كأسين شمبانيا وبالونين ... احتفال
الصورة عن طريق ناقلات OpenClipart 

نرى أن الاكتئاب يرافقه صفات فرعية مختلفة مثل الغضب ، أو الأذى ، أو العجز ، أو الخوف ، أو الحزن ، أو الحزن ، لكن جذر الكآبة هو نفسه. ونحن نرى الصفات الثانوية الناشئة عن طريقتنا المتعلقة بالاكتئاب أو الموضوع الظاهر للاكتئاب.

يبدو أن الاكتئاب يحدث عندما ننتبه إلى خوفنا الأساسي من أننا لسنا قادرين على الحياة ومضاعفاتها. هذا ينبع من الشعور بأنه محدود الذهن. أظن أن كل الاكتئاب هو دالة على كيفية ارتباط هويتنا ، أو شعورنا بعقلية عاطفية منفصلة ، بالحياة عندما نشعر بالعجز للتأثير عليها كما نرغب ، مما يثير الإحساس بعدم القيمة.

أن تكون منفصلًا وحصريًا ولا يستحق

يبدو أن الاكتئاب لا ينبع إلا من الشعور بصفاتنا الداخلية الحصرية ، ذلك الشعور بأننا مطلعين على المعرفة الحصرية لأعمالنا الداخلية - التي هي لنا ، والتي لا نعرفها إلا من قبلنا فقط. الشعور بالوحدة والحصرية هو مصدر الاكتئاب. ينشأ ذلك كرد فعل لهويتنا عندما يشعر بأنه غير قوي في آثاره على العالم. وينظر إلى "العالم" على أنه أشياء أو أشياء أخرى ، أو مجموعة من المواقف والأحداث.

قد تشير بعض الشروط إلى أن هذا الذهن غير قادر ، غير قوي في علاقته بها ، ومع ذلك قد لا ينتج عنه الاكتئاب. إن ما يثير الاكتئاب هو تلك الأحداث التي نشعر فيها بعدم القدرة على تحمل بعض المعنى أو الأهمية بالنسبة لنا. إنهم "يميزوننا" على أنهم غير جديرين بالاهتمام. بالطبع هذا تفسير شخصي ، يحدده ما نعتقد أنه يجب علينا "أن نكون" جديرين به.

إن معنى الذهن الخالص يفسح المجال للتملأ بالافتراضات التي لا يتم تحديها إلى حد كبير بسبب الجودة المعزولة التي تنشأ عن طلب التفرد. افتراضنا الرئيسي هو أن افتراضاتنا (الأفكار والمشاعر حول كيف هي) صحيحة.


رسم الاشتراك الداخلي


صرف انتباهك عن الكآبة

نرى أن الاكتئاب يرتفع عندما يتم تشتيت انتباهنا بما فيه الكفاية من افتراضات عقولنا ، أو موضوع الاكتئاب ، أو عندما يسمح لنا ، من خلال حالة الأشياء ، أن نشعر بالقوة. عدا هذا ننتظر حتى ننسى.

دعونا ننظر في تفسير محتمل لواحد من أشد مواضيع الاكتئاب والأكثر شيوعا ، وفقدان علاقة غرامية عاطفية. أولاً ، دعونا نفحص افتراضاتنا حول الحب العاطفي.

أود استخدام تشبيه قاسٍ لكن دقيق لعلاقتنا بالحب العاطفي. نعتقد أنه جيد ؛ ليس فقط جيدًا ، ولكنه واحد من أعظم الأشياء في العالم. أيضا ، نحن نفترض أن تحقيقه يتعلق بجسم معين ، بشري آخر. نحدد "صلاحه" كنتيجة لحقيقة أنه يجعلنا نشعر بالرضا. وتنتج أحاسيس ممتعة للغاية في جسمنا العقل. ثم مرة أخرى ، وكذلك يفعل الهيروين.

حب عاطفي وإصلاح الهيروين لديهم الكثير من القواسم المشتركة. إن ما يطلق عليه الملذات المرتبطة بتحقيقها هي نتيجة تحول في الأحاسيس التي تسمح للعقل الجسدي أن يشعر بخير نفسه عندما يتأثر بموضوع هذا الإصلاح.

ترتبط هذه الأحاسيس بأشكال مختلفة من المشاعر والتصورات. في علاقة الحب ، غالبًا ما ترتبط الأحاسيس الممتعة بأشياء مثل المنزل ، والأغنية ، واللمسة ، والعادة ، والشعور ، والصوت ، والتواصل المشترك ، ومفهوم كيف يكون العالم.

إن مفهوم "الواقع" الذي يحفزه أو يخلق رائحة الحب القوية هو مفهوم يُنظر إليه على أنك تستحق "الوجود" - فهو يحمل هدفًا لوجودك. بالطبع ، ما يتطلبه الشعور بالاستحقاق يمكن أن يكون معقدًا للغاية ومربكًا اعتمادًا على مختلف الأفكار و "المعاني" للأحداث والأشياء في علاقتك بك. بغض النظر عن كيفية وصولك إلى هناك ، فإن المحصلة النهائية هي أنك تحصل على هذه الأحاسيس الجيدة بمجرد أن تحصل على "ضربة" على هذا الشيء ، سواء كان شخصًا آخر أو هيروين.

عندما تصبح "السامية" محايدة

يُنظر إلى هذه الأحاسيس في النهاية على أنها مجرد "حالة محايدة" ويتم ملاحظتها بشكل أساسي عند فقدانها أو غيابها. إذن تصبح الحياة سلبية بهدف الحصول أو الحفاظ على الشيء الذي يخرجها من السلبية إلى مجرد محايد ، مع الانجذاب الإضافي المؤقت لاندفاع الإحساس الذي يصاحب الدخول إلى تلك الحالة.

صفة أخرى تنطبق على كليهما هي الشعور المتزايد بأن بقاء المرء أو سلامته مهددان بفقدانهما. هذا عامل تحفيزي قوي للغاية للحفاظ على العلاقة ، وتوليد السلبية والخوف كخلفية للعلاقة.

إذا فحصنا بصدق الرغبة في تجربة الحب العاطفي ، يجب أن نعترف بأن دافعه يقع بشكل كبير في الأحاسيس الجسدية التي نحصل عليها عندما يتعلق الأمر بموضوع شغفنا ومحبتنا. قد نقول بنبوات رائعة أن هذا هو "حب" هذا الشخص ، وهو بالطبع محرّم في افتراضنا وتدريبنا. نقول نحن على استعداد للموت أو القتل من أجل هذا "الحب" وهو جيد ، صحيح ، ونبيل. Horseshit. نحن على استعداد للموت من أجل إصلاح الهيروين وليست متحمسة لذلك!

البحث عن "سمو" الحب ... أو الهيروين

إذا كنا صادقين بلا رحمة ، فإننا نلاحظ أنه ليس حقا "الشخص" الذي نسعى إليه - هو الإحساس الذي يستثيره ذلك الشخص عندما نكون في شركتهم ، إما كوجود أو مفهوم ، ذاكرة. هذه التجربة هي ما نحن بعد. إذا تم إنشاؤه من قبل شخص آخر ، فإننا نتحول بسرعة إلى ذلك الآخر. لا يهم حقا من أو ما هو الكائن. يجب عليه ببساطة تلبية متطلبات تلك التجربة. لذلك نسمي هذا الحب العاطفي ونسميها جيدا.

إن ندرة تجربتنا للأشياء التي تنتج تلك الأحاسيس - أو التي نسمح لها بإنتاج تلك الأحاسيس ، أو استخدامها كعذر لإنتاجها - هي أكبر مؤيد للوهم بأنها تتعلق بالفعل بشخص تجربتنا.

تخيل لو أن كل شخص وكل شيء أنتج هذه الأحاسيس. ثم ستكون حالتنا الثابتة دائماً ، ولن نعرِّف حب شخص آخر على أنه السبب. طالما أننا لا نستطيع أن ننتج تلك التجربة في أنفسنا دون أن يظهر الكائن كسبب ، طالما أننا نشعر بالحاجة إلى الكائن لتحقيق هذه الأحاسيس العميقة ، فعندئذ لا يمكننا حقاً أن نحب "كائن" الكائن. يصبح كل "أحب الواحد" بالنسبة لنا "كيسًا من الهيروين" ، وستظل هذه الحاجة دائمًا سحابًا للتواصل العلني الحر بين الكائنات.

الحب ينشأ من "الوجود" - وليس من وجود

الحب ، الناشئ من "الوجود" ، لن يكون صحيحًا إلا عندما لا يكون هناك اندماج أو اندماج مع أي نوع من الحاجة أو التبعية على الإطلاق. لذلك هو مع العاطفة. يجب علينا ببساطة أن نلاحظ ما هي الأشياء.

يبدو أن الانخراط العاطفي مع كل أنواع الأشياء على مستوى الحماس ، والمحبة ، والشهوة ، والإثارة ، والامتلاء في التعبير والشعور ، هو جزء وظيفي للغاية من الحياة. ومع ذلك ، لا يمكننا أن ننصف هذا الشغف أو الحب إذا لم نفرق بين ما هو وماذا وضح الأمر.

إن السماح للأشياء بأن تكون مجرد أشياء ، دون ربط كل أنواع التعقيدات والمعاني المتعلقة بقدرتنا الشخصية أو قدرتنا الشخصية ، يجعلنا نخليها. نتجنب الاكتئاب لأن الأحاسيس التي تأتي وتذهب تعني القليل عن الكمال. لا يجب أن نكتسح بغياب (أو وجود) هذه الأحاسيس. وبما أن الأحاسيس تلاحظ على النقيض من غيابها ، يجب أن نفهمها ونسمح لها بأن تكون كذلك. في نفس اللحظة ، يكون هذا صحيحًا دائمًا ، سواء كان الشعور بحساسية نشأ أو لا ينشأ.

عندما يكون الحب صحيحًا ، فإن النموذج المتغير لن يغير هذا على الإطلاق. لا يشعر بها فقط أو بسبب وجود أو مظهر كائن يعبر عن وجود هذا الحب المحسوس. بما أن هذا الحب متجدد في التجربة ، بدلاً من أن ينتج في الواقع في الإدراك ، فإنه لا يأتي ولا يذهب بأي شكل من الأشكال.

أعيد طبعها بإذن من الناشر،
كتب شمال الأطلسي ، بيركلي ، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة الأمريكية.
© 1991، 2018. http://northatlanticbooks.com.

المادة المصدر

تأملات الكينونة
بواسطة بيتر رالستون.

غلاف الكتاب: تأملات في الوجود بقلم بيتر رالستون.هذه المقالات المبكرة ، الشخصية ، والتأملية ، والاستقصائية برفق ، تتمتع بجودة خام وحديثة تسبق النظرية والممارسة الأكثر رسمية لكتاب بيتر رالستون الشائعين ، كتاب الجهل و  السعي وراء الوعي. العديد من الأسئلة التي قد نكافح معها في الحياة - الهوية فيما يتعلق بالآخرين ، والأصالة في مواجهة أنظمة المعتقدات ، والجاذبية التي يجب أن نتبعها في السعي وراء دوافع غير فعالة لخدمة الذات ، وميلنا إلى تصور الأشياء بدلاً من تجربتها - موصوفة هنا بلغة محادثة بسيطة تقريبًا. في محاولة لفهم ماهية المعرفة الأصيلة ، أصبحت استفسارات رالستون بحثًا عن كيفية تطوير البشر لإحساس أعمق بأنفسهم كمشاركين في العالم.

معلومات / ترتيب هذا الكتاب. متاح أيضًا ككتاب مسموع وكإصدار Kindle.


عنوان أحدث من هذا المؤلف: 

زن الجسم، ويجري: نهج مستنير في المهارة البدنية، غريس، والسلطة
من قبل بيتر ورالستون رالستون لورا

غيرها من الكتب عن هذا الكاتب.

نبذة عن الكاتب

صورة: بيتر رالستونيعمل بيتر رالستون مع الناس لتوسيع وتعميق "وعيهم" بشكل أصيل ، ولكي يصبحوا بشرًا أكثر واقعية وصدقًا وفعالية. إنه يسهل الناس في فهم ذواتهم وعقولهم ، وفي زيادة وعيهم بطبيعة الإدراك والخبرة والوجود وطبيعة "الوجود". كما أنه يفعل ذلك من خلال تعليم الناس عن أجسادهم وكيف يكونون أكثر فاعلية في استخدامها ، بالإضافة إلى تعليمهم فن القوة السهلة - وهو فن قتالي داخلي واسع النطاق يستخدم قوة سهلة "للعب" مع الآخرين ، والتعميق. فهم التفاعل الفعال باستخدام مبادئ مثل الانضمام والتكامل والقيادة وما إلى ذلك لإنشاء مهارات تفاعلية بارعة. http://www.PeterRalston.com. قم بزيارة موقعه على الإنترنت في www.chenghsin.com.