الديون فقط للحفاظ على مستوى معيشتهم. هل الديون مشروعة عندما يتم فرضها بشكل منظم على الغالبية العظمى من الناس والأمم؟ إذا لم يكن الأمر كذلك ، فإن مقاومة الديون غير المشروعة لها عواقب سياسية عميقة.

هذا الشعور بالظلم المنتظم المنتشر واضح في ما يسمى بالعالم النامي وفي تزايد مساحات البقية. الدول الأفريقية وأمريكا اللاتينية ، وجنوب وشرق أوروبا ، والمجتمعات الملونة ، والطلاب ، وأصحاب المنازل بالرهن العقاري ، والبلديات ، والعاطلين عن العمل ... قائمة أولئك الذين يجهدون تحت ديون هائلة من دون أي خطأ من جانبهم لا نهاية لها. إنهم يتشاركون في فهم أن ديونهم غير عادلة وغير شرعية ، حتى لو لم يكن هناك أساس قانوني لهذا التصور. ومن هنا جاء الشعار الذي ينتشر بين نشطاء الديون ويقاومهم في كل مكان: "لا تدينوا بذلك. لن تدفع ".

التحديات التي تواجه هذه الديون لا يمكن أن يستند الاستئناف إلى نص القانون وحده عندما يتم منحازة القوانين لصالح الدائنين. هناك، ومع ذلك، وهو مبدأ قانوني الديون إلا القانونية الصعبة: "الدين الكريه" مبدأ الأصلية مما يدل على الديون التي تكبدها نيابة عن الأمة التي قادتها لا تستفيد في الواقع الأمة، ويمكن تمديد هذا المفهوم إلى قوية أداة لتغيير النظام.

أجبرت الأجور الراكدة الأسر على الاقتراض لمجرد العيش.

كان الدين الكريه مفهومًا رئيسيًا في عمليات تدقيق الديون الأخيرة على المستوى الوطني ، وعلى الأخص تلك الخاصة بالإكوادور في 2008 والتي أدت إلى تخلفها عن سداد ديونها الخارجية بمليارات الدولارات. لم يحدث أي شيء رهيب لها ، مما وضع سابقة خطيرة (من وجهة نظر الدائنين). تقوم لجنة الحقيقة اليونانية للدين العام بتدقيق كل الديون السيادية لتلك الدولة بنفس الاحتمال. من المرجح أن الدول الأخرى ستلاحظ ذلك لأن ديونها ، والتي من الواضح أنها غير قابلة للإنفاق ، تدينها لأبدية التقشف ، وتخفيض الأجور ، وتصفية الموارد الطبيعية ، والخصخصة ، وما إلى ذلك ، لامتياز البقاء في الديون (والجزء المتبقي من المالية العالمية). النظام).

في معظم الحالات ، لا يتم سداد الديون. وفقًا لتقرير "حملة ديون اليوبيل" ، فقد قامت 1970 جامايكا باقتراض مبلغ 18.5 مليار دولار وسددت مبلغًا قدره 19.8 مليار دولار ، ولكنها لا تزال مدينةً بمبلغ 7.8 مليار دولار. وفي الفترة نفسها ، استعارت الفلبين مبلغ 110 مليار دولار ، وسددت مبلغًا قدره 125 مليار دولار ، وتدين بـ 45 مليار دولار. هذه ليست أمثلة معزولة. أساسا ما يحدث هنا هو أن المال - في شكل قوة العمل والموارد الطبيعية - يتم استخراجه من هذه البلدان. أكثر من يخرج ، وذلك بفضل حقيقة أن جميع هذه القروض تحمل الاهتمام.

ما هي الديون "البغيضة"؟ بعض الأمثلة واضحة، مثل القروض لبناء الشائنة باتان محطة الطاقة النووية التي وستنجهاوس وماركوس المقربين استفادت بشكل كبير ولكنها لم تنتج أي الكهرباء، أو النفقات العسكرية من المجالس في السلفادور واليونان.

لكن ماذا عن الديون الضخمة التي مولت مشاريع تنموية مركزية واسعة النطاق؟ تقول الأيديولوجية النيوليبرالية إن تلك هي الفائدة العظيمة للأمة ، لكن الآن أصبح من الواضح أن المستفيدين الرئيسيين هم شركات من نفس الأمم التي كانت تقوم بالإقراض. علاوة على ذلك ، فإن الجزء الأكبر من هذا التطور موجه نحو تمكين المتلقي من توليد النقد الأجنبي عن طريق فتح النفط أو المعادن أو الأخشاب أو الموارد الأخرى للاستغلال ، أو من خلال تحويل زراعة الكفاف إلى الأعمال التجارية الزراعية السلعية ، أو عن طريق جعل قوة العمل المتوفرة لديه متاحة. رأس المال العالمي. مطلوب النقد الأجنبي ولدت لجعل مدفوعات القرض ، ولكن الناس لا تستفيد بالضرورة. قد لا نقول ، إذن ، أن معظم الديون المستحقة على العالم "النامي" هي بغيضة ، ولدت من العلاقات الاستعمارية والإمبراطورية؟

ويمكن قول الشيء ذاته بالنسبة للديون المحلية والمنزلية والدينية. وقد سحبت قوانين الضرائب ، وإلغاء القيود المالية ، والعولمة الاقتصادية الأموال في أيدي الشركات والأغنياء ، مما أجبر الجميع على الاقتراض من أجل تلبية الاحتياجات الأساسية. يجب على البلديات والحكومات الإقليمية الآن الاقتراض لتوفير الخدمات التي كانت تمولها العائدات الضريبية التي كانت تمولها قبل أن تهرب الصناعة إلى الأماكن الأقل تنظيمًا وأقل الأجور في "السباق نحو القاع". يجب على الطلاب الآن الاقتراض لحضور الجامعات التي كانت ذات يوم مدعومة بشكل كبير من قبل الحكومة.

ركود الأجور تجبر الأسر على الاقتراض فقط للعيش. المد المتصاعد من الديون لا يمكن تفسيره من خلال المد المتصاعد من الكسل أو عدم المسؤولية. الدين هو النظامية والتي لا مفر منها. ليس من العدل، والناس يعرفون ذلك. كما ينتشر مفهوم الديون غير الشرعية، وإكراه المعنوي لسداد منهم سوف يضعف، وسوف أشكال جديدة من المقاومة الديون الظهور. في الواقع، فهي بالفعل في الأماكن الأكثر تضررا من الأزمة الاقتصادية، مثل إسبانيا، حيث تتحدى حركة مضادة للطرد قوية شرعية ديون الرهن العقاري وحصلت للتو عمدة الناشط المنتخبين في برشلونة.

بما أن المأساة الأخيرة في اليونان، وقد أظهرت لنا، على الرغم من سحق بسهولة أفعال معزولة من المقاومة. يقف وحده، واجهت اليونان خيارا واضحا: إما الاستسلام للمؤسسات الأوروبية وتبني تدابير التقشف أكثر معاقبة من تلك شعبها رفضت في الاستفتاء أو تعاني من الدمار المفاجئ لبنوكها. لأن هذا الأخير من شأنه أن ينطوي على كارثة إنسانية، اختارت الحكومة سيريزا على الاستسلام. ومع ذلك، أصدرت اليونان العالم خدمة هامة بجعل حقيقة من السهل العبودية الديون، وكذلك الكشف عن قوة المؤسسات غير الديمقراطية مثل البنك المركزي الأوروبي لإملاء السياسات الاقتصادية المحلية.

إلى جانب المقاومة المباشرة ، يجد الناس طرقًا للعيش خارج النظام المالي التقليدي ، وفي هذه العملية ، يقومون بتهيئة ما قد يحل محلها. تتكاثر في اليونان وإسبانيا العملات التكميلية ، والمصارف الزمنية ، وتعاونيات المزارع المباشرة ، وتعاونيات المساعدة القانونية ، وشبكات اقتصاد الهدايا ، ومكتبات الأدوات ، والتعاونيات الطبية ، وتعاونيات رعاية الطفل ، وغير ذلك من أشكال التعاون الاقتصادي. أشكال من الطائفية التي لا تزال موجودة في المجتمعات التي لم يتم تحديثها بالكامل.

الديون هي قضية حشد قوية بسبب انتشارها وخطورتها النفسية. على عكس التغيرات المناخية ، التي يسهل تحويلها إلى أهمية نظرية عندما لا تزال المتاجر الكبرى ممتلئة بالأغذية ، وما زال مكيف الهواء يعمل ، تؤثر الديون على حياة أعداد متزايدة من الناس بشكل مباشر ولا يمكن إنكاره: نير ، عبء ، وهو قيد ثابت على حريتهم. يحمل ثلاثة أرباع الأمريكيين شكلاً من أشكال الدين. تبلغ الديون الطلابية أكثر من $ 1.3 تريليون دولار في الولايات المتحدة ويبلغ متوسطها أكثر من $ 33,000 لكل طالب متخرج. تقوم البلديات في جميع أنحاء البلاد بتقطيع الخدمات إلى العظام ، وتسريح الموظفين ، وتخفيض المعاشات التقاعدية. لماذا ا؟ لتسديد مدفوعات ديونها.

وينطبق الشيء نفسه على دول بأكملها ، لأن الدائنين - والأسواق المالية التي تقودهم - يشددون قبضتهم على الموت في جنوب أوروبا وأمريكا اللاتينية وأفريقيا وبقية العالم. معظم الناس يحتاجون إلى القليل من الإقناع بأن الدين أصبح طاغية على حياتهم.

"لن تدفع" هو شكل من أشكال الاحتجاج في متناول المواطن الرقمي صغار.

لكن الأمر الأكثر صعوبة بالنسبة لهم هو أن بإمكانهم أن يتحرروا من ديونهم التي غالباً ما توصف بأنها "لا مفر منها" أو "سحق". وهذا هو السبب في أن حتى أكثر التحديات تواضعا لشرعية الديون ، مثل عمليات تدقيق المواطنين المذكورة آنفا ، لها آثار ثورية. انهم يشكك في اليقين من الديون. إذا أمكن إبطال دين واحد ، فربما يمكن للجميع - ليس فقط بالنسبة للدول ، بل للبلديات والمقاطعات التعليمية والمستشفيات والأشخاص أيضًا. وهذا هو السبب في أن السلطات الأوروبية قدمت مثل هذا المثال المهين على اليونان - فهي بحاجة إلى الحفاظ على مبدأ حرمة الديون. وهذا هو السبب أيضا وراء استخدام مئات المليارات من الدولارات لإنقاذ الدائنين الذين قدموا قروضًا سيئة في الفترة التي سبقت الأزمة المالية لـ 2008 ، ولكن لم يتم إنفاق قرش واحد لإنقاذ المدينين.

ليس فقط أن الدين لديه القدرة على أن يكون نقطة حشد للنداء شبه العالمي ، بل هو أيضا نقطة ضغط سياسي فريدة من نوعها. ذلك لأن نتائج المقاومة الجماعية للديون ستكون كارثية بالنسبة للنظام المالي. أظهر انهيار بنك ليمان براذرز في 2008 أن النظام مرتفع للغاية ومتشابك للغاية بحيث أنه حتى الاختراق الصغير يمكن أن يتحول إلى أزمة نظامية ضخمة. وعلاوة على ذلك ، فإن "لا يدفع" هو شكل من أشكال الاحتجاج يسهل الوصول إليه من قبل المواطن الرقمي المتذبذب الذي تم تغطيته من معظم أشكال الارتباط السياسي ؛ يمكن القول إن هذا هو الشكل الوحيد للعمل الرقمي الذي له تأثير حقيقي في العالم الحقيقي. لا توجد احتجاجات في الشوارع ضرورية ، ولا توجد مواجهات مع شرطة مكافحة الشغب ، لوقف الدفع على بطاقة الائتمان أو قرض الطالب. النظام المالي عرضة لعدد قليل من نقرات الماوس. وهنا يكمن حل للمعضلة التي تطرحها سيلفيا فيديريسي في جنوب المحيط الأطلسي الفصلي: "بدلاً من العمل والاستغلال ، وقبل كل شيء" الرؤساء "البارزين جداً في عالم مداخن الدخان ، لدينا الآن مديونين يواجهون ليس صاحب عمل ولكن وتواجهه بمفرده ، وليس كجزء من هيئة جماعية وعلاقة جماعية ، كما كان الحال مع العمال بأجر ". لذلك دعونا ننظم وننشر الوعي. لا نحتاج إلى مواجهة البنوك ، أو أسواق السندات ، أو النظام المالي وحده.

ما الذي يجب أن يكون الهدف النهائي لحركة مقاومة الديون؟ وتنطوي الطبيعة النظامية لمشكلة الديون على أنه لا يستحق أي مقترح من المقترحات السياسية التي تكون واقعية أو يمكن الوصول إليها في البيئة السياسية الحالية. قد يكون تخفيض معدلات الفائدة على قروض الطلاب ، أو تقديم إعانات التمويل العقاري ، أو كبح الإقراض في يوم الدفع ، أو الحد من الديون في الجنوب العالمي أمرًا ممكنًا من الناحية السياسية ، ولكن من خلال تخفيف أسوأ الانتهاكات للنظام ، فإن هذا النظام يجعل هذا النظام أكثر احتمالًا قليلاً ، ويعني ضمناً أن المشكلة ليس النظام - نحن بحاجة فقط إلى إصلاح هذه الانتهاكات.

الديون هي قضية انتعاش قوية بسبب انتشارها في كل مكان.

كما أن الاستراتيجيات التقليدية لإعادة التوزيع ، مثل معدلات ضريبة الدخل الهامشية المرتفعة ، تواجه أيضاً قيوداً ، معظمها لأنها لا تعالج الجذور العميقة لأزمة الديون: تباطؤ النمو الاقتصادي في جميع أنحاء العالم ، أو ، كما يقوله الماركسي ، العائد الهابط. على رأس المال. ينضم المزيد والمزيد من الاقتصاديين إلى سلالة متميزة تشمل هيرمان دالي ، إي أف شوماخر ، وحتى (على الرغم من أن هذا غير معروف) جون ماينارد كينز ليجادل بأننا نقترب من نهاية النمو - في المقام الأول ، ولكن ليس فقط ، لأسباب بيئية. عند توقف النمو ، تختفي فرص الإقراض. وبما أن الأموال ترسخ أساساً ، فإن مستويات الدين تزيد بسرعة أكبر من المعروض من الأموال اللازمة لخدمتها. والنتيجة ، كما وصفها توماس بيكيتي بكل وضوح ، هي زيادة المديونية وتركز الثروة.

مقترحات السياسة المذكورة أعلاه لها عيب آخر كذلك: فهي معتدلة إلى حد ما ، ولديها إمكانات ضئيلة لإلهام حركة شعبية واسعة. لن تؤدي أسعار الفائدة المخفضة أو الإصلاحات الإضافية الأخرى إلى إثارة مواطنون لا مبالين وخيبة الأمل. أذكر حركة التجميد النووي لل 1980s: شجب على نطاق واسع بأنها ساذجة وغير واقعية من قبل الليبراليين في المؤسسة ، ولدت حركة صوتية ملتزمة ساهمت في مناخ الرأي وراء اتفاقات ستارت في عهد ريغان. تحتاج حركات الإصلاح الاقتصادي إلى شيء بسيط ومفهوم وجذاب بنفس القدر. ماذا عن إلغاء جميع الديون الطلابية؟ ماذا عن اليوبيل ، بداية جديدة لمديني الرهن العقاري ، والمدينين المدينين ، والدول المدينة؟

المشكلة هي أن إلغاء الديون يعني محو الأصول التي يعتمد عليها نظامنا المالي بالكامل. هذه الأصول هي على أساس صندوق التقاعد الخاص بك ، وملاءة البنك الذي تتعامل معه ، وحساب التوفير الجدة. في الواقع ، فإن حساب التوفير ليس سوى دين مدين لك من قبل البنك الذي تتعامل معه. لمنع الفوضى ، يتعين على بعض الكيانات شراء الديون النقدية ، ثم إلغاء تلك الديون (بشكل كلي أو جزئي ، أو ربما فقط خفض سعر الفائدة إلى الصفر). لحسن الحظ ، هناك بدائل أعمق وأكثر أناقة لاستراتيجيات إعادة التوزيع التقليدية. سأذكر اثنين من أكثر الأمور الواعدة: "المال الإيجابي" وعملة الفائدة السلبية.

كل من هذه تنطوي على إنشاء إحداث تغيير جوهري في الطريقة التي نقود. يشير المال إيجابية لخلق المال مباشرة من دون ديون من قبل الحكومة، والتي يمكن أن تعطى مباشرة إلى المدينين عن سداد الديون أو استخدامها لشراء الديون من الدائنين ومن ثم إلغائها. العملة السلبية الفائدة (التي أصف في العمق في الاقتصاد المقدس) ينطوي على رسوم السيولة في احتياطيات البنوك، فرض ضرائب أساسا الثروة في مصدره. وهي تمكن الإقراض بدون فائدة، ويقلل من تركيز الثروة، ويسمح نظام مالي للعمل في غياب النمو.

مقترحات جذرية مثل هذه تحمل في الاعتراف المشترك أن المال، مثل الملكية والدين، هو بناء اجتماعي وسياسي. وهو اتفاق اجتماعي بوساطة الرموز: أرقام على قصاصات من الورق، بت في أجهزة الكمبيوتر. وهي ليست ميزة ثابتة للواقع الذي يمكننا ولكن التكيف. الاتفاقات التي نسميها المال والديون يمكن تغييرها. للقيام بذلك، ومع ذلك، سوف تحتاج إلى الحركة التي مسابقات ثبات النظام ويستكشف الحالي

نبذة عن الكاتب

تشارلز ايزنشتاين هو مؤلف الاقتصاد المقدسة و العالم أكثر جمالا قلوبنا يعرف ممكن. وقال انه في بلوق قصة جديدة وقديمة.

ظهر هذا المقال أصلا على عالمنا

الكتب المطبوعة من قبل المؤلف:

at سوق InnerSelf و Amazon