كثير منا يتعرض هذا الشعور الشائكة مع شعر الجسم يقف على نهاية والجلد تبدو وكأنها "القشعريرة" مرارا وتكرارا. وعادة ما يرتبط به أو تحديدها مع قشعريرة، والرعشات، والحالات العاطفية معينة. أقل معروف، ومع ذلك، هو أن هذا وخز غني بالمعلومات وفعالة في مجالات الرعاية الصحية والروحانية. ويقترح هذا من قبل كل من الدراسات الطبية وخبرة الماجستير الروحي للثقافات المختلفة.

أهمية تاريخية "القشعريرة"

وفقًا لعلم وظائف الأعضاء الحالي ، فإن قشعريرة الأوز هي من بقايا الماضي البعيد. عندما كانت البشر في عصور ما قبل التاريخ لا تزال مغطاة بشعر كثيف ، كان ظهور الشعر محميًا من البرد وجعل النساء والرجال يبدون أكبر وأكثر خطورة - وهو ما يُعتقد أنه ساعد في تجنب المعارك في المواقف الخطرة. تشير التقاليد الدينية والروحية للثقافات غير الغربية إلى جانب مختلف: المشاعر الشائكة مرتبطة بحالات التأمل والنشوة ، غالبًا أثناء تجربة حب عبادي عميق تجاه الإله. هذا ليس من الصعب علينا فهمه إذا تذكرنا أننا نعرف هذا الشعور من لحظات جميلة جدًا ، سواء كان ذلك أثناء الاستماع إلى الموسيقى المتناغمة ، أو النظر إلى الظواهر الطبيعية ، أو الشعور بواحد مع شخص نحبه.

من الحب حسي إلى الحب الروحي

الهندي يوجا الكتاب المدرسي Gherandasamhita يصنف الشعور شائكة كظاهرة من بهاكتى، والحب عبادي (7,14-15). وفي الملاحم والأساطير الهندوسية، والشعر من جثث اليوغيون، الأبطال والآلهة عندما رفع ها الكائنات الإلهية أو سماع الحقائق الخالدة - مثل أرجونا، بطل البهاغافاد غيتا، الذي شعر يقف على نهاية عندما يعترف له العجله الحربيه ، إله كريشنا (11,14).

في الكتب الدينية، وأشار أيضا إلى شعور شائكة كجانب المرافق من التأمل العميق والتأمل. في Abhidhamma، والجزء الأخير من كانون البالية البوذية، والإحساس من الثقب يشير إلى وجود مستوى معين من التأمل: بعد الافكار قد توقف في التدفق، وفرح العظمى (بريتي) ينتشر في جميع أنحاء الجسم كله والتي قد تكثف إلى إجمالي النشوة. هذه الظاهرة ليست معروفة لبعض المتصوفة من الديانات السماوية: كنيسة الأب أوغسطين كتب في القرن 4th حول بقشعريرة المقدسة التي أصبحت فجأة أكثر من معه والسماح له التعرف على طبيعة غير مرئية من خلق الله.

والقرن الصوفي الإسلامي 11th آل Qusayri يربط القشعريرة للدولة من تواضع عميق (tawadu)، والكشف عن الحقيقة. وبالإضافة إلى ذلك، والشعور الشائكة ظاهرة ذكرت في كثير من الأحيان من قبل أفراد من المجتمعات التي كثيرا ما تستخدم تقنيات طقوس من النشوة والغيبوبه لتحقيق الحالات المتغيرة من الوعي. لدينا بيانات الأنثروبولوجية يشير الى صلة وثيقة بين القشعريرة والدول بنشوة أو نشوة من البنغال، وميكرونيزيا، وأمريكا الجنوبية، حيث يرتبط في كثير من الأحيان وخز مع وجود فائقة الإنسان قوى ودول معينة من الروح.

شفاء من خلال "القشعريرة"

إذا كان الشعور شائكة يذهب مع الحب تعبدي، نشوة والحالات المتغيرة من الوعي بشكل عام، كيف يمكن لهذه الظاهرة تحقيق الشفاء؟

تعليم الايورفيدا يفهم الثقب كعلامة من dosha فاتا زيادة - الرياح أو غير مادي - الدولة، وبالتالي مثل الطاقة الخفية. فإن أي الثقب مع مكانة الشعر في نهاية يشير ذلك إلى تدفق الطاقة الزائدة خارج الجسم على مستوى (فاتا) مكرا. كما تدفق الطاقة بها، ويذوب الحصار دهاء وخبث - تماما كما والتعرق، والتبول والتبرز إحداث تنظيف والتبريد على مستوى أكثر المواد (بيتا وكافا).

رد الفعل الدفاعي للجسم

عموما، الطب الغربي الأكاديمي لا تحبذ تنظيف والتبريد لهذه الظاهرة آثار وخز. بدلا من ذلك، كما هو معروف من أعراض أمراض المعدية المختلفة في كثير من الأحيان، ومعها، خافت الباردة، وخدر، والدوخة وغيرها من المشاكل. هناك مؤشرات، مع ذلك، أن الثقب هو، مثل الحمى، وهو رد فعل دفاعي للجسم. الحقيقة هي أن بعض الأدوية يمكن أن يسبب مشاعر شائكة في المرضى. تفسير من وجهة نظر الطاقة، وكيل نشط من الدواء يسبب طاقة المريض خفية في التدفق إلى خارج الجسم من خلال الشعور نفسية شائكة، وبالتالي لمسح الجسم والعقل من هذا المرض.

وعلاوة على ذلك، وهناك دراسات احصائية تشير "القشعريرة"، غالبا ما يرافقها الثقب، أن يكون لها فائدة صحية غير مستكشفة. وحيث تبين ان المرضى الذين يعانون حمى مع تسمم الدم الذين قشعريرة تظهر ارتفاع معدلات البقاء على قيد الحياة، بالمقارنة مع المرضى الذين لا تجربة قشعريرة. ويشك الباحثون أن، بشكل عام، المرضى الذين يعانون من قشعريرة هي قادرة على الاستجابة على نحو أكثر فعالية للأمراض.

التطهير النفسي تأثير

إذا نشرع في التفكير وفقا لتفسير حيوية، الشافية، ونحن نعلم عن أثر تطهير من الثقب أيضا على المستوى النفسي. مصنوعة التوترات الداخلية واعية ويحصل على حلها من خلال تجربة الشعور الشائكة. في حالات الخوف، وعلى سبيل المثال، فإنه من الطاقة من الخوف من أن نطلق من خلال جسمنا نفسية. وهذا يسمح لنا ليس فقط لالتزام الهدوء وتركزت في مثل هذه الحالات، ولكن يمكننا أن نتعلم حتى للتمتع بهذه الطاقة - خوف تفقد قوتها العاطفية فوق رؤوسنا.

أيضا، فإن الثقب في الرأس، والذي هو في بعض الأحيان لافتا في الولايات حالة غضب شديد، له تأثير على "صمام"، ويسمح لنا أن نصبح فورا بالهدوء والراحة. بهذه الطريقة، ونحن لم قمع العدوان ولكن دعونا بدلا من الطاقة تتدفق من أجسامنا دون أن يكون وقحا أو حتى مدمرة ضد أنفسنا أو غيرها - لدينا في التغلب على الغضب.

الشيء نفسه يحدث مع عاطفة قوية في الحب أو الجنس. ويمكن للحوار مع كائن بشري متعاطف يسبب شعور الاسترخاء شائكة - انها تمكننا من التمتع تلك اللحظة خالية من القيود القمعية ممكن والرغبات. أيضا، فإن أولئك الذين يحاولون تحويل الطاقة لديها تجربة الجنسي بشكل متزايد مكانة الشعر في نهاية، مما يدل على تدفق الطاقة الجنسية حولت - من طريق النشوة كامل الجسم بنشوة، التي يرتاح ويقوي الجسم والعقل، ويتيح لنا تجربة جميلة وبهيجة بيئة.

الدراسات النفسية العصبية على "القشعريرة"

في كل هذه الحالات، والشعور الشائكة يساعدنا على إدراك التوتر العاطفي، وإلى حل والافراج عنها من الطاقة النقية من دون التورط في تبعيات العاطفي. وأكدت الدراسات النفسية العصبية بشكل غير مباشر هذا عندما وجدوا أن ترتبط "القشعريرة" مع زيادة الاهتمام والتقييمات الإيجابية، وكذلك مع انخفاض القلق والنفور في الأشخاص الذين تم فحصها. وهكذا، بمعنى وجود تطهير شامل أو تطوير، والشعور الشائكة لديه الجانب الشفاء الذي هو جزء لا يتجزأ من الروحانية.

الطب الغربي، وعلم وظائف الأعضاء يكتشفون تدريجيا ما كان يعرف ويتضح من الماجستير الروحي للثقافات وتقاليد مختلفة: على الاسترخاء والطاقة الإفراج عن إحساس الثقب على الجلد، والتي يمكن أن تكثف إلى النشوة عن طريق نمط الحياة بشكل مناسب، يجعلنا على ثقة ويتيح لنا التأكيد وتتمتع حياتنا.

المراجع:

• اوغسطينس، أوريليوس (ن / أ): Confessiones (transl. بواسطة جورج راب). شتوتغارت 1838
• بيكر، جوديث O. (2004): مستمعين ديب: الموسيقى، والعاطفة وTrancing. معلومات مطبعة جامعة
• فيج، هورست H. (1973): Geisterkult، Besessenheit اوند ل Magie في Brasiliens Umbanda للدين در. ك. ألبير
• خوارج وارد H. (2002): تحت الحاجب السماء: ما قبل المسيحية التقاليد الدينية في شوك. فيلادلفيا
• Grewe، أوليفر وآخرون. (2005): كيف يمكن للموسيقى تثير "يبرد"؟ التحقيق المشاعر القوية، الجمع بين النفسي، طرق الفسيولوجية، وPsychoacoustical، في: العلوم العصبية والثالث موسيقى: من الإدراك إلى الأداء. حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم 1060: 446-449
• جونتر، هربرت V. (1974): الفلسفة وعلم النفس في Abhidharma. دلهي
• هارتمان، ريتشارد (1914): داس Sufitum ناتش آل Kuschairi. JJ أوغستين
• مكدانيل يونيو (1989): إن الجنون من القديسين. بنشوة الدين في ولاية البنغال. شيكاغو
• Panksepp، J. (1995): إن مصادر العاطفية "الرعشة" التي تحدثها الموسيقى، في: موسيقى 13 الإدراك، 2: 171-207
• سبيتزر، مانفريد (2002): موسيقى ايم Kopf. شتوتغارت
• Tausin، Floco (2009): الذباب الطائر. العوامات العين كما هيكل الساطع من الوعي، Leuchtstruktur فيرلاغ: بيرن
• فان Dissel، ياب T. وآخرون. (2005): قشعريرة في "تعفن الدم في وقت مبكر": جيد بالنسبة لك؟ في: مجلة الطب الباطني 257: 469-472
• Gieler، أوفي (2002). Warum bekommt رجل في bewegenden besonders Gänsehaut eine Momenten؟ http://www.spektrumdirekt.de/artikel/591742 24.2.11

كتب هذا المقال من قبل المؤلف من:

الذباب الطائر: العوامات العين كما الساطع بنية الوعي
بواسطة Floco Tausin.

قصة صوفية، الذباب الطائر، يستكشف موضوع عوامات العين بمعنى أوسع من التفسيرات الطبية المعتادة. يدمج البحث العلمي والفلسفة الباطنية وتطوير الوعي العملي ، ويلاحظ المعنى الروحي وانعكاسات الحياة اليومية لهذه النقاط والفروع.

انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.

عن المؤلف

اسم Floco Tausin هو اسم مستعار. المؤلف هو خريج كلية العلوم الإنسانية في جامعة برن، سويسرا. في النظرية والممارسة، وقال انه يشارك في هذا البحث من الظواهر البصرية ذاتي في اتصال مع الحالات المتغيرة من الوعي وتنمية وعيه. في 2009، نشر هو باطني قصة "الذباب الطائر" عن البعد الروحي للعوامات العين. يمكنك زيارة موقعه على الانترنت في www.eye-floaters.info