إنه الخريف ، أفضل موسم لجامعي الفطر. والفطر - خاصة السحرية - في دائرة الضوء. أ جسم متزايد of بحث يُظهر أن السيلوسيبين ، المركب النفسي الرئيسي في الفطر السحري ، لديه القدرة على علاج الاضطرابات النفسية مثل الاكتئاب المزمن., إدمان و اضطراب ما بعد الصدمة. صوتت ولاية أوريغون للتو تقنين عيش الغراب للاستخدام العلاجي - لأول مرة في الولايات المتحدة.
من بين ما يقرب من 200 نوع من الفطر المخدر التي تم تحديدها في جميع أنحاء العالم ، هناك نوع واحد فقط - semilanceata السيلوسب - ينمو بأي وفرة في شمال أوروبا. مثل العديد من أنواع الفطر ، semilanceata السيلوسب لا يُعرف عمومًا بالتسمية العلمية ، ولكن بالاسم الشائع أو الشعبي ، فطر "قبعة الحرية".
لسنوات ، هذا يزعجني. بصفتي مؤرخًا رومانيًا ، أعرف غطاء الحرية ( الماسكة، باللاتينية) كقبعة تُمنح لعبد روماني بمناسبة إطلاق سراحهم. لقد كان غطاء مخروطي الشكل ، على شكل سنفور ، والذي لا يمكن إنكاره أنه يشبه بشكل واضح semilanceata السيلوسبقبعة مدببة مميزة.
ولكن كيف انتهى الأمر بممارسة اجتماعية رومانية غامضة إلى إعطاء اسمها لمخدر حديث؟ مثل سرعان ما اكتشفت، الجواب يأخذنا عبر اغتيال ، عدد من الثورات ، القليل من الشعر ، اندفاعة من كراهية الأجانب ، واكتشاف علمي غير عادي للغاية.
كان غطاء الحرية الأصلي عبارة عن قبعة فعلية ، يرتديها العبيد المحررين في العالم الروماني لتمييز وضعهم: لم تعد ملكية ، ولكن لم تعد "حرة" حقًا ، ملوثة بتاريخهم. بالنسبة للمحرّر ، كان رمزًا للفخر والعار.
لكن في عام 44 قبل الميلاد ، اكتسبت القبعة عملة ثقافية جديدة بعد مقتل يوليوس قيصر الشهير في آيدس في مارس (15 مارس). للإعلان عن دوره في الفعل ، ماركوس جونيوس بروتوس (من "وآخرون تو الغاشمة"الشهرة) المسكوكات المعدنية التي حمل وجهها الأسطورة عيد مار تحت زوج من الخناجر وغطاء الحرية المميز. كان معنى بروتوس واضحًا: لقد تحررت روما نفسها من طغيان قيصر.
أدى استخدام بروتوس لهذا الرمز إلى ترجمته من علامة اجتماعية منخفضة المكانة إلى رمز سياسي للنخبة ، والذي تمتع بحياة أطول بكثير من بروتوس نفسه الذي لم يدم طويلاً. طوال الفترة المتبقية من الفترة الرومانية آلهة يبرتاس وكان غطاء الحرية اختصارًا شائع الاستخدام من قبل الأباطرة الحريصين على التأكيد على الحرية التي اشترتها حكمهم المطلق.
قبعات الثورة
مع انهيار السلطة الرومانية في أوروبا في القرن الخامس الميلادي ، تم نسيان غطاء الحرية. ولكن بعد ذلك ، خلال القرن السادس عشر ، عندما بدأ الاهتمام بالعصور الرومانية القديمة ومحاكاتها الواضحة في الانتشار عبر بلدان أوروبا ، وصل غطاء الحرية مرة أخرى إلى الوعي العام.
كتب مثل Cesare Ripa's الايقونية وصف (1593) القبعة ورمزيتها للجمهور المتعلم ، وبدأ استخدامها مرة أخرى كرمز سياسي. عندما طرد الهولنديون الأسبان من هولندا في عام 1577 ، تم سك العملات المعدنية التي تحمل غطاء الحرية ، وقام ويليام أوف أورانج أيضًا بسك عملات لغطاء الحرية لإحياء ذكرى استيلائه على العرش الإنجليزي في عام 1688.
ولكن في اثنتين من الثورات الجمهورية العظيمة في القرن الثامن عشر - الثورتان الفرنسية والأمريكية - أصبحت أيقونة شعبية حقًا. تمتزج الآن مع الشكل المرئي للقديم قبعة فريجيان، غطاء الحرية (غطاء محرك السيارة rougue بالفرنسية) لم يعد مجرد أداة تمثيلية ولكن كعنصر حقيقي من أغطية الرأس أو الزخرفة.
في فرنسا ، في 20 يونيو 1790 ، اقتحمت مجموعة مسلحة الشقق الملكية في التويلري وأجبرت لويس السادس عشر (الذي أعدمه الثوار لاحقًا) على ارتداء غطاء الحرية. في أمريكا ، أعلنت الجماعات الثورية تمردها على الحكم البريطاني برفع سقف الحرية على عمود في الساحات العامة في مدنهم. في عام 1781 ميدالية صممها ما لا يقل عن بنجامين فرانكلين للاحتفال بالذكرى الخامسة لإعلان الاستقلال ، ليبرتاس أمريكانا تم تصوير (تجسيد الحرية الأمريكية) بشعر بري وحر يتدفق ، وكان عمود وقبعة الحرية متدليتين عبر كتفها.
ميدالية Libertas Americana لعام 1783 ، صممها بنجامين فرانكلين. ويكيميديا كومنز
من أغطية الرأس إلى الفطريات
كان يُنظر إلى ثورات فرنسا وأمريكا بقلق شديد من بريطانيا. لكن من الواضح أن قطب الحرية وقبعة الحرية كان لهما تأثير على شاعر شاب اسمه جيمس وودهاوس ، الذي قدمت قصيدته عام 1803 ، "الخريف والصدف الأحمر ، قصيدة" إشادة مذهلة بجمال الفطر المتنوع:
الذي ينبع مستدق ، قوي ، أو خفيف ،
مثل الأعمدة تلتقط مشهد البحث ،
لادعاء ملاحظة حيث تجولت e'er ؛
دعم كل قبة رشيقة.
مثل المظلات العادلة أو الفراء أو المنتشرة ،
عرض رؤوسهم متعددة الألوان ؛
الرمادي ، البنفسجي ، الأصفر ، الأبيض ، أو البني ،
Shap'd مثل درع الحرب ، أو تاج Prelate -
مثل قبعة الحرية ، أو قلنسوة الراهب ،
أو وعاء الصين المقلوب المشرق
يبدو أن هذا هو أول اتصال على الإطلاق لغطاء الحرية الجسدي وغطاء الجنيات المميز للفطر. من الواضح أنه لم يتم استخدامه لأنه كان اسمًا راسخًا (لاحظ صوره المبتكرة مع الأشكال الأخرى التي يصفها) ، بل صاغه وودهاوس باعتباره ازدهارًا شعريًا.
لفتت هذه الاستعارة انتباه القارئ الشهير روبرت سوثي ، الذي استعرض المجلد الذي ظهرت فيه القصيدة عام 1804. في عام 1812 ، نشر سوثي مع صمويل تايلور كوليريدج أمنيانا، مجموعة مكونة من مجلدين من حديث المائدة وتأملات متنوعة تهدف إلى تثقيف وإعلام المتحدثين المحتملين. كانت الملاحظات التالية على "رأس الحرية" بين الهجمات على التقاليد الكاثوليكية والملاحظات على مقياس اللغة الإنجليزية المبكر:
هناك فطر شائع يمثل بالضبط قطب الحرية وقبعة الحرية ، ويبدو أنه قدّمته الطبيعة نفسها كشعار مناسب للجمهورية الغالية - وطنيون الفطر ، مع غطاء الحرية الفطر.
لم يحدد وودهاوس ولا سوثي وكوليردج الفطر الدقيق الذي كان يدور في ذهنهم مع استعارة قبعة الحرية. ولكن عندما بدأ تخصص علم الفطريات - دراسة الفطريات - في ترسيخ نفسه في القرن التاسع عشر ، وهو مجال يحركه بالضبط نوع العلماء المحترمين الذين كانوا سيحتفظون بنسخة من Omniana على رفوفهم ، كان الاسم مرتبطًا بشكل واضح وعالمي مع semilanceata السيلوسب.
Psilocybe semilanceata - أو قبعات الحرية - ينمو في البرية. JoeEJ / Shutterstock.com
في ذلك الوقت ، كان هذا فطرًا صغيرًا غامضًا تمامًا وغير ملحوظ دون إشعار أي من علماء الفطريات المخلصين. مع بدء تضمين الأسماء الشائعة للفطر في كتيبات علم الفطريات ، semilanceata السيلوسب تم تحديده بشكل روتيني على أنه سقف الحرية.
ربما كان أقرب مثال على ذلك في دليل Mordecai Cooke لعام 1871 عن الفطريات البريطانية. في عام 1894 ، نشر كوك كتابه الصالح للأكل والفطر السام ، والذي أشار إليه بشكل واضح semilanceata السيلوسب، ضمن علامات الاقتباس ، على أنها "غطاء الحرية" ، وهي بالضبط الصياغة التي استخدمها كولريدج ، والتي يبدو أن كوك كان يقتبسها بوعي. بحلول القرن العشرين ، تم ترسيخ الاسم.
يصبح الفطر سحرًا
ربما تنتهي القصة عند هذا الحد ، لكنها تحتوي على كودا مبهجة ، حيث تم دفع فطر غطاء الحرية من الغموض التام باعتباره مجرد واحد من مئات من LBMs غير الضارة (الفطر البني الصغير) المعروف فقط من قبل المتخصصين العلميين لواحد أشهر أعضاء الحيوانات الفطرية في أوروبا.
في جميع الأدبيات التي كتبها الأوروبيون حول عادات وديانات شعوب أمريكا الوسطى ، كانت هناك شائعات عن طعام سحري أطلق عليه الأزتيك teonanacatl ("الفطر الإلهي"). لطالما تم استبعاد هذه الشائعات على أنها أساطير خرافية ، ولم تعد تستحق الاهتمام الجاد أكثر من مغيري الأشكال في الملحمة الإسكندنافية والأيسلندية. لكن في أوائل القرن العشرين ، استحوذ الفطر الإلهي على خيال الرجل الذي يبدو أنه الأكثر احتمالًا على الإطلاق ، روبرت جوردون واسون ، نائب رئيس شركة جيه بي مورغان المصرفية في وول ستريت.
منذ عشرينيات القرن الماضي ، كان واسون مهووسًا بعلم الأعراق البشرية (دراسة التفاعلات الثقافية البشرية مع الفطر). في سياق البحث الذي من شأنه أن يؤدي إلى ببليوغرافيا ضخمة ، سافر واسون إلى المكسيك وهناك ، بعد بحث طويل ومحبِط ، وجد أخيرًا امرأة كانت على استعداد لتعريفه بأسرار الفطر المقدس. لقد أصبح (ربما) أول رجل أبيض يبتلع عن قصد فطرًا مهلوسًا ونشر تجربته في مقال نشر عام 1920 عن الحياة ، "البحث عن الفطر السحري".
كان اكتشاف واسون ضجة كبيرة. في عام 1958 ، تمكن فريق بقيادة الكيميائي السويسري ألبرت هوفمان - الرجل الذي صنع (وابتلع) عقار LSD - من عزل المركب النفسي الرئيسي في الفطر ، والذي أطلق عليه اسم psilocybin كإشارة إلى حقيقة أنه كان عيش الغراب في المقام الأول من الجنس السيلوسب التي تمتلك المادة الكيميائية. على الرغم من أن أنواع الفطريات المهلوسة كانت أكثر تركيزًا في أمريكا الوسطى ، إلا أنها بدأت تتواجد في جميع أنحاء العالم. في عام 1969 ، مقالة in معاملات الجمعية الفطرية البريطانية أثبتت أن لا شيء سوى غطاء الحرية الصغير غير الضار يحتوي على مادة السيلوسيبين.
على الرغم من وجود أنواع مخدر أخرى تنمو في بريطانيا (بما في ذلك الأحمر والأبيض المميزان أمانيت الطائر - يطير غاريق - الذي يحتوي على موسيمول وليس بسيلوسيبين) ، اكتسب غطاء الحرية سمعة باعتباره الطفل الملصق للفطريات المخدرة المتنامية محليًا في بريطانيا. لا يستطيع "المتشردون" العصريون مقاومة العقاب على اسم غطاء الحرية - مع ارتباطاته بـ "التحرير" التجاوزي الذي يوفره المخدرون - وتشهد المنظمات الشعبية مثل جبهة تحرير شروم على هذه الحقيقة.
ولكن في الأصل ، لا علاقة لاسم قبعة الحرية بطبيب النفس والمدافع عن المخدرات المخدرة تيموثي ليري ("قم بتشغيل ، وضبط ، وترك الدراسة") أو الثقافة المضادة في الستينيات. بالأحرى - وبشكل غير محتمل إلى حد ما - فإنه يرسم مسارًا إلى الوراء عبر الثورات السياسية في أوائل العصر الحديث ، عبر مقتل الطاغية يوليوس قيصر ، إلى غطاء مخروطي كان يرتديه عبيد روما السابقون.
كان وضع الغطاء على رؤوسهم علامة على تحريرهم. لنزع قبعة الحرية الحديثة من الأرض يمكن أن يراك تقضي وقتًا رائعًا سبع سنوات في السجن.
عن المؤلف
أدراستوس أوميسي ، محاضر في الأدب اللاتيني ، جامعة غلاسكو
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
